2020版高中語(yǔ)文 第11課 屈原列傳課件2 蘇教版選修《史記》選讀.ppt

上傳人:tia****nde 文檔編號(hào):14162079 上傳時(shí)間:2020-07-08 格式:PPT 頁(yè)數(shù):27 大?。?48KB
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1、屈原列傳,,屈 原 列 傳,下面對(duì)聯(lián)說(shuō)的都是誰(shuí)? 1)剛直不阿,留得正氣沖霄漢; 幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。司馬遷 2)翁去八百載,醉鄉(xiāng)猶在; 山行六七里,亭影不孤。歐陽(yáng)修 3)世上瘡痍,詩(shī)中圣哲; 人間疾苦,筆底波瀾。杜 甫 4)志潔行廉,愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié); 辭微旨遠(yuǎn),經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。屈 原,楚國(guó)的郢都被秦軍攻破后,流放途中的屈原心如刀絞,他寫下絕筆懷沙后,仰天長(zhǎng)嘆,抱石投入滾滾汨羅江。在汨羅江屈原祠懸掛的哀挽聯(lián),述說(shuō)著這段歷史: 哀郢矢孤忠,三百篇中,獨(dú)宗變雅開新格; 懷沙沉此地,二千年后,唯有灘聲似舊時(shí)。 屈原投江自盡后,宋玉哀痛不已。他一遍又一遍地深情呼喚:“魂歸來(lái)兮!”為屈原招魂。李

2、元度以此為題,撰成一聯(lián): 江上峰青,九歌遙和湘靈曲; 湖南草綠,三迭重招宋玉魂。,課前檢測(cè) 解釋下面變色的字: 博聞強(qiáng)志:記憶力 屈平屬草稿未定:寫作 平伐其功:炫耀 王怒而疏屈平:疏遠(yuǎn) 離騷者,猶離憂也:遭遇 人窮則反本:處境艱難 王甚任之:信任,文本研習(xí),第三部分(11--12): 屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。 1、屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)。 2、屈原對(duì)后世的影響。,屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放。”漁父曰:“夫圣人者,不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其

3、波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”,屈原說(shuō):“整個(gè)社會(huì)都污濁,我一人潔凈;眾人都昏醉,我一人清醒,因此被放逐?!?漁父說(shuō):“那聰明通達(dá)的人,不被外界事物拘束,而能夠跟世俗一道變化。整個(gè)社會(huì)渾濁,為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢?眾人都昏醉,為什么不一起吃點(diǎn)酒糟、飲點(diǎn)薄酒呢?為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢?”,內(nèi)心中的兩個(gè)自己,屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰(shuí)能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”乃作懷沙之賦。于是懷石,遂自投汨羅以死。 又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢?

4、寧可跳進(jìn)江水,葬身在魚腹之中,又怎能拿高潔的品德,去蒙受濁世的污垢呢?,問(wèn)題探究,這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話,有什么作用? 通過(guò)對(duì)話描寫,揭示屈原“見放”是時(shí)代的悲劇,表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”,寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論,即明屈原之志,亦抒作者太史公之情。,屈原既死之后,楚有宋玉唐勒景差之徒者,皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。其后楚日以削,數(shù)十年竟為秦所滅。 辭:文辭,這里指文學(xué)。 從容辭令:說(shuō)話得體,善于應(yīng)酬。從容,言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。 都愛(ài)好文學(xué)而以善于作賦被人稱贊;然而他們都只效法屈原的說(shuō)話得體、善于應(yīng)酬的一面

5、,始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國(guó)的領(lǐng)土一天比一天縮小,幾十年后,終于被秦國(guó)滅了。,屈原的宦海沉浮,任疏黜遷沉,主題思想,本篇人物傳記記載了屈原的政治經(jīng)歷和他的政治主張,贊揚(yáng)了他熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神,也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫,令尹子蘭的陰險(xiǎn),課文有議有敘,夾敘夾議,一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘,為屈原,為作者自己,形成一篇極為精彩的傳記文學(xué)。,屈原的性格特征: 愛(ài)國(guó)、正直思想品德的兩個(gè)最基本的特征。 1、屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人,而且首先是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同: (1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密

6、地結(jié)合起來(lái),從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。 (2)把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起 ,通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。,2、屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不與之妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。當(dāng)“心害其能”的上官大夫要攫取他的勞動(dòng)成果時(shí),屈原堅(jiān)決“不與”,使上官大夫碰了一鼻子灰;對(duì)于炙手可熱的實(shí)權(quán)派人物靳尚和寵姬鄭袖、令尹子蘭,屈原也決不趨炎附勢(shì),而是同這些損害楚國(guó)利益的讒佞之徒進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。他不僅“嫉”恨這些奸臣,而且敢于“刺”責(zé)那聽信讒言,不辨忠奸的昏君, “疾”、 “怨”、 “刺”、 “嫉”,便是屈原剛正不阿的斗爭(zhēng)精神的突出表現(xiàn)。,

