政治學(xué)原理簡答題 《政治學(xué)原理》簡答題題庫

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1、政治學(xué)原理簡答題 《政治學(xué)原理》簡答題題庫 《政治學(xué)原理》簡答題題庫 (內(nèi)部資料、更新至2020年1月試題) 保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問題？ 答：保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來： (1)財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段； (2)它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)； (3)財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評價(jià)一個(gè)人； (4)財(cái)產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識。 從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這-含義？ 答：(1)從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系。是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其呀咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具； (

2、2)可以從以下三個(gè)方面理解這含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系,是-種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力能動(dòng)者對受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系,同時(shí)受動(dòng)者也對施動(dòng)者和權(quán)力過程具有能動(dòng)的反作用；其次，權(quán)力是一種能力。是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對另一個(gè)人或者 機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是種工具,權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。 傳統(tǒng)統(tǒng)治模式的基本特征？ 答：(1)政治色彩濃厚。(2)治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。(3)政府職能包羅萬象。(4)治理方法單一。 法治原則包括哪些內(nèi)容？ 答：(1)憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則； (2)法律

3、面前人人平等； (3)國家制定的法律必須是良法； (4)各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予； (5)司法獨(dú)立。 具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？ 答：(1)道德政治觀或倫理政治觀，認(rèn)為政治是一種社會價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德； (2)神權(quán)政治，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化； (3)權(quán)力政治觀，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)； (4)管理政治觀，認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)； (5)決策政治觀，認(rèn)為政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。 寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？ 答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實(shí)質(zhì)，它包括如下內(nèi)容：一

4、是尊重不同的思想和信仰; 二是妥協(xié)精神; 三是每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。 理想主義政治設(shè)計(jì)方案的主要內(nèi)容是什么？ 答：(1)對人性持樂觀主義態(tài)度，一般認(rèn)為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了“良心”，那主要是由于環(huán)境不善，或者一時(shí)糊涂，跟著別人沒有學(xué)好。所以，通過改善環(huán)境或強(qiáng)化教育，人總會“棄暗投明”，返璞歸真； (2)對公共權(quán)力也多持肯定性傾向，認(rèn)為政治權(quán)力代表公意，以為人民服務(wù)為宗旨，如果偶爾出現(xiàn)“惡政”或“暴政”，那一定是當(dāng)政者個(gè)人品德出了問題，需要整頓，需要思想教育，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人廉潔自律，以提高其為人民服務(wù)的自覺性； (3)政治設(shè)計(jì)的核心是

5、尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這是“人治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。 歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？ 答：(1)道德政治觀或倫理政治觀，認(rèn)為政治是一種社會價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德； (2)神權(quán)政治，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化； (3)權(quán)力政治觀，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)； (4)管理政治觀，認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)； (5)決策政治觀，認(rèn)為政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。 馬克思主義政治觀包括哪些內(nèi)容？ 馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？ 答：(1)政治是一種具

6、有公共性的社會關(guān)系； (2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)； (3)政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題； (4)政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。 民主的價(jià)值是什么？民主具有什么價(jià)值？ 答：(1)它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會繁榮的政府”； (2)它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性； (3)它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會動(dòng)蕩。 民主觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？ 答：(1)由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精

7、英統(tǒng)治”； (2)由“有限的”或“自由的”民主取代了“無限的”或“極端的”民主； (3)由“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”； (4)由倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。 民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面？ 答：(1)民主的意義和“人民”的地位和作用由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”； (2)民主的范圍：“有限的”或“自由的”民主取代了“無限的”或“極端的”民主； (3)民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”； (4)民主的基礎(chǔ)與前提：倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。 民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些？ 答：(1)經(jīng)濟(jì)市場化；(

8、2)文化世俗化；(3)政治文明化；(4)政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。 全球化對國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？ 答：(1)全球化使國家主權(quán)受到一定的制約； (2)全球化對政府的治理提出了更高的要求； (3)全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化； (4)全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。 儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？ 答：(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下； (2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民； (3)道家的政

9、治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”； (4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。 善治模式的特征？ 善治”模式具有哪些特征？ 答：(1)善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)；(2)善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系；(3)善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與；(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。 社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制？社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？ 答：(1)應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督

10、機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約； (2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約； (3)在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行； (4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。 什么是政治？如何理解政治的含義？ 答：政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)

11、各種社會利益要求的社會關(guān)系。 對于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來理解：第一，它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；第二，它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象。第三，它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。 市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有什么意義？ 答：(1)多元的市民社會是“多元民主”的社會載體； (2)健康的市民社會是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶； (3)自治社會是

12、民主力量生成發(fā)展的良好基地； (4)多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。 統(tǒng)治模式的基本特征是什么？統(tǒng)治模式具有哪些特征？ 答：(1)政治色彩濃厚；(2)治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；(3)政府職能包羅萬象；(4)治理方法單一。 為什么說意識形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？ 答：(1)它對現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評；(2)它提供未來理想的模式；(3)它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)。 為什么現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？ 答：(1)現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定； (2)新舊價(jià)值觀念的沖突； (3)人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定； (4)政府

