語文大第二章 三 精準理解散文中重要詞句的內(nèi)涵

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1、專題三精準理解散文中重要詞句的內(nèi)涵第二章文學類文本閱讀把脈學情 準確診斷讀文答題 精細突破把脈學情準確診斷一、閱讀下面的文字，完成文后題目。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。暮雨鄉(xiāng)愁暮雨鄉(xiāng)愁張清華一個人在外面待得久了，方知古人在詩歌里所寫的那些思鄉(xiāng)的愁緒，并非盡是“強說”的裝點之辭。平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。日暮時分，煙波江上的愁思不知不覺地就彌漫開來。海德堡冬日的白晝格外短促，剛剛還是中午，一轉(zhuǎn)眼就到了黃昏。薄暮乍起，慘淡的云如煙如霧地浮起來，涅卡河邊的那些形體巨大的柳樹在冷風中瑟縮著它們的枝條，幾天前還掛滿了深黃的枯葉，而今已如此寥落，還有那些枝條如亂箭般高插云霄的楊樹，在冬日的天空

2、下也顯得格外蒼涼凄楚。這些帶著東方色彩的草木，似乎特別能夠勾起人思鄉(xiāng)的情懷。還有河邊的那群大雁，它們散落在草地上，整理著羽毛，在風中發(fā)著咕咕的悲鳴，看樣子這個冬天它們是不準備離開這里了。眼前的這一切明明是典型的中國式的、在那么多古典詩詞里被反復吟詠描畫過的意境，而今卻原封不動地搬到了迢迢萬里的西洋夷域，怎不讓人生出人面桃花、物是人非的莫名心緒。人們總是把鄉(xiāng)愁簡單地理解為對家的依戀或?qū)实氐淖窇?，其實這樣的理解未免太狹隘了。事實上，鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思。愁不是空間的，而是時間的，它的方向是遙遠的過去；鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實上常常顯得很抽象的祖居之

3、地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今來那么多思鄉(xiāng)的詩篇，細細想來，原來都是歌者在哀嘆歲月的逝水對自己的無情拋擲。海德格爾說：“故鄉(xiāng)處于大地的中央。”看起來這是一個空間的理念，但細想這故鄉(xiāng)仍不過是指人“長大的地方”，因為那里印下了稚兒的足跡，他的生命中最初和最美的部分拋灑在了那里。生命的家宅，記憶的歸宿，稚兒離開了那里，是因為童年那美好的時光已揮手遠去，他已踏上被命運拋離的注定遠游他鄉(xiāng)的不歸途！這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的傷心之地。我便想象那位初唐的詩人，在登上幽州古臺時的悲嘆：“前不見古人，后

4、不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！痹X得他的悲號未免有些夸張，但今想來，那命運對每個生為凡胎的肉身不過就是這樣設定的，人生代代無窮已，江月年年只相似。任憑你把酒問青天，悲呼浩嘆，天道總不會屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個宿命，中國的詩人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時又是詩哲，我想中國的文學中之所以有一個很特殊很強烈的鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學，和他們悲劇論的人生觀念不無關(guān)系。一個人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的來者，你終究也是你自己。來者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是釋然。感傷主義并不見得就是只懂得頹

5、傷，如果對生命的深在有所洞悉的話，感傷當然也包含了真正的徹悟和堅強。因為一切并未緣此而中輟，因了那永遠的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ瞿遣粩嗟倪h游。因為真正的家鄉(xiāng)是沒有人能夠返回去的，你看見了蒼茫的來路，但循著那布滿荊棘的路途回去時，看到的無非是一個愁字，就像魯迅在他的小說里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你，月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時的伙伴促膝而坐也如不曾相識，這就是故鄉(xiāng)魯迅小說中的詩。沒有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中間，也仍有一種命定的深深的孤獨。更不要說在那脈脈溫情之外，還布滿著溫柔的陷阱，在那繾綣的話語中間，也還響著令人心寒的弦外之音。親情和愛在那里相

6、迎，仇恨和刻毒也定然已經(jīng)久候。然而這也終究改變不了那份執(zhí)著又強烈的向往與追懷。你知道，那些憂憤與不平，實際上早已經(jīng)與那份情感的執(zhí)拗斷了關(guān)系，你是一個徹頭徹尾的無可救藥者，縱然那故地已是泥濘的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。永世的來路，無悔的方向。暮雨中思鄉(xiāng)的旅人，她正離你越來越遠，也離你越來越近。(取材于作者的同名散文，有刪改)1.下列對文章的理解，不正確的一項是A.作者身在異國他鄉(xiāng)，又恰逢陰冷的冬季，所以對家鄉(xiāng)的思念油然而生，比以往更為強烈。B.黃昏、薄暮、煙云、寒柳、楊樹、大雁等都是中國古典詩詞中常用來 表達思鄉(xiāng)之情的形象。C.作者對“鄉(xiāng)愁”有了新的理解，他借用魯迅的小說故鄉(xiāng)形象地闡 釋了這