7、深 思 高 舉 潔 白 清 忠,悲 風(fēng) 汨 羅 江 上 萬(wàn) 古,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,,,文言知識(shí)總結(jié)一 通假字,1明道德之廣祟,治亂之條貫,靡不畢見。(見現(xiàn),體現(xiàn)) 2其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。(指旨,旨趣,文章的含義) 3自疏濯淖污泥之中。(濯濁,污濁) 4屈平既絀,其后秦伐齊,齊與楚從親。(絀黜,罷免;從縱,合縱) 5厚幣委質(zhì)于楚(質(zhì)贄,見面禮) 6屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。(被披,披散著) 7亡走趙,趙不內(nèi)。(內(nèi)納,接納),文言知識(shí)總結(jié)二 詞類活用,屈平疾王聽之不聰也(動(dòng)作名,聽覺(jué),聽力) 讒諂之蔽明也(動(dòng)作名,中傷別人的小人) 邪曲之害公也(

8、形作名,邪惡小人) 方正之不容也(形作名,方正之人) 明道德之廣崇(形作動(dòng),闡明) 蟬蛻于濁穢(蟬:名作狀,像蟬那樣) 厚幣委質(zhì)事楚(名作狀,用厚幣) 泥而不滓(動(dòng)詞,n,生活在污泥里) 其后楚日以削(名作狀,一天天地),亡國(guó)破家相隨屬(使動(dòng)用法,使滅亡,使破?。?內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀(名作狀,在朝內(nèi),在國(guó)外) 身客死于秦(名作狀,象客那樣) 卒使上官大夫短屈原于頃襄王(形作動(dòng),說(shuō)短處,詆毀) 存君興國(guó)而欲反復(fù)之(使動(dòng)用法,使存,使興) 莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐(形作名,忠誠(chéng)之士,賢能之人) 然皆祖屈原之從容辭令(名作動(dòng),效法,模仿),文言知識(shí)總結(jié)三 古今異義,明年,秦割漢中地與楚以和(

9、古義:第二年。今義:今年的下一年。) 設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖(古義:欺詐的言論。今義:無(wú)理狡辯,動(dòng)詞。) 奈何絕秦歡(古義:怎么,為什么。今義:對(duì)付,處置, “無(wú)可奈何”。) 其存君興國(guó)而欲反復(fù)之(古義:返回 ( 楚國(guó) ) 恢復(fù) ( 國(guó)家 ) 。今義:一遍又一遍;顛來(lái)倒去;重復(fù)的情況。) 顏色憔悴(古義:臉色。今義:視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象。),文言知識(shí)總結(jié)四 特殊句式,1、“離騷”者,猶離憂也。(判斷句) 2、天者,人之始也(判斷句) 3、秦,虎狼之國(guó)。(判斷句) 4、此不知人之禍也(判斷句) 5、屈原者,名平,楚之同姓也。(判斷句) 6、遂絕齊(省略介詞“遂(于)齊”) 7、又因厚幣用事者臣勒尚

10、(省謂語(yǔ) “(賂)用事者”) 8、以出號(hào)令(省介詞賓語(yǔ)“以(之)出號(hào)令”),被動(dòng)句 1、方正不容也 2、信而見疑,忠而被謗 3、身客死于秦,為天下笑 4、而自令見放為 5、內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀 6、數(shù)十年,竟為秦所滅 7、是以見放 8、夫圣人者,不凝滯于物,文言知識(shí)總結(jié)五 成語(yǔ)典故,懷瑾握瑜:比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。 博聞強(qiáng)志:見識(shí)廣博,記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”。 隨波逐流 :比喻無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)地與世相沉浮。 彈冠振衣 :整潔衣冠。 與世推移: 隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。,文言知識(shí)總結(jié)六 翻譯,1、信而見疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎? 誠(chéng)信的卻被懷疑,忠心的卻被誹謗,能沒(méi)有怨憤

11、嗎? 、人君無(wú)愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐,然亡國(guó)破家相隨屬。 君王無(wú)論愚昧、智慧、賢能,(還是)沒(méi)有才能,沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)侍奉自己,選拔賢能的人來(lái)輔佐自己的,然而國(guó)破家亡的事(還是)一件接一件。,、懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀。 懷王因?yàn)椴恢乐页嫉膮^(qū)分,所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙。 、令尹子蘭聞之大怒,卒使上官大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。 終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原,頃襄王生氣地放逐了屈原。,5、舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放。 整個(gè)社會(huì)都污濁,我一人潔凈;眾人都昏醉,我一人清醒,因此被放逐。 6、夫圣人者,不凝滯于物而能與世推移。 那聰明通達(dá)的人,不被外界事物拘束,而能夠跟世俗一道變化。,

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