《學(xué)會寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》.ppt

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1、學(xué)會寬容,學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù),論據(jù)的概念及其分類,提出論點必須有根據(jù)，即必須舉出足夠 的事實或正確的道理，證明論點的正確性用來證明論點的事實和道理叫做論據(jù)。 論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實論據(jù)和理論論證兩類。,快速瀏覽76~77頁尹方榮的《論度量》，本文逐層闡述了哪幾個觀點？使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)中哪些是道理論證，哪些是事例依據(jù)？,1.引用史搢臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論。（道理論據(jù)） 2.列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而 去，從而化解矛盾。（事實論據(jù)） 3.列舉彭思永應(yīng)舉時，寧可受損也不愿當(dāng)眾說 出那個偷藏自己金釧的人事例。（

2、事實論據(jù)） 4.引用程頤“學(xué)進(jìn)則識進(jìn)，識進(jìn)則量進(jìn)”的言論。（道理論據(jù)） 5.列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒， 而長大后忍耐克制、不與計較的事例。（事實論據(jù)）,論據(jù)的選擇,1.論據(jù)的選擇要緊扣論點 2 .論據(jù)要真實 3.論據(jù)要力求新穎 4.論據(jù)要典型,論據(jù)的選擇,在議論文寫作中，選擇新鮮的別人尚未 用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變 換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照 搬照用的是石子。在論據(jù)的運用中，我們要 力求用的都是金子是銀子，而不是石子。,論據(jù)的使用,1、論據(jù)的敘述要簡明扼要、詳略得當(dāng) 2、論據(jù)的排列要有一定的順序 3、敘述論據(jù)應(yīng)選擇多元化的方式 4、要學(xué)會分析材料，使

3、之與觀點結(jié)合得更緊密,議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。 最為重要的兩點那就是：1議論性散文在說理時常常是運用文學(xué)語言來表達(dá)，有時說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩。,議論性散文的基本結(jié)構(gòu)模式 1．開頭要求語言優(yōu)美，開篇點題，開宗明義，先聲奪人，字?jǐn)?shù)100字左右

4、。 2．本論部分一般要有三個片段，可以用小標(biāo)題突出，標(biāo)題要求簡潔、明確、有內(nèi)蘊，最好能體現(xiàn)文章觀點。每個片段應(yīng)先散文化敘述（引用或化用詩文），再議論性評說（引用或化用詩文），使之契合寫作要求（切題）。并能展示舉例精當(dāng)，引用或化用詩文，語言優(yōu)美三個亮點。 3．本論部分要“形散神不散”，用一根思想的紅線（寫作的主題）將三個片段串連起來，切忌堆砌材料。 4．結(jié)尾部分干凈利落，照應(yīng)開頭，點題并再次揭示觀點。,寫作素材（名人類）巧用方法總結(jié) 1.熟悉幾個重要的歷史人物、文學(xué)人物或當(dāng)代人物； 2.對其人生經(jīng)歷進(jìn)行概括總結(jié)，掌握其重要經(jīng)歷，特別是著名事跡和散落的軼事； 3.熟記并理解他們每個人

5、重要人生階段的主要作品，重點落實在名篇名句上； 4.關(guān)注他人對該名人的評價； 5.學(xué)會多角度分析材料，比如：從不同的人物（角色）尋找角度，從事件的幾個邏輯階段尋找角度（起因、本質(zhì)、過程、結(jié)果、對策等）將積累的這些素材用于不同作文中，掌握作文素材的變通本領(lǐng)。 6.根據(jù)命題（或話題）意圖，對所掌握的素材采用不同的表述方式：一般先散文化敘述（引用或化用詩文），再議論性評說（引用或化用詩文），尤其注意在議論性評說時要突出命題（或話題），使之契合寫作要求（切題）。,,關(guān)于寬容與度量的論據(jù) 你能想到哪些？,,,凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。

