2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第6課 求索真理的歷程 第1框 人的認(rèn)識從何而來課件 新人教版必修4.ppt

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1、第二單元,探索世界與追求真理,第六課 求索真理的歷程,學(xué) 海 導(dǎo) 航,第1框 人的認(rèn)識從何而來,主干知識梳理,1含義：實(shí)踐是人們改造_的_活動(dòng)。 (1)實(shí)踐是以_為主體、以_為對象的_活動(dòng)。 (2)實(shí)踐是一種_活動(dòng)。 特別提醒：實(shí)踐改造世界的物質(zhì)活動(dòng)：改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造主觀世界的活動(dòng)不是實(shí)踐。,實(shí)踐及其特點(diǎn),客觀世界,物質(zhì),人,客觀事物,物質(zhì)性,直接現(xiàn)實(shí)性,2實(shí)踐的特點(diǎn) (1)客觀物質(zhì)性： 實(shí)踐的_，即實(shí)踐的主體、對象和手段是客觀的。 實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也是客觀的。,基本要素,(2)能動(dòng)性：實(shí)踐是一種有_、有_的改造客觀世界的活動(dòng)。 (3)社會(huì)歷史性： 實(shí)踐不是單

2、個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定_中的人的活動(dòng)。 人的實(shí)踐活動(dòng)是_。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。,目的,意識,社會(huì)關(guān)系,歷史的發(fā)展著的,1實(shí)踐是認(rèn)識的來源 在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。 2實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的_。 (2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的_。 (3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的_。,實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),需要,認(rèn)識工具,認(rèn)識能力,3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的條件：把主觀和客觀聯(lián)系起來。 (2)實(shí)踐處在_交匯點(diǎn)

3、上，可以把認(rèn)識與結(jié)果相對照。 4實(shí)踐是認(rèn)識的目的,主觀和客觀,1“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果無針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說明了( ) 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 認(rèn)識源于實(shí)踐，對實(shí)踐具有促進(jìn)作用 實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展 基于實(shí)踐的認(rèn)識發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的,D,A B C D 解析 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途，錯(cuò)誤；認(rèn)識發(fā)展是循環(huán)往復(fù)

4、的否認(rèn)了認(rèn)識的上升性，認(rèn)識是一種螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，錯(cuò)誤；病人不愿打針，研究人員發(fā)明了無針頭注射器，說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，我們可以通過實(shí)踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，符合題意。故選D。,2人們種田有打算和籌劃，造房起樓有設(shè)計(jì)圖紙，吃藥治病有處方，國家建設(shè)則有中長期規(guī)劃和長期目標(biāo)規(guī)劃。這表明( ) A實(shí)踐活動(dòng)是以認(rèn)識活動(dòng)為起點(diǎn)的，認(rèn)識活動(dòng)是實(shí)踐自身的結(jié)構(gòu)的一部分 B實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng) C先有認(rèn)識后有實(shí)踐，人的認(rèn)識能力是人區(qū)別于萬事萬物的本質(zhì)特征 D人作為自然界的一部分，其活動(dòng)與自然本身的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別 解析 題旨在表明實(shí)踐是有意識、有

5、目的的能動(dòng)性活動(dòng)，B正確。A、C、D表述均錯(cuò)誤，排除。,B,3大數(shù)據(jù)技術(shù)(bigdata)，或稱巨量資料，指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時(shí)間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。大數(shù)據(jù)的理論似乎很高深，但移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的我們，其實(shí)一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活。通過比價(jià)網(wǎng)找到最便宜的商品，利用手機(jī)地圖搜索最佳路線，根據(jù)搜索熱詞了解當(dāng)前最熱的新聞等。這說明( ) A實(shí)踐是認(rèn)識的目的 B實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展 C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) D認(rèn)識的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,A,解析 材料中“一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活”，說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的，A符

6、合題意；材料沒有涉及大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷程，也沒有談及實(shí)踐檢驗(yàn)其是否正確，B、C不選；材料也沒有說明認(rèn)識的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，排除D。,釋疑解惑升華,1實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因而脫離社會(huì)的孤立的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。這一觀點(diǎn)對嗎？為什么？ 提示：對。任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，脫離社會(huì)的孤立的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的，但孤立的實(shí)踐活動(dòng)并不等于單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，人們改造客觀世界的活動(dòng)既可以采取集體行動(dòng)，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是脫離社會(huì)的孤立的實(shí)踐活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。,2實(shí)踐就

7、是改造世界的活動(dòng)。對嗎？ 提示：不對。改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)；改造主觀世界的活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)，是認(rèn)識活動(dòng)。 3實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動(dòng)力嗎？ 提示：不對。認(rèn)識發(fā)展是多種力量共同作用的結(jié)果，既有人的主觀因素又有客觀世界的客觀因素。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的主要的、根本的動(dòng)力，是直接的第一推動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。,4你如何理解實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)？ 提示：(1)實(shí)踐具有把主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系起來的特點(diǎn)。一方面，實(shí)踐受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識；另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。 (2)實(shí)踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就

