太原市高三語文考前模擬練習(xí)試卷C卷

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1、太原市高三語文考前模擬練習(xí)試卷C卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2018高二上長春期中) 閱讀下面的文字，完成小題。 藝術(shù)豐富了城市景現(xiàn)，點(diǎn)燃了平凡單調(diào)的城市生活。手繪墻成為城市亮麗的風(fēng)景，是城市年輕、富有活力的象征，與城市文化建設(shè)和藝術(shù)環(huán)境融為一體，有積極的文化意義和健康文明的審美價值。墻壁本身是________的，但當(dāng)它穿上絢爛的外衣，附上一個有趣的藝術(shù)靈魂，便能________地影響居民對文明和藝術(shù)的認(rèn)知，提升居民的文化藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)。將圖畫

2、與城市文化元素相結(jié)合，能夠激發(fā)藝術(shù)家內(nèi)心的創(chuàng)作動力，創(chuàng)作出更富有美感和藝術(shù)價值的作品。讓藝術(shù)更加生活化，更加貼近大眾，賦予藝術(shù)更多自由的空間，藝術(shù)家便有了更廣闊的舞臺，有了更多的受眾，有了內(nèi)心更強(qiáng)大的表達(dá)需求，這樣持續(xù)的正向刺激無疑對藝術(shù)本身的發(fā)展很有促進(jìn)作用。同時，廣大受眾也是受益者。藝術(shù)離普通大眾更接近，更能裝點(diǎn)美化自己的生活，未來也會有更多屬于自己的表達(dá)，通過藝術(shù)家的作品體現(xiàn)出來。（ ）。手繪墻僅僅是一個藝術(shù)門類以一種方式走近大眾，能成為________的網(wǎng)紅，說明反響熱烈，也說明目前這樣的形式還比較少見。所以，我們的城市管理者或許應(yīng)該________，怎么給藝術(shù)更多的空間，讓藝術(shù)

3、走近普通人，為人們對于真善美的追求搭建更多更暢達(dá)的通道。 （1） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 將圖畫與城市文化元素相結(jié)合，能夠激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作動力，讓他們創(chuàng)作出更富有美感和藝術(shù)價值的作品。 B . 將圖畫與城市文化元素相結(jié)合，藝術(shù)家能夠激發(fā)內(nèi)心的創(chuàng)作動力，創(chuàng)作出更富有美感和藝術(shù)價值的作品。 C . 將圖畫與城市文化元素相結(jié)合，能夠激發(fā)藝術(shù)家內(nèi)心的創(chuàng)作動力，使他們創(chuàng)作出更富有美感的作品。 D . 將圖畫與城市文化元素相結(jié)合，藝術(shù)家的創(chuàng)作動力能夠被激發(fā)，創(chuàng)作出更富有藝術(shù)價值的作品。 （2） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

4、 A . 無疑，城市管理者是很愿意看到這種雙贏局面的 B . 這種雙贏的局面，無疑也是城市管理者所愿意看到的 C . 對于這種雙贏的局面，無疑是城市管理者愿意看到的 D . 無疑，這種雙贏局面為城市管理者所愿意看到 （3） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 冷若冰霜潛移默化炙手可熱深思熟慮 B . 索然無味潛滋暗長婦孺皆知處心積慮 C . 冷若冰霜潛滋暗長炙手可熱處心積慮 D . 索然無味潛移默化婦孺皆知深思熟慮 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2017楊浦模擬) 閱讀下文，完成各題 行客 贛州龍南客家的關(guān)西