7、種獨到的見解。D.本文緊扣“鄉(xiāng)愁”的主題，大量引用或化用中國古典詩詞名句，使文 章的文化氣息濃厚。解析解析從第段內(nèi)容看，思鄉(xiāng)是因為眼前草木帶著東方的色彩，有古典詩詞里被反復吟詠描畫過的意境，而非冬天的陰冷。123答案解析1232.第第段畫線句中段畫線句中“天道天道”和和“人道人道”的含義各是什么？的含義各是什么？答案答案“天道”指人一定會走向死亡的自然規(guī)律，“人道”指人對世界的留戀。答案1233.文章結(jié)尾寫道：文章結(jié)尾寫道：“暮雨中思鄉(xiāng)的旅人，她正離你越來越遠，也離你越暮雨中思鄉(xiāng)的旅人，她正離你越來越遠，也離你越來越近。來越近?！边@句話有怎樣的含意？請結(jié)合本文，談談你的理解。這句話有怎樣的含意

8、？請結(jié)合本文，談談你的理解。答案答案“旅人”既是指旅行在外的人，也象征著每一個走在人生路上的人。旅行在外的人在旅途中越行越遠，其對家的依戀或?qū)实氐淖窇浘蜁絹碓綇娏摇６恳粋€走在人生路上的人隨著時間的推移，距離自己曾經(jīng)的美好生活越來越遠，而且無法回頭，但他會心懷釋然，堅定地在人生路上繼續(xù)前行，直至走完自己的人生道路。答案二、閱讀下面的文字，完成文后題目。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。草木故園草木故園彭家河比起人丁，鄉(xiāng)下的草木已日漸興旺。鄉(xiāng)村其實是屬于草木的，村民本是不速之客。在發(fā)現(xiàn)有水有樹后，那一隊隊從猿一路遷徙成人的村民們便駐扎下來，開始日出而作，日落而息，談婚論嫁，生兒育女。于是，鄉(xiāng)

9、村便改變成了另一種模樣。正是由于村民們的到來，那些山山嶺嶺、溝溝坪坪便也同時有了名字，成為村民們最樸素的方位標識。彭家是我們那個家族聚居的一個小山坪，村里最古老的那棵柏樹要七八個青壯年伸手才合圍得住。濃密的樹枝遮蔽了樹下的山坡，樹下一年四季都是干燥干凈的，沒有草木能在它的身下生長，粗大的樹干也沒有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏樹。每天晚上，從遠處的西河或者嘉陵江里勞作一天的白老鸛回來后，都要在樹上吵鬧一會兒才肯睡覺，聽著那些聲音，我便會夢到很遠很遠的地方。風雨過后，我家房頂上便落滿了白老鸛糞和長長短短的枯樹枝，有時還有些魚骨頭，我爹便把那些糞扣下來堆在一起，作自留地里的底肥，那些樹枝和

10、圓圓黑黑的柏樹果便撮回灶屋燒鍋煮飯。每年夏天的晚上，村里都會刮幾次大風，聽著房頂上呼嘯的風聲，我不怕房頂上的瓦被風揭走，卻怕那些大樹順風倒下來砸著我家的破瓦房，于是我不敢入睡。然而就在恐懼之中，我卻一次又一次地慢慢睡著了。那些古樹個個巍峨挺拔，村民們路過時都要仰望才看得到樹枝。在我上小學的時候，有一棵大樹為了全村的族人，做出了最后的犧牲。村里要通電了，要永遠告別柴木取火的時代了。然而我們村除了樹多就是人窮，哪里找錢買電線電桿呢？村里大大小小開了幾天會，決定砍掉一棵古樹。那樹在我家的東面。在挖浮土的前夜，村上找來德高望重的長者在樹下燒了紙，殺了雞，點上香，祭祀這棵樹后，第二天一早才動工。我們周圍

