2018年春高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識從何而來課件 新人教版必修4.ppt

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1、第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識從何而來,課前預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)舊知,1.意識的能動作用體現(xiàn)在哪些方面? 2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論要求。 3.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。 4.怎樣做到一切從實際出發(fā),實事求是?,學(xué)習(xí)目標(biāo),課標(biāo)要求:列舉現(xiàn)實生活中的實例,闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。,1.舉例說明什么是實踐,知道實踐的主體和對象。,知識梳理,一、實踐及其特點 1.實踐的含義 實踐是人們改造客觀世界的 。 (1)凡是實踐,都是以 為主體、以客觀事物為對象的 活動。 (2)實踐是一種 活動,它可以把人們頭腦中的 存在變?yōu)?存在。 【提醒】 把握實踐的概念,要注意四點:一是實踐的主體是人們,而

2、非人民、公民、人類等;二是實踐的實質(zhì)是“改造”,而非“認(rèn)識”;三是實踐的對象是客觀世界,而非主觀世界;四是實踐是活動,而非能力。,物質(zhì)活動,人,物質(zhì)性,直接現(xiàn)實性,觀念的,現(xiàn)實的,2.實踐的特點 (1)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的 、實踐的 和實踐的手段。它們都是客觀的。實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的,因而也具有客觀性。 (2)實踐具有能動性。實踐是人 、 的活動。 (3)實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的 的活動,而是處在一定 中的人的活動。人的實踐活動是 的發(fā)展著的。,主體,對象,有目的,有意識,孤立,社會關(guān)系,歷史,對點訓(xùn)練1 判斷(正確的打,錯誤

3、的打) (1)實踐是人類特有的主觀性活動。( ) (2)大猩猩擰開水管滅火屬于動物的實踐活動。( ) (3)“神舟十一號”載人航天飛行屬于科學(xué)實驗活動。( ) (4)離開他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。( ) 二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.實踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是主體對客體的能動的反映,這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。 【提醒】 (1) 認(rèn)識的來源只有一個實踐;但獲得認(rèn)識的途徑可以有多個,如學(xué)習(xí)書本知識、聽他人口授、參觀、觀察等等。 (2)實踐是認(rèn)識的來源,不論正確的認(rèn)識,還是錯誤的認(rèn)識,都來源于實踐。,2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于 的需要。 (

4、2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ,這些工具延伸了人類的 ,促進人類認(rèn)識的發(fā)展。 (3)實踐鍛煉和提高了 。 3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)實踐處在 的交匯點上。 (2)通過實踐,人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在。 (3)人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認(rèn)識是否 反映了客觀事物。 4.實踐是認(rèn)識的目的 (1)認(rèn)識從 中來,最終還要回到實踐中去。 (2)認(rèn)識本身不是目的, 才是認(rèn)識的目的。,實踐,認(rèn)識工具,認(rèn)識器官,人的認(rèn)識能力,主觀和客觀,觀念,現(xiàn)實,正確地,實踐,改造世界,對點訓(xùn)練2 連一連,答案:,知識體系,核心突破,要點一,實踐的特點

5、,【深化拓展】 實踐的三個特點是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。,鞏固練習(xí)1,浙江臺州的農(nóng)民說,以前賣農(nóng)產(chǎn)品是“肩挑腿跑挨家叫賣”,后來有了專業(yè)批發(fā)市場,使銷量大增,現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò),通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實踐的( ) A.客觀物質(zhì)性 B.能動性 C.直接現(xiàn)實性 D.社會歷史性,解析:D 本題考查實踐的特點。由“以前后來現(xiàn)在”的變化可知,農(nóng)民的實踐活動是歷史的發(fā)展著的,即實踐具有社會歷史性,D符合題意。A、B、C與材料不符。,合作探究1