5、新圍是我頭回見到的“圍屋”，它有著偏居一隅，自成一統(tǒng)的巍峨，以及蜜蜂營巢般的嚴(yán)謹(jǐn)﹣﹣看過從天空俯拍的圓型圍屋圖片，正如一個巨形蜂巢！“其方、圓式圍樓結(jié)構(gòu)和堂、橫屋縱橫交織的綜合性大型建筑形制，具有極強(qiáng)的中國傳統(tǒng)倫理觀念及風(fēng)水意識?！暴仼伣ㄖ峭ㄏ驓v史與文化深處的路徑，每塊磚，每根梁椽，都暗藏著社會與歷史形態(tài)的密碼。 在這樣的建筑中，安居著客家人。 秦漢以來，幾乎每次王朝更迭的背后都有大批遷徙的身影。兩晉至唐宋時期的戰(zhàn)亂饑荒，更造成黃河流域的中原漢人被迫五次大南遷！他們扶老攜幼，揮淚作別故土，避居于南方的荒野陵谷，由此有了中國遷徙文化中濃重的一筆﹣﹣客家文化。 從一些客家人身上，似乎可

6、反映這個民系身上的特點(diǎn)：勤勉，倔犟，有股不達(dá)目的誓不罷休的拗勁，同時還有著未雨綢繆的精明與安危意識。血脈是性情的策源地，被強(qiáng)大基因轄制的性格分子，無論怎樣飛濺四溢，最終，仍會呈現(xiàn)出源流的特征。 這座關(guān)西圍屋，主人是當(dāng)?shù)孛澬烀x。清嘉慶三年他開始找名匠建筑此圍，歷時二十九年峻工，是贛南現(xiàn)存五百多座客家圍屋中規(guī)模最大，功能最齊全的一處。整體結(jié)構(gòu)像個巨大的“回”字，中間的“口”字部位是圍屋的祠堂，也是圍屋的精神核心所在，以其為中軸線，遵照禮制依次分布著不同等級的廳堂，由天井、連廊和夾道串聯(lián)，體現(xiàn)著莫大向心力。 整座圍屋充滿強(qiáng)烈的家族意識，散發(fā)著森嚴(yán)、自洽的氣息。進(jìn)來參觀的人，即使踩著最輕的腳步

7、，都有幾分像貿(mào)然的闖入者。 客家人，這群因大遷徙而嘯聚一處的中原族裔，何以在南遷過程中，生出了一呼百應(yīng)的具有高度認(rèn)同感和歸屬感的同質(zhì)文化？行走于圍屋之內(nèi)，這種發(fā)問無處不在。 五代十國以降，中原文明屢遭來自北方游牧部落的侵襲，加之宮廷朝政傾軋，動輒殃及池魚，大批中原失勢的貴族和流民自此踏上南遷之旅，無形中，他們擔(dān)負(fù)起賡續(xù)文化的重任（至今，中原古音的客家山歌仍在老輩口中吟哦），中原文化得以薪火相傳。而這文化也在離鄉(xiāng)背井之后才愈銘心親切﹣﹣此時的故鄉(xiāng)已虛化為一種惟借助于文化符號、民俗禮儀才可復(fù)現(xiàn)的集體記憶。 中原客所引入的儒家文化顯示了其強(qiáng)大的異類教化和秩序構(gòu)建力。在儒家綱常架構(gòu)起來的社會當(dāng)中

8、，合作與秩序替代了對抗與機(jī)會主義，尤其是在個體力量尚不足以對抗各種動蕩的年代，儒家力倡的以族系血脈和宗法倫理為主旨的文化顯示出其強(qiáng)大實(shí)用性！ 圍屋，即是這一文化的充分彰顯。 “安居”一直是植根于中國傳統(tǒng)文化的最核心表征，安居才可“人和、意順、神暢、福至”?！巴局小币馕读麟x失所，意味未知兇險。北宋《云笈七簽》曰：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破壞，物乃不得安居。”﹣﹣這和人與屋的關(guān)系一樣，人是物，屋為器。器不安，物何置？對辭別故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)上路的中原客來說，遷徙中的漂泊之感更加劇了他們對安居之所的向往。一旦有能力起屋，那將是遷徙中對安頓之夢的踐行！堅(jiān)固，齊備，世代居于其中，外堅(jiān)內(nèi)和，盡享天