11、的大人小孩便圍著那樹張望，那棵樹也有兩三個成年人合抱那么粗了。村里木匠專門找來一根一米多長的鋼鋸條，為古樹做了一個特大號的鋸子，幾個青壯年坐在樹的兩邊，輪流使勁拉鋸。在來回的鋸齒中，熱騰騰的金黃鋸末便在一顆顆雪亮的鋸齒間落下，很快就在樹干的兩邊積了一大堆?？粗莾啥鸭氒浀纳l(fā)著熱氣的鋸末，我仿佛看到那是樹里流出的血。半個時辰過后，那寬大的鋸條還卡在粗壯的樹干中間，仿佛咬在樹干上的一排鋒利的牙齒。周圍的大大小小都端著飯碗過來看看，嘴里嘖嘖地說：這樹真大。長了幾千年，難道不大嗎？哪個人能活這么久呢？那棵大柏樹在幾天后便支離破碎了，中間的樹干也成了一段段的木料，這些上好的木料都先后運出了村，有的換成

12、了電線，有的變成了電桿。那棵大柏樹的根也慢慢挖出了一些，那個巨大的有一人多深的大坑也填平了，種上了胡豆。每次看到那里長出的開著紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那個地方曾經(jīng)站著的巨大的柏樹。房前屋后全都是樹和竹子，這些我都心中有數(shù)。后檐有棵柚子樹，東面路邊有棵紫薇樹，房子后面還有幾棵大柏樹。多年沒有回家，這些東西依然清楚。然而，多年沒有回家打掃院壩，不少不知名的草也慢慢侵過屋外的石板，蓬勃向前。與我的老家一樣，李家灣、蒲家灣、楊家山的那些院落也慢慢人去屋空。老的去世了，年輕的外出打工去了，年幼的也跟上年輕的父母進城當了農(nóng)民工子弟。他們在鄉(xiāng)下的家園也日漸荒蕪，還給了草木。那些沒有砍下的樹，那些沒有除掉

13、的草，又慢慢地，靜靜地，把曾經(jīng)撕開的傷口一點一點縫合，把曾經(jīng)的人世悲歡一點一點地掩埋?；赝霞?，草木蔥蘢。(摘編自在川北，有刪改)4.下列對文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是A.兩段圍繞樹敘寫老家生活留給“我”的印象。文中既寫出了樹與 人、鳥相處的狀況，也暗示了樹對“我家”造成的實際威脅。B.第段中，“我仿佛看到那是樹里流出的血”一句，作者從生命體驗 的角度，表達了大柏樹被村民鋸出鋸末時“我”內(nèi)心的惋惜。C.第段中寫道，“后檐有棵柚子樹，東面路邊有棵紫薇樹，房子后面 還有幾棵大柏樹”，可以看出“我”對老家的記憶非常清晰。D.作者追憶故園草木，包含深情，對村民遠離家園以致故園逐漸荒蕪

14、這 一現(xiàn)象做了深層次的反思，并提出了委婉的批評。4答案解析56解析解析A項“暗示了樹對我家造成的實際威脅”說法有誤。B項“內(nèi)心的惋惜”不準確，應是“內(nèi)心的劇痛”。D項文章并沒有“做了深層次的反思，并提出了委婉的批評”之意。4564565.解釋下列語句在文中的含意。解釋下列語句在文中的含意。(1)熱騰騰的金黃鋸末便在一顆顆雪亮的鋸齒間落下。答案答案鋒利的鋸子就這樣鋸下了生命力旺盛的大樹，令人心痛。答案(2)他們在鄉(xiāng)下的家園也日漸荒蕪，還給了草木。答案答案村民們的外出就這樣使他們的家園日漸荒蕪，雜草叢生。6.請根據(jù)文本，探析第請根據(jù)文本，探析第段段“回望老家，草木蔥蘢回望老家，草木蔥蘢”這句話的含

15、意。這句話的含意。答案答案(1)“我”感受到老家草木旺盛的生命力。故園草木的生機勃發(fā)，與鄉(xiāng)村生活的日益衰落有密切的關(guān)系，村民越來越多地選擇走出鄉(xiāng)村，把家園還給草木。草木的旺盛，正是鄉(xiāng)村凋零的具體表現(xiàn)。(2)“我”對故園濃濃的依戀之情。故園在“我”的心中，是一個草木茂盛的地方，是草和樹的樂園；故鄉(xiāng)茂盛的草樹，是“我”濃郁的思鄉(xiāng)之情，草木是“我”永遠的精神家園。(3)草木的蔥蘢，能讓人油然而生“田園將蕪，胡不歸”的人生思考。456答案散文閱讀重要能力之一就是能讀出文中重要詞語、句子的豐富內(nèi)涵，課標卷極重視這一內(nèi)容，散文文體復現(xiàn)于高考試卷中就首先考到了句子含意的理解?？忌诖疬@類試題時都能大致把握其