6、── 《弟子規(guī)》 寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。 ──［英］布菜克《耶魯撒冷》 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。 ──馬克吐溫,,最高貴的復(fù)仇是寬容。 ──雨果 一個偉大的人有兩顆心： 一顆心流血，一顆心寬容。 ──［黎巴嫩］紀(jì)伯倫,寫作練習(xí),1、 道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅者又莫甚于水。水蘊含著深厚的哲學(xué)意味。試從不同的角度思考水，并選取其中一個角度寫一篇議論文。,寫作練習(xí),2、北京時間2011年3月11日13時46分 ，日本發(fā)生9.0級地震，強震破壞力超過20多個汶川地震，造成巨大的人

7、員傷亡和財產(chǎn)損失，余震不斷，最大達(dá)到了7.1級。更加雪上加霜的是，福島兩座核電站，核物質(zhì)發(fā)生了泄漏。,,,,日本是一個島國,其地理位置在亞歐大陸 板塊的交接處,是火山、地震、海嘯等重大自 然災(zāi)害的高發(fā)區(qū)。有史料記載的七級以上地 震就高達(dá)數(shù)十次。飽受自然災(zāi)害威脅之苦的 日本人有著強烈的危機意識，他們對自然災(zāi) 害的未雨綢繆措施是世界上其他國家難以比 擬的。,日本有世界最先進(jìn)的海嘯、地震預(yù)防系統(tǒng)，以確保在海嘯、地震發(fā)生前，讓群眾爭取盡可能多的時間逃生。日本的小孩在上學(xué)的時候就開始接受系列的預(yù)防自然災(zāi)害基礎(chǔ)知識的教育，一些城市每年都會舉行一些模擬地震演習(xí)。日本的房屋絕大多數(shù)都經(jīng)過嚴(yán)格的防震處理，能夠抵

8、抗較強的地震，正是因為如此，近代日本發(fā)生了幾次嚴(yán)重的地震，但是都沒有造成大的人員傷亡。,,陽光依舊照在身上，迎春花在路邊的花壇里開得正濃。季節(jié)的輪回里，一切外物看起來都是那么的恒常和自然。然而，無常卻是時時潛伏在有常之后，從沒有一天遠(yuǎn)離過，只是我們沒有察覺。昨天還是風(fēng)平浪靜、和美生活的日本，在一剎那，就被卷入一個噩夢的漩渦。9.0級的地震，一個并不驚人的數(shù)字，帶給人的，卻是驚人的災(zāi)難。 誠然，日本人曾經(jīng)屠殺我三十萬民族同胞，慘絕人寰。,,《弟子規(guī)》中講到：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。意思是，我們?nèi)祟愅瑢儆谏L天地之間的生靈，應(yīng)該懷著一顆仁愛之心去彼此關(guān)懷。這種仁愛不是狹隘的愛，而是廣泛的愛

9、。從這句話中，我體會到祖先是讓我們拓展心胸，關(guān)愛他人，這樣的人才會擁有快樂。這種仁愛之心并不是說跟你有仇的你就恨，跟你關(guān)系好的你就去愛，那樣的心靈親親疏疏，愛恨情仇，裝滿了一肚子，卻離真正的快樂越來越遠(yuǎn)了。,,相隔遙遠(yuǎn)，我們觸摸不到他們的痛，但是我們可以祝福和同情，長養(yǎng)我們的慈悲心，慈悲心會讓我們的心胸越來越寬廣。如果幸災(zāi)樂禍，長養(yǎng)的卻是一顆嗔恨心，嗔恨心會使我們的心胸越來越狹隘。 心胸寬廣，平靜柔和卻堅強有力的地方，就是生活在天堂，心胸狹隘，快意恩仇和剛強難調(diào)的心，就是生活在地獄。,,我們不要這樣去恨一個人，一個民族。當(dāng)對方有難的時候，能伸出手，就要幫一把，就像汶川地震時的國際救援隊。當(dāng)不能