9、倫。 到了明清時期，中原客們使大約五百座圍屋在贛南大地拔地而起！青磚筑起的厚圍墻，圍墻上建有可射擊的炮樓。圍墻之內(nèi)是自成一統(tǒng)的家族，在瑣碎日常生活外，亦完成著宗教、議事與附驥勵志等功能。 這些維系著同宗血脈的客家圍屋，首尾相連，自成一體，在每座圍屋的中軸線上坐落著供奉著祖先的宗祠。敬祖穆宗本是儒家宗法的基本要義，在必須借助團(tuán)隊(duì)力量才可生存的年代，這種建構(gòu)在血緣關(guān)系之上的群居乃是一種關(guān)系最為穩(wěn)定的組合！ 對每一座圍屋，“家族”是建筑靈魂所在，帶有牢不可破的宿命與天成意味。圍屋的每間屋子朝向中軸線上的宗祠﹣﹣圍屋的建筑形式加強(qiáng)著成員們凝聚力。 在“聚族于斯”的氛圍里，“家族觀念”烙印一般，

10、成為成員們的精神自覺。 時代變化，“聚族于斯”不再是嘔心瀝血的宗法理想，相反，成員們四散天下，去國他鄉(xiāng)才彰顯家族的活躍與能量。 “客”具有中國文化中的悵惘身份！“客”在中國古詩詞中是個出現(xiàn)率頗高的字，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，“棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家”……一句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”更是定格了“客”在中國文化中的悵惘身份！ “客家人”，在這稱謂中貫穿著命途的坎壈 （lǎn）之感，即使境遇通暢，這個“客”字總顯得有些“生活在別處”。而圍屋便是變“客”為“主”的踐行！一座圍屋即是一戶客家人的堡壘，一處精神的框架，一根心魂永系的地平線。甚至在建材中也滲透

11、著“客家人”未雨綢繆的安危意識：圍屋的內(nèi)壁常以糯米或薯粉摻入，不僅增加墻體黏性，饑饉之年還可充饑。此外，圍內(nèi)還設(shè)有儲糧暗井，滅火裝置，有些圍內(nèi)的井中養(yǎng)活魚數(shù)條，防人投毒…… 這些嚴(yán)防死守的安全設(shè)施之外，亦有怡情遣心的庭園戲臺，可供吹笛引鶴，比如徐老四的關(guān)西新圍內(nèi)。戲臺今已蕭然，但可遙想當(dāng)年圍內(nèi)如何在亂世風(fēng)云里另有一番桃源之逸。這世代安居的夢想業(yè)已消散！在關(guān)西新圍及其他圍屋中，現(xiàn)居的只有寥落老者，前現(xiàn)代鄉(xiāng)村的價值、故土信念和生活方式，與城市板塊發(fā)生著前所未有的碰撞！鄉(xiāng)村人口向城市大面積漂移，城市飛速擴(kuò)張，田園次第荒蕪…… 當(dāng)年，宋朝在登記戶籍時為與“土著”區(qū)分，將客家先民登記為“客藉”，后衍

12、變?yōu)榭图摇６?，遷徙已成最普遍的人類生態(tài)，從鄉(xiāng)村出走，從縣城出走，從二三線城市出走，從此岸向彼岸出走，去往GDP的更高處！在當(dāng)代的巨幅地圖上，布滿錯綜頻繁的流動與遷徙…… 對一個城邦而言，客與主已然混淆，誰為客，誰又為主？到處是摩肩接踵的行客，“我族”的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里。 離開圍屋，時近黃昏，夕陽為這排建筑留下濃重廓影。白發(fā)老嫗立于檻邊，她身后的圍屋宏大，幽深，依稀折射出朗朗家訓(xùn)及隱蘊(yùn)笛聲。 （1） 文中引用了一些文化歷史史料，試分析其作用。 （2） “‘我族’的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里”這句話中，“我族”指：________；“自我”指