16、基本內(nèi)涵，也能獲得不錯的分數(shù)。可是，如果再向前走出一步挖掘出那層深層意蘊來相當困難。另外，語言表述啰嗦，少數(shù)還停留在抄錄階段。因此，二輪復習必須要解決這答題“最后一公里”問題。問題直擊讀文答題精細突破一、精準理解重要詞語的內(nèi)涵1.詞語理解本質(zhì)上是一種語境閱讀，抓住語境至關(guān)重要。如何抓住語境呢？(1)只要是該詞語出現(xiàn)的地方，其上下文都是語境，尤其是詞語所在的句子環(huán)境。(2)題干提示。有的題干會明確告訴你語境范圍，如“第段”等；如提示“結(jié)合文章”，表明詞語既有其局部(具體的句子、段落)語境，又有全文的語境；未有明確范圍的，只能把該詞語代入原文中去確定語境。(3)分值暗示。分值少的，其語境范圍相對小

17、；分值大的(如是5分、6分的)，其語境范圍往往是全文?？傊?，不管語境范圍是大是小，理解詞語必須有立足全句、全段甚至全文的語境觀照意識。2.理解詞語含義，首先要審視該詞語，一看其自身，是何詞性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何，有無特殊之處(如是否運用了表達技巧等)，二看其外部語境，看它在句中的搭配成分，看其出現(xiàn)在文中的位置和次數(shù)，看其有無上下文提示。其次重點看其語境義。其語境義有兩類：一類是詞語因比喻、反語、借代等修辭手法改變了詞語的感情色彩而產(chǎn)生的新義，一類是詞語在語境中作遠距離的引申而產(chǎn)生的新義。另外，結(jié)合詞語的表達效果，揣摩是否有情味、色彩等附加意義。3.答題要注意“一同”“一轉(zhuǎn)”?！耙煌?，指答案組成最好

18、與原詞語的詞性、結(jié)構(gòu)相同；“一轉(zhuǎn)”，就是要善于轉(zhuǎn)換抽象詞語具體化，具體詞語概括化，形象詞語平實化。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。即時小練即時小練米米的恩典的恩典甘典江在所有的漢字當中，我最敬重的一個字，是“米”。甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個象形字。說文解字曰：“米，粟實也。象禾實之形?！币馑际?，米是谷物和其他植物去殼后的籽實。斷奶之后，我們開始要吃飯了。民以食為天，說明吃飯是天大的事。多少年以來，中國人見面都要問候一句：“吃了嗎？”難怪古代的圣人早就明察：倉廩實而知禮節(jié)。吃飯要靠天，更要靠地。沒有誰能夠管得了天，但是，地，卻是被人牢牢控制住了。在

19、中國的傳統(tǒng)中，土地是萬有之源，萬物都從中孕育化生。易經(jīng)云：“安土敦乎仁，故能愛?！卑餐帘隳軜窐I(yè)，就會誕生故鄉(xiāng)，同時，還象征著淳樸的道德選擇與堅守的精神意志。土地聯(lián)系著歷史與道德、政治與民生，而其中的媒介與命脈，即是白花花香噴噴的米。一切財富與權(quán)力，最終，都可以通過米來衡量與轉(zhuǎn)化，以“石”計量。廣義的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黃米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田隨處可見，甚至在陡斜的山坡上，也被開墾出一圈一圈的梯田。在霧氣中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行為藝術(shù)，在視覺上極為震撼，彰顯著人的力量和創(chuàng)意。20世紀80年代，母親帶我去糧店買米，揣著一冊購糧本。彼時，每

20、個人的糧食，都是一個定數(shù)，有錢也多買不到一兩。賣米的工作人員常常帶著居高臨下的目光，我們則像是等待賑濟的災民，需要他們來拯救。我突發(fā)恐懼：要是哪天他們關(guān)門不賣米了，我們又怎么辦？幸好，某一天，人們又做起了交易，在農(nóng)貿(mào)市場，大米開始自由流通，只要有錢，想買多少買多少。望著那些被解放了的大米，我覺得生活才真正開始。吃飽飯后，人性蘇醒了。接著，我們各式各樣的欲望，日益膨脹。不知不覺之間，人們見面，不再問候吃飯，而是關(guān)心掙錢發(fā)財。很快，米的命運也發(fā)生了變遷，它們被包裝進入超市。在某種意義上，這時候的米，面目全非，與土地緊密的關(guān)系已經(jīng)斷裂。顧客從一袋米中，看不到四季的替換，聞不著泥巴、雨水和陽光的氣味，