13、的執(zhí)行危機(jī)； (5)對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。 我國當(dāng)代憲政建設(shè)包括哪些內(nèi)容？ 答：憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉(zhuǎn)化成法律價(jià)值使之能夠得到程序性保障，它是實(shí)現(xiàn)政治文明的基本路徑。 在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容包括：(1)擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；(2)完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭的主要渠道和場所；(3)實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一；(4)堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

14、度。 西方發(fā)達(dá)國家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式有哪些？西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式有哪些？ 答：(1)游說。由政治社團(tuán)代表或?qū)Ｂ氃和庹f客直接對參與決策的議員和行政官員進(jìn)行說服工作。 (2)決策咨詢。政治社團(tuán)針對政府官員和議員的不同決策提供專門的信息咨詢和顧問，從而影響政府公共政策。 (3)社交活動(dòng)。政治社團(tuán)針對政府官員和議員展開公關(guān)活動(dòng)的重要方式就是定期不定期地舉行社交活動(dòng)。 (4)支持競選。在競選過程中政治社團(tuán)通過支持候選人的提名、提供政治捐款、協(xié)助選民登記、動(dòng)員選民參加投票等活動(dòng)，支持對其表示友好的候選人當(dāng)選或連任。 (5)主導(dǎo)輿論。政治社團(tuán)利用公眾輿論和大眾傳媒影響政府公共

15、決策人員。 (6)非常規(guī)方式。政治社團(tuán)有時(shí)候也采用非常規(guī)手段或方式實(shí)現(xiàn)利益表達(dá)，包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。 現(xiàn)代國家的遠(yuǎn)舉原則是什么？ 答：(1)普遍選舉原則；(2)平等選舉原則；(3)直接選舉和間接選舉原則；(4)秘密投票原則。 現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因？ 答：(1)現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。 (2)新舊價(jià)值觀念的沖突，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。 (3)人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。 (4)政府的執(zhí)行危機(jī)，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。 (5)此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響

16、也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。 現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？ 答：(1)秩序原則；(2)自由原則；(3)平等原則；(4)寬容和理性精神。 在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會的條件是什么？ 答：(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神； (2)良好社會必須是一個(gè)法治社會，政治制度化的程度較高； (3)存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制； (4)存在一個(gè)高效、廉潔的政府。 在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能的內(nèi)容主要是什么？ 答：(1)為社會經(jīng)濟(jì)和社會健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策； (2)通過財(cái)政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場，引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展； (3)通過經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場主體的

17、行為，維護(hù)市場秩序； (4)擴(kuò)大政府社會控制和社會服務(wù)功能，維持社會秩序，提供社會福利； (5)優(yōu)化政府本身的管理，實(shí)現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。 政黨具有哪些特征？政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么？ 答：(1)政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；(2)政黨是一個(gè)擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；(3)政黨對政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；(4)政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。 政府具有哪些特性？ 答：(1)階級性；(2)公共性；(3)權(quán)威性；(4)有機(jī)組織性；(5)特定的職能規(guī)定性。 政府組織機(jī)構(gòu)具有哪些特性？ 答：(1)階級性；(2)實(shí)體性；(

18、3)嚴(yán)密組織性；(4)特定的職能性。 政治參與的基本特征是什么？ 政治參與具有哪些特征？ 答：(1)從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為； (2)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系； (3)從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為； (4)從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。 政治改革的特征是什么？政治改革具有哪些特征？ 答：(1)政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程； (2)政治改革是有計(jì)劃

19、、有步驟的漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)； (3)政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位； (4)政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。 政治革命的特征是什么？ 答：(1)政治革命是以革命階級為主體的政治活動(dòng)，是革命的階級推翻落后、反動(dòng)階級的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)； (2)政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志； (3)政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體

20、系和政治體制； (4)政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。 政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些？ 答：(1)暴力方式(武力)；(2)壓力方式(操縱)；(3)命令方式(權(quán)威)；(4)規(guī)范方式(契約)；(5)說服方式(灌輸)；(6)獎(jiǎng)酬方式(激勵(lì))；(7)處罰方式(遏制)。 政治權(quán)力具有哪些特性？ 答：(1)權(quán)威性；(2)支配性；(3)強(qiáng)制性；(4)擴(kuò)張性；(5)排他性。 政治社會化的途徑有哪些？ 答：(1)家庭，家庭是政治社會化的第一個(gè)途徑； (2)學(xué)校，學(xué)校是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會化途徑； (3)大眾傳播工具； (4)社會政治組織； (5

21、)政治符號； (6)教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。 政治選舉的意義和作用是什么？政治選舉的意義是什么？ 答：(1)政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障； (2)政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑； (3)政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識得以提高的重要手段； (4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。 政治文化在政治生活中所發(fā)揮的功能是什么？ 答：(1)影響社會政治體系，任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向

22、模式，這就是政治文化； (2)影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會對人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響； (3)影響社會的政治發(fā)展，政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。 政治自由主義堅(jiān)持哪些基本原則？自由主義所遵循的原則？ 答：(1)個(gè)人主義原則；(2)自由原則；(3)理性原則；(4)平等原則；(5)寬容原則；(6)同意原則；(7)憲政主義原則。 諸子百家的政治的研究成果？(儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容是什么？？ 答：(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下； (2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民； (3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”； (4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。