13、：________。 （3） 請對最后一段進(jìn)行賞析。 （4） 為什么說文中的“圍屋”已成為一個文化的符號？ （5） 文中的“客”已不僅僅局限于“客家”。你贊同這種說法嗎？請加以說明。 3. （9分） (2019高二上西城期中) 閱讀《包身工》選段，完成后面下列小題。 已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。 “拆鋪啦！起來！”穿著一身和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！” 七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有威勢的

14、喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會公然地在男人面前換衣服。 那男人虎虎地在起得慢一點(diǎn)的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊： “揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？” 蓬頭、赤腳，一邊扣著鈕扣，幾個睡眼惺松的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用

15、手捧些水來澆在臉上?！疤J柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)做了她的名字。 （1） 下列說法不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 第一段中的“才”與后面的“已經(jīng)”呼應(yīng)，天還沒亮包身工們就得起床，說明她們很辛苦。 B . “蠕動”一詞既寫了包身工們開始起床的動作，又有比擬的意味，體現(xiàn)她們非人的生活狀態(tài)。 C . 男人的穿著和時節(jié)不相稱，這說明他的生活也很貧困，因而借打罵包身工們來發(fā)泄自己的怨氣。 D . 包身工們蓬頭赤腳地沖下樓，是為了爭搶自來水龍頭，

16、作者寫這一細(xì)節(jié)是為了表現(xiàn)她們有自私的一面。 E . 點(diǎn)面結(jié)合是選段的寫作特點(diǎn)：先寫了包身工的群體形象，這是 “面”；然后寫蘆柴棒這一個體燒稀飯的情景，這是“點(diǎn)”。 （2） 第三自然段主要寫了包身工居住的環(huán)境和起床時的表現(xiàn)，她們居住的環(huán)境和起床時的表現(xiàn)分別有怎樣的特點(diǎn)？文章寫這些特點(diǎn)有什么作用？ 4. （12分） 閱讀下面的文字，完成后面小題。 行走天下，守望大地 2013年10月22日下午，102歲高齡的我國著名歷史地理學(xué)家、中國科學(xué)院院士侯仁之在北京友誼醫(yī)院去世。得此消息，燕園師生們陸續(xù)來到先生生前居住的燕南園61號獻(xiàn)花追悼，還有一些人則來到未名湖畔，在那塊先生題寫的未名湖石碑前

17、，追憶先生生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…… 一個人與一門學(xué)科 半個多世紀(jì)前，侯仁之從燕京大學(xué)畢業(yè)后留校，擔(dān)任歷史系主任顧頡剛的助手。 周末，他經(jīng)常到海淀周圍考察，為課程做準(zhǔn)備。一天，侯仁之來到玉泉山西側(cè)，看到一堵墻上面有鑿過的石水槽，感到很奇怪，就沿著墻的方向向前走，一直走到西山碧云寺、臥佛寺，發(fā)現(xiàn)那里也有水槽。他推想，這可能是過去的引水槽。經(jīng)過進(jìn)一步考察，他發(fā)現(xiàn)水流到了頤和園昆明湖，又順著流到北京城里去。年輕時的這個發(fā)現(xiàn)，為他日后從北京的水源入手研究北京的歷史地理，找到了第一手資料。 當(dāng)時中國還沒有現(xiàn)代的歷史地理學(xué)，但從那時起，侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)