21、也無視農(nóng)夫的喘息與農(nóng)婦的憂傷?？蓱z的米，被抽象成了一種消費符號。每次不得不去超市，面對琳瑯滿目的商品，我都在猜想：假如蘇格拉底看到這一切，不知還會發(fā)出怎樣的感嘆。在兩千多年前，他就對物質(zhì)消費不屑一顧：“我們的需要越少，就越接近神。別人為食而生，我為生而食?！币簿褪?，對于這位偉大的哲學家來說，他只需要糧食即可生存，生活更重要的是精神與理性。許是因為蘇格拉底的提醒，我開始盡量少去超市，實在要去，也要捫心自問一番：是不是因為聽從了大米的召喚？我越來越相信：過度的物質(zhì)消費，是一種惡習，甚至，是對人類獨立于物質(zhì)的高貴精神的冒犯。每一粒大米，無論是干癟的還是飽滿的，一起經(jīng)歷了四季的輪回，演繹了生命的涅槃，

22、見證過土地的饋贈，追逐過陽光雨露，都領(lǐng)受了人的安撫和神的祝福。在此意義上，它們都是平等的，都有權(quán)利進入人的胃，化為人的血肉與精氣。聯(lián)想到米的“遠親”麥子。西方人眼中的麥子具有神性，因為麥子經(jīng)過“施洗”已經(jīng)脫胎換骨，變成了有信仰的面包，榮升為基督的圣餐。我想，倘若真有神靈可以降福于諸般良善與恩惠、純潔與正義，那么它可以啟示麥子，同樣也能祝福大米。糧食是至善至美的對象，敬畏糧食，就是遵守心靈的律法，可以憑此找回自我，梳結(jié)人與大地的倫理，并抵達感恩的故鄉(xiāng)。從一粒大米的恩典中，我領(lǐng)受了永恒的充實與安寧。(選自人民日報，有刪改)1.綜觀全文，分析文章結(jié)尾句中加顏色詞“恩典”的內(nèi)涵。答案答案“恩典”原指帝

23、王的恩賜和禮遇，現(xiàn)泛指恩惠。文中的恩典有以下意義：豐富的中華文化；人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；聯(lián)系歷史與道德、政治與民生的媒介和命脈；生產(chǎn)稻米的梯田，給人以視覺享受，“彰顯著人的力量和創(chuàng)意”。答案二、精準理解重要句子的內(nèi)涵二、精準理解重要句子的內(nèi)涵1.理解句子的五個入口：理解句子的五個入口：(1)從關(guān)鍵詞語入手。一個句子總有對表情達意起關(guān)鍵作用的詞語，找到它們，也就意味著把對句子的理解轉(zhuǎn)化成了對主要詞語的理解。(2)從所在語段、相鄰句子入手。任何語言文本，都是詞不離句、句不離段、段不離篇。有些句子不在文章、語段開頭起總起作用，也不在文章、語段結(jié)尾起小結(jié)作用，而是在文章或者語段中間。對這種句子的理解

24、，要結(jié)合這個句子所在的語段進行分析，特別是與這個句子相鄰的上下句，其中往往隱含著解題的信息。(3)從特殊位置入手。重要的句子(如總起句、段首句、過渡句、中心句、總結(jié)句、抒情議論句等)往往在文章或語段中起關(guān)鍵作用。理解它時，可先考慮它在文章或語段中處于什么位置，然后尋找相關(guān)答題區(qū)間，確定其基本含意。(4)從分析修辭入手。將運用修辭手法的句子還原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想要表達的意思。(5)從文章主旨入手。中心思想滲透在文章的各個部分，任何一個關(guān)鍵句子都會與中心思想有著相關(guān)的聯(lián)系。文章的語言材料，作者所寫的每一個句子，都與全文的中心息息相關(guān)，因此，只有把握好主旨，才能深刻

