讀《阿q正傳》有感5篇（二）

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1、讀《阿q正傳》有感5篇 　　精選讀《阿q正傳》有感600字 (一) 　　《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時期的優(yōu)秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。 　　以前的我以為，阿q是個卑賤的，又可悲的中國農(nóng)民，正如那時代的中國人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：“是兒子打老子?！边@不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們?yōu)槭裁磿浜螅覀優(yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光—— 　　如今，細(xì)細(xì)解讀《阿q正傳》又讓我認(rèn)識到了很多以前不

2、曾想到過的地方。阿q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道…… 　　這正如我們現(xiàn)在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明了這一切?，F(xiàn)在的我們，需要的正是阿q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能

3、進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會阿q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。 　　參考讀《阿q正傳》有感600字 (二) 　　我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了

4、辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。 　　阿Q這一當(dāng)時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。 　　阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說:“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f:“槍斃沒有

5、殺頭好看?！边€有的卻說:“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！边@些麻木的語言就是對自認(rèn)比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝?！?，令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當(dāng)時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西……希望阿Q會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。 　　經(jīng)典的 讀《阿q正傳》有感600字 (三) 　　魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識時務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了?？纯呆斞赶壬鷮懙拿總€章

6、節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。 　　他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時候，人們才會想起他的存在，他是一個被人遺忘在角落的社會最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對他像對祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因為他也有可恨的一面。他雖然會迫于生計去做短工，但也是得過且過，對于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對他采取的態(tài)度――侮辱、欺凌，是個典型的流氓混混，其實(shí)在我看來阿Q是未莊所有人的縮影，又或者是當(dāng)時中國社會的縮影：愚昧無知，階級思想嚴(yán)重，沒有人權(quán)意識，具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰呢?當(dāng)時的人們都

7、沒有知識或思想上的覺悟作為武器，來抵御壓迫。 　　他是一個小丑，在人們空虛到百般無聊的時候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說，狗急也還會跳墻。阿Q被羞辱后本能地與別人打了起來。他打不過而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個勝利者，以他的想法是：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。 　　就是這樣一個讓人又憐又恨的人，因為小事丟了工作，賠了自己所有的家當(dāng)，唯唯諾諾地受擺布，受壓迫，還能麻木到將變賣家當(dāng)所剩的幾文錢拿去若無其事地喝酒。我真懷疑這個人到底有沒有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒

8、外，過的日子都是糊里糊涂，后來，他到城里作了賊，偷了小東西回到未莊，身價就一下子漲了不少，但好景不長，因為參加了“革命”被捕，成了殺雞儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的，他將阿Q的愚昧借著去殺頭又深刻地，血淋淋地刻畫了一番。最精彩莫過于文章最后兩段，將民眾的麻木地平淡描述了一番。 　　模板讀《阿q正傳》有感600字(四) 　　媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。 　　阿Q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的

9、是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。 　　對小D，則是揚(yáng)起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是

10、沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關(guān)系。阿Q死后，人們對阿Q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿Q的“臨死祝?！?。 　　這篇文章記錄了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的性格，反映出當(dāng)時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。 　　優(yōu)秀的讀《阿q

11、正傳》有感600字 (五) 　　《阿Q正傳》是中國新文學(xué)史上杰出的作品，魯迅先生用他的筆形象地勾畫出了中國人靈魂的病態(tài)。文章記錄了主人公阿Q的一生。這其中，阿Q的“精神勝利法”始終是他制勝的法寶。 　　阿Q生活在社會的底層，以靠幫別人打短工維持生活，可以說，阿Q是一個勤勞的舊時代青年，什么臟活累活他都愿意干，這是他人生的閃光點(diǎn)。阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來近乎是一個“完人”了，但可惜他體質(zhì)上有一些缺點(diǎn)。 　　一則，他的頭上有幾處不知起于何時的癩瘡疤，莊上的人都拿這點(diǎn)和他開玩笑，嘲笑他，譏諷他，于是終而至于打，阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭。由此可

12、見，當(dāng)時的社會是多么的世態(tài)炎涼，人與人之間沒有絲毫的情感可言，而這時，諸如“我終于被兒子打了……”之類的話，便成了阿Q自我安慰的方法了。 　　阿Q純屬于一個欺軟怕硬的角色。魯迅先生將此描繪得淋漓盡致，在被王胡和錢太爺?shù)拇髢鹤哟蛄酥?，只敢忍氣吞聲，然而見到比他還要弱勢的小尼姑，卻對其動手動腳，這更讓人覺得社會的黑暗已經(jīng)到了極致。 　　故事最吸引人的當(dāng)屬參加革命這一情節(jié)阿Q由于偷盜而趨于末路，但這一場“革命”又給他帶來了新的生機(jī)，阿Q本身并不知道什么是革命，卻一味想?yún)⒓痈锩谒壑?，參加革命就會有錢，有房子，有女人，可以將趙太爺一家全都抓起來，這種精神上的滿足讓阿Q完全沉浸在參加革命的幻想

13、中。 　　阿Q為了能參加革命，不得以便去找“假洋鬼子”，這本是他敵視的人，現(xiàn)在卻有求于他，可見阿Q的尊嚴(yán)已完全喪失。之后，在趙家被搶，阿Q被誣陷抓進(jìn)大牢去之后，他仍然不知道是什么回事，在大牢里過得挺舒服，這不得不讓人感嘆，時代決定著一個人的性格，直到自己被槍殺了之后，依然沒有認(rèn)識到自己因何而死。 　　在魯迅先生的筆下，《阿Q正傳》成了一幅以當(dāng)時社會為背景的畫卷，是對中國二十世紀(jì)知識分子心態(tài)的一個典型反映，也是中國知識分子精神缺陷的一個真實(shí)寫照。我想，身處如今這個時代，再去欣賞那個時代的作品，感受到的似乎更多一些。如今和過去形成了巨大的反差。在以前那個黑暗的時代，人人似乎都是冷血的，一切為了自己的利益，絲毫沒有感情可言?？涩F(xiàn)在，人們的生活富裕了，通訊技術(shù)發(fā)達(dá)了，人與人更加不相互走動了，甚至鄰里之間都老死不相往來，這難道不也是魯迅先生筆下那個時代的繼續(xù)嗎? 　　在我看來，魯迅先生寫下《阿Q正傳》，一是為了批判現(xiàn)實(shí)，二也是為了提醒后世之人放下冷漠，放下私心，遠(yuǎn)離黑暗的心理。真正創(chuàng)造一個嶄新的社會。