10、伸出手的時候，應(yīng)有一顆同情的心。 有人說，這樣太軟弱。其實，最軟的東西，卻是最堅強。你看那水，終無形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石，可以承載輪船，她是最有力的。我們何不從中悟到一些什么呢?,,把愛的心門再打開一點。能夠發(fā)揮“大愛”的精神，就比較不會被“小愛”的執(zhí)著束縛住，因而造成人生的痛苦。透徹的大愛，才是仁愛之心。 讓我們懷著仁愛之心去生活，因為只有這樣，快樂才可以離我們更近些。 有一顆仁愛的心，快樂的生活，我們首先就要真正做到擁有一顆仁愛之心，也要快樂的生活。否則，仁愛之心終究會是一個遙不可及的目標(biāo)，我們的心卻永遠(yuǎn)生活在雜然之中。,,把愛的心門再打開一點

11、。能夠發(fā)揮“大愛”的精神，就比較不會被“小愛”的執(zhí)著束縛住，因而造成人生的痛苦。透徹的大愛，才是仁愛之心。,,立論角度： 1、從自然物本身的色、味、形、態(tài)等特點出發(fā)可以得出： （1）水是無色、無味的，進(jìn)而聯(lián)想到水的純粹，或者，反過來思考水的單調(diào)乏味進(jìn)而聯(lián)系到人。 （2）水是沒有固定形態(tài)的，放到什么容器里就是什么形狀，進(jìn)而聯(lián)想到水的適應(yīng)性，也可以反過來想水缺乏個性、沒有自我雜，再進(jìn)一步聯(lián)系到人。 （3）水是清澈的，可以聯(lián)想到水的清明，不容一絲雜質(zhì)，也可以反過來想“水至清則無魚”，生命應(yīng)該包容一些雜質(zhì)。 （4）水在不同的溫度條件下，有不同的狀態(tài)，可以聯(lián)想到人也應(yīng)該及時地改變、完善自己以適應(yīng)社會。

12、（5）水普遍而廣泛地存在于我們的生活中，可以想到水的重要性，平凡而默默奉獻(xiàn)的精神。 （6）水流過高山、低谷，最終流入大海，可以聯(lián)想人生只有經(jīng)歷了無數(shù)的挫折、苦痛之后才能有所成就。 （7）水的質(zhì)地柔軟而堅韌，可以想到人的性格應(yīng)該是外柔內(nèi)剛的。 （8）水能沉淀也能洗滌污物，可能想到水的自我凈化和凈化他物進(jìn)而聯(lián)系到人。,,聯(lián)系課本中所學(xué)的水展開聯(lián)想： 杜甫《春夜喜雨》：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！笨梢月?lián)想到雨水默默地滋潤萬物進(jìn)而聯(lián)想到平凡人們的默默奉獻(xiàn)。 柳宗元《小石潭記》聯(lián)想到水的清新的趣味。 余秋雨《都江堰》想到治水要善疏進(jìn)而想到用人要善導(dǎo)。 蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》：“大江東去，……”想到水的磅

13、礴氣勢，水所承載的歷史、文化內(nèi)涵。還有好多好多的課文可供學(xué)生們?nèi)ダ谩?,３、聯(lián)系平時的積累展開聯(lián)想，尋找立意點： 如“高山流水”、“水滴石穿”、“海納百川”、“人往高處走，水往低處流”、“一個人不能兩次踏入同一條河流”、“水能載舟亦能覆舟”等等。 4、聯(lián)系生活、社會熱點展開聯(lián)想，尋找立意點：水對萬物、對我們生活的重要性，西部的缺水，“南水北調(diào)”，“三峽”工程，“保護(hù)母親河”等等 5、 從運動的角度，論點可提煉為：共同進(jìn)步，共同提高。 6、 從堅持的角度，論點可提煉為：水滴石穿，堅持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。 7、 從舟行水上的角度，論點可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時代的弄潮兒。 8、 從時間如流水的角度，論點可以是：有志者應(yīng)惜時如金。 9、 從流動的角度，論點可以是：流水不腐，戶樞不蠹。 10、 從澆灌的角度，論點可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。 11、 從水只向前流的角度，論點可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢。,