25、體會句子的含意和表達作用。2.解答句子含意要注意的兩點：解答句子含意要注意的兩點：(1)述說其大意。述說句子大意就是把句子的基本意思明白、曉暢地表述出來。內(nèi)涵豐富的句子，要把句子的豐富內(nèi)涵或多重含意揭示出來；表意晦澀的句子，要轉(zhuǎn)換成通俗易懂的語句把意思表達清楚；有指示代詞的句子，要把代詞的指代意義解說出來。(2)挖掘其深層思想感情。像放在文末的句子，或者涉及文中人物語言、動作、心理的句子，理解固然要抓住要表達的這個人物的思想感情，更要注意挖掘其背后作者的思想感情和主旨意蘊。3.對于探究句子意蘊題，其思考方法和答題同理解、分析一般重要句對于探究句子意蘊題，其思考方法和答題同理解、分析一般重要句子

26、大致相同，另有幾點要特別注意：子大致相同，另有幾點要特別注意：(1)要探究的句子大都是在文末，往往是文章的思想感情的結(jié)穴處，在對句子內(nèi)部切分后，一般而言，切開的幾個層次與前文的多個內(nèi)容是相照應的。要善于找到與句子內(nèi)容一致的上文對應點，理解了這些對應點后，該句的意蘊就出來了。(2)必須聯(lián)系主旨和作者的思想感情來探究。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。我是選擇黃昏深濃時分走入這座古寺的。這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺，坐落在一處開闊的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被長風卷走了青春的亮麗，只映現(xiàn)出蒼老樸實。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來，使寺院上空紫氣繚繞，生機平添。一俟黃

27、昏，人跡蕭然，能見到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。即時小練即時小練我之所以選擇黃昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人，多次在明晰清朗的上午進出那些金碧輝煌的寺院，從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩，都可以一下子認出香火旺盛香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，總是讓寺院終年彌漫在煙火中，佛們承受得了如此的熏炙么。這種味道總是勾起人的特定想象，想到佛，想到往生，想到西方的極樂世界?？墒?，來的人多了，也不免使佛門凈地留下?lián)]之弗去的世俗，無從清凈可言，更無從作離奇的聯(lián)想。黃昏對我來說是最輕松的時刻，用不了多久，暮色來臨，夜色來臨，一切就盡在迷蒙之中了，可以有白日不曾過的身心舒展。黃昏前

28、的勞作，總是使人精神緊張以至倦怠，迎受不斷撲來的世務。只有黃昏到來之際，勞作宣告結(jié)束，像落日一樣卸去重負，安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時，會感到如期而至的安寧，這是安息的前奏。不過，當這個晚秋一日又一日加深濃度時，在遠離秀色南方的這塊土地上，黃昏時帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地，古寺里枝繁葉茂的幾株大樹，開始了刪簡的旅程。這時節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容。(節(jié)選自朱以撒古寺黃昏)2.談談你對畫線句子的理解。答案答案黃昏時分，人跡蕭然，拂去了世俗，回歸了清凈，呈現(xiàn)出古寺蒼老樸實的本色；而人在黃昏時候，卸去了重負，身心得以舒展，心境獲得安寧，呈現(xiàn)出自然、自在的

29、本我。答案閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。今年五月，在泉州附近的靜峰寺山上，我看見了弘一法師的手書遺言“悲欣交集”四個字。據(jù)說，他的出家一直是個謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門外三天三夜，眼淚哭干了他也不動一絲惻隱之情。我以為他偉大。而他臨終的遺言卻使我對他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因為真正的出家人，無所謂悲，無所謂喜，而他生命之終極之時，仍能感受到“悲欣交集”，可見凡心難泯，他未能來一個徹底的超脫留與后人傳說。但我左思右想，仍然認為他是偉大的。他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還給人間一個真實。他便是不朽的了。我又想起了一個故事，是法國著名作家巴爾扎克

30、寫作的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實主義藝術(shù)大師，留給人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨喜歡咖啡。每逢寫作之時，他總要把咖啡壺放在寫字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神生活把他推到一個波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。創(chuàng)作是一種自我完善的過程，也是一種自我銷蝕的過程。我們要完善自己，因而不怕銷蝕。(節(jié)選自遲子建斯人獨憔悴)3.文中寫道：“豐富的精神生活把他推到一個波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口?！闭埥忉屵@句話的含意。答案答案作者以“波濤洶涌的極致的境界”表現(xiàn)“精神生活”的富足與豐盈，以“一個血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口”表現(xiàn)體力的“漸漸衰竭”，表明巴爾扎克在創(chuàng)作中獲得精神富足的同時也失去了健康的身體；突出了創(chuàng)作是一種自我完善和自我銷蝕的過程。(言之成理即可)答案