8、能夠把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。,1教材P42“探究問題” 提示：(1)同學(xué)們可以談出自己對“實(shí)踐”概念的感性認(rèn)識，不必苛求準(zhǔn)確，如實(shí)踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)等。但這里提醒同學(xué)們，實(shí)踐是指人們認(rèn)識活動(dòng)以外的活動(dòng)。,(2)辯證唯物主義所說的實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，它具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。杜威認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)沒有本質(zhì)區(qū)別，這種理解混淆了人的實(shí)踐與動(dòng)物的本能活動(dòng)，是錯(cuò)誤的；實(shí)踐是改造客觀世界包括改造自然界和改造社會(huì)的活動(dòng)，理論的活動(dòng)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)

9、行的，費(fèi)爾巴哈割裂了理論(認(rèn)識)活動(dòng)與實(shí)踐的聯(lián)系，認(rèn)為真正的實(shí)踐應(yīng)該是一種理論活動(dòng)，是錯(cuò)誤的；黑格爾把實(shí)踐的客觀物質(zhì)性活動(dòng)混同于主觀意識活動(dòng)，否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，是錯(cuò)誤的。,2教材P44“探究問題1” 提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中產(chǎn)生的。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物發(fā)生關(guān)系，變革客觀事物，才能認(rèn)識到其本質(zhì)和規(guī)律。 (2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識只能從實(shí)踐中來。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉。,3教材P44“探究問題2” 提示：實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的課題、提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識能力，

10、提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)，從而推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。所以實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力。 4教材P45“探究問題” 提示：(1)“齊是非”和“是非莫辯”的思想是不正確的，因?yàn)樗鼈兿萑肓瞬豢芍?，認(rèn)為沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。莊子的這種思想實(shí)際上沒有認(rèn)識到實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實(shí)勝于雄辯?！迸袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)也看事實(shí)，看實(shí)踐的結(jié)果，看主觀認(rèn)識是否與客觀事物及其規(guī)律相符合。,5教材P46“探究問題” 提示：這個(gè)故事啟示我們，知識只有應(yīng)用于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的目的，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。,重點(diǎn)難點(diǎn)突破,1實(shí)踐的含義 實(shí)踐是人們

11、改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它包括兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 實(shí)踐是人們在意識指導(dǎo)下變革客觀事物的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。,突破點(diǎn)1 實(shí)踐及其特點(diǎn),2實(shí)踐的特點(diǎn) (1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 實(shí)踐的構(gòu)成要素主體、手段和對象是客觀的。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的手段是物質(zhì)性的工具，實(shí)踐的對象是客觀事物。 實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。 (2)實(shí)踐具有能動(dòng)性 實(shí)踐是一種有目的

12、、有意識的改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造客觀世界的過程。,(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 實(shí)踐的社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。 實(shí)踐的歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。 3實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)之間的關(guān)系 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。,特別提醒： (1)實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐

13、是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。 (2)改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)如思考、修行、辯論等不是實(shí)踐。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)。,(2016全國卷，23)韓非子說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是( ) 老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) 正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性 老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐,C,A B C D 解析 老

14、馬的識途功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)現(xiàn)，說法錯(cuò)誤；人利用老馬識途的功能，充分發(fā)揮了意識的能動(dòng)作用，解決了迷路問題，符合題意。實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，老馬之“智”源于實(shí)踐說法錯(cuò)誤，排除。,對點(diǎn)訓(xùn)練1 信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明( ) 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 真理是具體的有條件的 實(shí)踐是有目的有意識的活動(dòng) 真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A B C D,B,解析 潘建偉團(tuán)隊(duì)在安全的通信方式研究方面取

15、得重大突破，為國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障，體現(xiàn)了。潘建偉團(tuán)隊(duì)十多年來一直為提高信息安全而努力，體現(xiàn)了。說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，說法錯(cuò)誤。,1實(shí)踐是認(rèn)識的來源 (1)認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 (2)在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀物質(zhì)對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。,突破點(diǎn)2 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),2實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。 (2)實(shí)踐的

16、發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。 (3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識的不斷深化。,3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識的范疇，人們就無法判定自己的認(rèn)識是否與客觀事物相符合。 (2)客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。 (3)只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。 (4)通過實(shí)踐，人們

17、可以把自己頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。,4實(shí)踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。 特別提醒：“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實(shí)踐是認(rèn)識的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。,(2018江蘇卷，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律

18、法規(guī)加以修訂。材料告訴我們( ) A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 C實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí) D實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的,B,解析 B對，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說明認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。A排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。C排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。D排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。,對點(diǎn)訓(xùn)練2 (2018海南卷，20)“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識論依據(jù)是( ) 直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用 參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一 直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識相互促進(jìn)的過程,C,A B C D 解析 本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)不能比較哪個(gè)更有用。說法錯(cuò)誤，排除，答案選C。,