18、變。 1946年，侯仁之學(xué)術(shù)歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年他來到英國利物浦大學(xué)留學(xué)，先后師從于利物浦大學(xué)地理系的創(chuàng)辦人羅士培教授和英國現(xiàn)代歷史地理學(xué)最重要的奠基者和建設(shè)者達(dá)比。達(dá)比對歷史地理學(xué)的理解是，現(xiàn)代地理景觀的空間特征不是一下子形成的，而是經(jīng)過長期的自然和人來改造的。達(dá)比的學(xué)術(shù)思想對侯仁之影響很大。 1950年，侯仁之發(fā)表《〈中國沿革地理課程〉商榷》，標(biāo)志著他對歷史地理學(xué)在理論認(rèn)識上的成熟，也標(biāo)志著他和中國傳統(tǒng)沿革地理學(xué)在思想上的決裂。從此，一個新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)逐步建立。 一個人與一座城 對北京，侯仁之說自己是“知之愈深，愛之彌堅(jiān)?！北本┎粌H是他生活了幾十年的第二故鄉(xiāng)，更是他一生中最

19、重要的研究對象。為了這個對象，溫和的侯仁之常常迸發(fā)出勇士般的豪情。 對盧溝橋的保護(hù)，正是如此?！拔奈锕袍E是城市文脈的載體，丟了它們，就丟了城市的記憶”， 在上世紀(jì)80年代初，盧溝橋疲憊不堪，破損嚴(yán)重。侯仁之心急如焚，當(dāng)即寫出《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》。不久，北京市政府決定進(jìn)行整修。此后，盧溝橋不僅多次整修，還在《北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中被列為舊城外的10片歷史文化保護(hù)區(qū)之一和申報世界遺產(chǎn)的后備名單。 讓侯仁之放心不下的，還有位于北京中軸線上的后門橋。后門橋是歷史上北京城址轉(zhuǎn)移的一個標(biāo)尺，是元大都城市規(guī)劃的起點(diǎn)。1998年，已近90高齡的侯仁之建議把什剎海的水引過后門橋，恢復(fù)后門橋下的水上景

20、觀，正是這個建議，使得歷史上中軸線的最初設(shè)計(jì)起點(diǎn)煥然一新。 對北京這座城，侯仁之到底有多愛？北京大學(xué)前后二十幾屆的學(xué)生都是見證者。從20世紀(jì)50年代起，每年北大新生入校聽的第一堂課，就是“侯仁之講北京”，這一講，就是20多年，直到侯仁之年事高了為止，這也成為北大的一樁美談。 一個人與一項(xiàng)工程 侯仁之有多個美譽(yù)，有人稱他為“活北京”，有人贊他為“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因?yàn)樗恰拔覈赀z第一人”。 1980年春，侯仁之在美國考察期間，第一次聽說國際上有個《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。盡管當(dāng)時公約誕生已10多年，但在國內(nèi)還很少有人知道它的存在?；貒?，侯仁之立即以全國政協(xié)委員

21、的身份起草提案，建議我國盡早參加《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，提案獲得通過。不久，中國終于成為“世界遺產(chǎn)公約”締約國。故宮、長城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第一批成功入選的世界遺產(chǎn)。 晚年，先生長居燕園。只要是陽光好的日子，先生便會坐在輪椅上，由女兒推著散步，每每走到未名湖畔，研究了一輩子歷史地理學(xué)的先生都會說，“多少時光過去了，它依然是這樣……” 是的，他依然是這樣。百歲人生，行走天下，守望大地。先生之風(fēng)，山高水長。 （摘編自《人民日報》） （1） 侯仁之創(chuàng)立中國現(xiàn)代歷史地理學(xué)的過程，表明他在學(xué)術(shù)研究上具有哪些特點(diǎn)？請簡要概括。 （2）

22、 文中的三個小標(biāo)題有什么作用？請結(jié)合材料簡要分析。 （3） 怎樣理解對侯仁之的評價“行走天下，守望大地”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā? 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2020高一上安康期末) 閱讀下面文言文，完成下面小題。 陳相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書。里中社，平為宰①，分肉食甚均。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣!”陳涉起，陳平先事魏王咎，后歸項(xiàng)羽，后降漢。漢三年，楚急攻漢，絕漢甬道，圍漢王于滎陽城，漢王出黃金四萬斤與陳平。陳平既多以金縱反間于楚軍，項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，使使至漢。漢王為