6、,材料一 菜農(nóng)根據(jù)本地的土壤、氣候條件選定種菜品種,根據(jù)市場價格變化規(guī)律調(diào)整種菜數(shù)量。 材料二 魯濱孫漂流記中的主人公獨自制造獨木舟、獨自種植生存需要的糧食。 材料三 愚公移山中的主人公率領(lǐng)家人用箕畚運送太行山、王屋山的石頭。,提示:(1)材料一中菜農(nóng)的做法主要體現(xiàn)了實踐的客觀物質(zhì)性。這是因為種菜實踐中的各個基本要素都是客觀的;同時,種菜實踐的過程及其結(jié)果是受價值規(guī)律等客觀因素制約的,也具有客觀性。 (2)魯濱孫的獨自行為沒有違背實踐的社會性。魯濱孫的行為表面上是一個人進行的,實質(zhì)上受到了他過去社會關(guān)系中的因素的影響,不是純粹的個人活動,他的行為也是在一定社會關(guān)系中進行的。 (3)實踐具有社會

7、歷史性,在不同的歷史發(fā)展階段上,實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。愚公所處的時代是不具備使用挖掘機、大卡車這些實踐條件的,這種觀點錯在否認(rèn)了實踐的社會歷史性。,(1)材料一中菜農(nóng)的做法主要體現(xiàn)了實踐的什么特點?請說明理由。 (2)材料二中魯濱孫的獨自行為是否違背了實踐的社會性?為什么? (3)有人認(rèn)為愚公真“愚”,為什么移山不用挖掘機、大卡車呢?這種觀點錯在哪里?,要點二,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),【深化拓展】 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 (1)原理內(nèi)容:實踐決定認(rèn)識(實踐是認(rèn)識的來源;是認(rèn)識發(fā)展的動力;是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);是認(rèn)識的目的)。認(rèn)識反作用于實踐:正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具

8、有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識、非科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。 (2)方法論:積極參加社會實踐活動,在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識。堅持正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。,2016海南卷,25(1),節(jié)選閱讀材料,完成下列問題。 這是一個快速變化的時代:經(jīng)濟社會迅速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異,信息更新速度越來越快時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革,拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國人大四次會議通過的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要提出,建立個人學(xué)習(xí)賬號和學(xué)分累計制度,暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。 某市在智慧城市建設(shè)中,依托先進的信息采集、處理、存儲、傳輸技術(shù),開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺。智

9、慧學(xué)習(xí)平臺擁有強大的信息資源中心,融合不同學(xué)科知識,提供各類學(xué)習(xí)資源。每個市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶,根據(jù)自己的特點和需求,訂制個性化學(xué)習(xí)計劃,運用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識資源,進行探索性學(xué)習(xí)。,鞏固練習(xí)2,解析:本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系,屬原因類題目。實踐與認(rèn)識的關(guān)系包括兩個方面,一是實踐對認(rèn)識的決定作用,即實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實踐是認(rèn)識的目的。二是認(rèn)識對實踐具有反作用。運用知識結(jié)合材料從以上兩個方面分析即可。,(1)運用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識說明為什么要大力推進終身學(xué)習(xí)。,答案:(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

10、,社會實踐的發(fā)展是無限的,人的認(rèn)識的發(fā)展也是無限的。推進終身學(xué)習(xí),是時代和實踐的發(fā)展提出的要求。只有終身學(xué)習(xí),才能不斷提高自身素質(zhì),更好地認(rèn)識世界和改造世界。,我國最早廣泛使用的計算工具叫作算籌,其運算過程稱為“籌算”。到了宋、元時代,由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展,對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計算任務(wù),要求計算既要迅速又要簡便。在這種情況下,古代流傳下來的籌算,已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣,促進了古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。2013年12月4日,珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 從籌算到珠算的演變是怎樣體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的?,合作探究2,提示:實踐是認(rèn)識的來源。珠算的出現(xiàn)是古代手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。珠算的推廣適應(yīng)了古代商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的要求。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。日益發(fā)展的經(jīng)濟活動證明籌算已不能適應(yīng)現(xiàn)實需要。實踐是認(rèn)識的目的。珠算的推廣促進了古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。,謝謝觀賞！,