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1、第三章比較文學的研究方法,第一節(jié)影響研究,影響研究指以歷史方法處理不同民族文學間存在的實際聯(lián)系的研究。它的根基在于各民族文學的相互接觸和交流。影響研究強調(diào)實證和事實聯(lián)系，凡是缺乏事實依據(jù)的推測或判斷均不屬于影響研究的范圍。,一、何謂“影響”,比較文學的“影響”概念與一般意義上的“影響”概念的區(qū)別：比較文學的“影響”不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在外力作用下的結(jié)果。,影響與接受,影響與模仿,影響與類同,比較文學中的影響指一國作家從外國作家、作品中獲得一些新的因素并有機地融入到自己的創(chuàng)作過程中去的現(xiàn)象。,一種心智的產(chǎn)物是很少孤立的。不論作者有意無意，像一幅畫，一座雕像，一首奏鳴曲一樣，一部書也是歸入一個系列
2、之中的，它有著前驅(qū)者，它也會有后繼者。梵第根,從無中選擇是不可能的。,二、影響研究的范圍,（一）作家作品的實際聯(lián)系和影響,（二）文學思潮和文學運動的互相呼應和影響,（三）文學史上的外來滲透和對外影響,三、影響產(chǎn)生的條件,（一）接受國的社會環(huán)境,（二）接受國的藝術(shù)傳統(tǒng)、欣賞習慣,（三）被影響者個人的內(nèi)在條件,四、影響的類型,（一）直接影響與間接影響,（二）正影響和負影響正影響指影響者對被影響者的作用是積極的，它推動、豐富了他國的創(chuàng)作；或者說，被影響者吸收、消化外來因素，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。負影響指影響者對被影響者的作用是消極的，阻礙或破壞了他國的創(chuàng)作；或者說，被影響者對影響者的某些因素加以抵制和否
3、定。,五、影響研究的途徑,經(jīng)過路線起點終點放送者傳遞者接受者,流傳學媒介學淵源學,六、影響研究的局限,影響研究偏重于事實聯(lián)系，忽略了作品的整體性和作家的創(chuàng)作個性。影響研究強調(diào)實證，使其范圍受到限制。,第二節(jié)平行研究,平行研究是用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學的研究。,一、平行研究的可能性,（一）文化的普適性與差異性,社會發(fā)展的同步性普遍的人性,中國哲學強調(diào)統(tǒng)一，整體，和諧西方更注重差異，多元，矛盾。,自然觀,歷史觀,民族關(guān)系,中國文化的象征是“太極圖”西方文化的象征是“十字架”,（二）文學的普適性與差異性,人們在體驗情感時存在相同或相似之處。時代的與“種族的特性”
4、的色彩雖然深深地印染在文學作品中，然而超出這一因素之外，人類的情思卻是很可驚奇地相同。鄭振鐸,文學本體及其存在形式的共同性。,文學的體驗形式、創(chuàng)作形式又是在特定的文化心理和歷史傳統(tǒng)中實現(xiàn)的。,平行研究的基礎(chǔ)在于文化、文學的普適性與差異性。完全相同，甲等于乙，沒有比較的必要；甲與乙不相干，沒有比較的可能。正是文化和文學的這種普適性與差異性使平行研究具有了可行性。,二、平行研究的具體方法,平行研究的具體方法有兩類：類比和對比。,類比指研究“兩部沒有必然關(guān)聯(lián)的作品之間在風格、結(jié)構(gòu)、語氣或觀念上所表現(xiàn)的類同現(xiàn)象”，即考察相互間沒有關(guān)聯(lián)的作家作品間的相似之處，以期發(fā)現(xiàn)其共同性。,對比指比較不同文化和文學
5、體系的特點，從而使兩者的特征相形突出。這是一種求異研究。,準確地指出不同體系或作品的相同點和不同點；科學地解釋這些類同和差別的原因；在研究中有自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，或發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律性的東西，或提出一個耐人尋思的問題。,三、平行研究的特點與局限,（一）平行研究的特點,擴展了比較文學的研究空間。對于中國比較文學有著特殊的意義。,（二）平行研究的局限,平行研究的對象還有待于限定和選擇,必須具有歷史演變及系統(tǒng)異同觀念。否則古今中外，人天龍鬼，無一不可取之相比較。荷馬可比屈原，孔子可比歌德，穿鑿附會，怪誕百出，莫可追詰，更無所謂研究之可言矣。陳寅?。号c劉叔雅論國文試題書,歷史的相關(guān)性和系統(tǒng)關(guān)系的相關(guān)性如何處理不同民族文學的異質(zhì)性問題,總之，影響研究和平行研究是比較文學的兩種基本研究方法，它們在比較文學發(fā)展史上相繼形成，并在當今的比較文學研究中互相補充、相輔相成。從某種意義上講，比較文學理論實際上是一種方法論的研討。,
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