23、太牢具，舉進(jìn)。見楚使，即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸具以報項(xiàng)王項(xiàng)王果大疑亞父亞父怒而辭未至彭城疽發(fā)背而死。 陳平乃與漢王從城西門夜出去。其明年，用其奇計(jì)策，卒滅楚。漢六年，與平剖符 ， 世世勿絕，為戶牖侯。其明年，從攻反者韓王信于代，卒至平城，為匈奴所圍，七日不得食，高帝用陳平奇計(jì)，圍以得開。孝惠帝六年，以王陵為右丞相，陳平為左丞相。呂太后立諸呂為王，陳平偽聽之，及呂太后崩，平與太尉勃合謀，卒誅諸呂。孝文帝立，以絳侯勃為右丞相，位次第一，平為左丞相。居頃之，孝文皇帝朝而問右丞相勃曰：“天下一歲決獄幾何？”勃謝曰：“不知?！眴枺骸疤煜乱粴q錢谷出入幾何？”

24、勃又謝：“不知?！焙钩稣幢?，愧不能對。于是上亦問左丞相平。平曰：“有主者?！鄙显唬骸爸髡咧^誰？”平曰：“陛下即問決獄，責(zé)廷尉；問錢谷，責(zé)治粟內(nèi)史?！鄙显唬骸捌埜饔兄髡?，而君所主者何事也？”平謝曰：“主臣！陛下不知其駑下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理陰陽，順?biāo)臅r，下育萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸候，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉?！毙⑽牡勰朔Q善。居頃之，絳侯謝病請免相，陳平專為一丞相。孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻(xiàn)侯。 （節(jié)選自《史記陳丞相世家》） [注]①宰：主持分祭禮割肉的人。 （1） 對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 楚使歸具/以報項(xiàng)王/項(xiàng)王果大疑亞父/亞父怒

25、而辭/未至/彭城疽發(fā)背而死/ B . 楚使歸具/以報項(xiàng)王/項(xiàng)王果大疑亞父/亞父怒而辭/未至彭城/疽發(fā)背而死/ C . 楚使歸/具以報項(xiàng)王/項(xiàng)王果大疑亞父/亞父怒而辭/未至彭城/疽發(fā)背而死/ D . 楚使歸/具以報項(xiàng)王/項(xiàng)王果大疑亞父/亞父怒而辭/未至/彭城疽發(fā)背而死/ （2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 太牢：古代祭祀，牛、羊、豬三牲皆用，稱之為太牢。本文中指豐盛的食物。 B . 侯：封建制度中爵位之一。中國周代爵位有五等，分別為公、侯、伯、子、男。 C . 剖符：古代帝王分封諸侯功臣時，以符節(jié)為信證，剖分為二，君臣各執(zhí)其一。 D

26、. 謚：謚號，古人死后依其生前事跡而為其專立的稱號，有權(quán)勢者方能擁有。 （3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 陳平足智多謀，能出奇計(jì)。楚軍將漢王圍困在滎陽城，他用計(jì)離間了楚方軍心，狙殺范增；平城之圍，也是因他的計(jì)策，使受困的劉邦得以脫險。 B . 陳平治國有才，受到信任。漢六年，他被封為戶牖侯；孝惠帝六年，他被任命為左丞相；孝文帝即位后，仍被任命為左丞相；后來又單獨(dú)任丞相。 C . 陳平處事善變，善度時勢。孝惠帝時，太后專權(quán)，要立呂家人為王，陳平假裝聽從，等到呂太后去世，他與太尉周勃合謀，最終誅滅了呂氏一黨。 D . 陳平能言善辯，口才超人。孝

27、文帝即位后，曾經(jīng)咨詢朝廷事務(wù)，當(dāng)時位次第一的大臣周勃回答不了，而陳平應(yīng)答自如，有理有據(jù)，孝文帝也稱善。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣!” ②外鎮(zhèn)撫四夷諸候，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2017高二上黑龍江開學(xué)考) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。 別薛華① 王勃 送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。 悲涼千里道，凄斷百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。 無論去與往，俱是夢中人。 【注】①本詩作于王勃入蜀之后。詩人因觸怒唐高宗，不得重用。

28、薛華是王勃的同鄉(xiāng)和密友。 （1） 下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 聯(lián)系詩人處境，頷聯(lián)詩意不能僅僅理解為只是在寫遠(yuǎn)行人的前路艱險，其實(shí)也是在寫詩人自身的命運(yùn)多舛，仕途坎坷。 B . 頸聯(lián)一方面是對友人的同情與勸慰，一方面也用以自我安慰，大有“涸轍之鮒，相濡以沫”的情意。 C . 尾聯(lián)既說明自己懷友之誠，也告訴對方，我亦深知你對我思念之切。杜甫《夢李白》中“故人入我夢，明我長相憶”便是這個意思。 D . 寫法上，詩哥借助寫景和想象抒情，筆觸感人，著意寫與友人的惜別之情，情韻深邃而綿邈。 E . 本詩與作者的另一首詩《送杜少府之任蜀州》相比，題材同為送別，都表達(dá)

29、了送別朋友的依依深情和同為漂泊宦游之人的相互憐惜與勸慰，風(fēng)格情調(diào)相近。 （2） 請簡要賞析首聯(lián)中“送送”“遑遑”二詞的妙處。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7. （3分） (2016臺山模擬) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 ①范仲淹《岳陽樓記》中有“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句，“進(jìn)亦憂”指的是：________ ， “退亦憂”指的是：________。 ②《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：________ ， ________。 ③韓愈在《馬說》中，著力寫“食馬者”的愚妄，不能盡馬之才能，不能明曉馬之意思的句子是“________ ， ________”。 六、 語言表達(dá)

30、 (共2題；共15分) 8. （5分） (2018高二上長春月考) 下面是中國天氣網(wǎng)一則應(yīng)用文的一部分，在標(biāo)點(diǎn)、字形、語法和語言得體方面都存在問題，請找出其中的四處并修改。 《中國天氣網(wǎng)》天氣新聞?wù)鞲鍐⑹? 《中國天氣網(wǎng)》內(nèi)容涵蓋豐富，其中《天氣新聞》欄目尤其受到各界廣泛關(guān)注。天氣新聞在報道突發(fā)天氣事件和提高防災(zāi)減災(zāi)常識方面起到重要作用。自本網(wǎng)2008年7月正式上線以來，每天都需要發(fā)布大量全國各地重大天氣新聞。由于網(wǎng)站影響不斷擴(kuò)大，公眾對各地天氣新聞的時效性和內(nèi)容的豐富性要求不斷提高，而本網(wǎng)編輯人數(shù)有限，現(xiàn)特向各省、市、區(qū)級氣象局征稿，請務(wù)必踴躍投稿。 9. （10分） (2018欽州模

31、擬) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過l6個字。 立春作為我固的傳統(tǒng)節(jié)日，①________。早在周代，朝野就有慶賀這一節(jié)日的習(xí)俗。這一天，天子要素率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春。不但官方重視這一節(jié)日，②________。這一天，農(nóng)人要檢視農(nóng)具，籌劃農(nóng)事。祭祀谷神，祈求獲得好的收成。中國地大物博，各地慶祝立春的方式雖然不同，③________。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高二上常熟期中) 根據(jù)以下材料，進(jìn)取角度，白擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 “擔(dān)當(dāng)”在詞典里的意

32、思是“接受并負(fù)起責(zé)任”。擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，也是一種行為，人應(yīng)該懂得擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)可以是為自己、他人，也可以是為國家、民族…… 第 15 頁 共 15 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 2-4、 2-5、 3-1、 3-2、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 六、 語言表達(dá) (共2題；共15分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、