《《流浪人,你若到斯巴……》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《流浪人,你若到斯巴……》課件（25頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、流浪人，你若到斯巴流浪人，你若到斯巴 德德 海因里希海因里希伯爾伯爾一、寫了什么（故事）“我我”是一名是一名 ，受了戰(zhàn)傷，但，受了戰(zhàn)傷，但“我我”始終想知道始終想知道 到最終傷口的包到最終傷口的包扎被解開，我才終于意識(shí)到：扎被解開，我才終于意識(shí)到：“我我”又是一名又是一名 ，“我我”對(duì)對(duì) 進(jìn)行了反反復(fù)復(fù)的內(nèi)心斗爭和確認(rèn)，最終由進(jìn)行了反反復(fù)復(fù)的內(nèi)心斗爭和確認(rèn)，最終由 “我我”所寫的銘文得以確認(rèn)：所寫的銘文得以確認(rèn)：德國士兵德國士兵“我我”到底受的什么傷到底受的什么傷“我我”失去了雙臂和右腿。失去了雙臂和右腿。中學(xué)生中學(xué)生“我我”所在的位置所在的位置這就是這就是“我我”三個(gè)月前學(xué)美術(shù)繪畫的母校。三
2、個(gè)月前學(xué)美術(shù)繪畫的母校。主題：反戰(zhàn)？主題僅僅是對(duì)戰(zhàn)爭的批評(píng)和反思？主題僅僅是對(duì)戰(zhàn)爭的批評(píng)和反思？學(xué)生主要問題：作者作者對(duì)炮火的評(píng)價(jià)似乎不合乎常人的邏輯對(duì)炮火的評(píng)價(jià)似乎不合乎常人的邏輯，為什么他覺得炮火美好？，為什么他覺得炮火美好？作者作者為什么反復(fù)描寫學(xué)校的環(huán)境布置？為什么反復(fù)描寫學(xué)校的環(huán)境布置？作者作者的精神狀態(tài)如何？他多次懷疑到了自的精神狀態(tài)如何？他多次懷疑到了自己的母校，又多次在現(xiàn)實(shí)面前否認(rèn)，為什己的母校，又多次在現(xiàn)實(shí)面前否認(rèn)，為什么？么？海因里希海因里希伯爾伯爾:曾負(fù)過傷，當(dāng)過俘虜，對(duì)曾負(fù)過傷，當(dāng)過俘虜，對(duì)法西斯的侵略戰(zhàn)爭深惡痛絕。法西斯的侵略戰(zhàn)爭深惡痛絕。在早期作品中，伯爾在早期作品
3、中，伯爾審視審視納粹主義的恐怖統(tǒng)治納粹主義的恐怖統(tǒng)治，看到，看到戰(zhàn)戰(zhàn)爭和政治力量給普通民眾帶來爭和政治力量給普通民眾帶來的毫無意義的苦難的毫無意義的苦難?！拔椅摇辈⒎亲髡?！并非作者！他的創(chuàng)作主要取材于二戰(zhàn)，旨在探索他的創(chuàng)作主要取材于二戰(zhàn)，旨在探索戰(zhàn)爭給戰(zhàn)爭給德國及其他民族帶來的種種災(zāi)難德國及其他民族帶來的種種災(zāi)難。作品基調(diào)灰暗、。作品基調(diào)灰暗、抑郁，主要人物形象多為士兵。抑郁，主要人物形象多為士兵。19721972年年“為了表揚(yáng)他的作品，這些作品兼具為了表揚(yáng)他的作品，這些作品兼具有對(duì)時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有對(duì)時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國文學(xué)的振興有助于德國文
4、學(xué)的振興 ”，伯爾被授予，伯爾被授予諾貝爾文諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)學(xué)獎(jiǎng)。二、怎么寫（話語）二、怎么寫（話語）“有限視角有限視角”：敘述者是當(dāng)事人，參與故事：敘述者是當(dāng)事人，參與故事的發(fā)展，我們依賴于他的眼睛看世界，靠的發(fā)展，我們依賴于他的眼睛看世界，靠他的引領(lǐng)進(jìn)入故事。他的引領(lǐng)進(jìn)入故事。特點(diǎn)：特點(diǎn)：第一人稱第一人稱 被被“我我”的認(rèn)知過濾了的世界的認(rèn)知過濾了的世界 帶著主觀情緒色彩的第二世界帶著主觀情緒色彩的第二世界 真實(shí)性，身臨其境真實(shí)性，身臨其境有限視角下的有限視角下的“我我”1、對(duì)炮火的感覺（、對(duì)炮火的感覺（p.47,35小節(jié)）小節(jié)）：享受炮聲，享受戰(zhàn)爭享受炮聲，享受戰(zhàn)爭（感嘆、欽羨、陶醉）（感嘆
5、、欽羨、陶醉）迷戀戰(zhàn)爭迷戀戰(zhàn)爭變態(tài)扭曲，麻木可悲變態(tài)扭曲，麻木可悲享受死亡，漠視生命享受死亡，漠視生命（羨慕、渴望、光榮）（羨慕、渴望、光榮）渴望榮譽(yù)渴望榮譽(yù)荒謬可笑，是非不分荒謬可笑，是非不分有限視角下的有限視角下的“我我”2、學(xué)校環(huán)境：（、學(xué)校環(huán)境：（p42p46）問題問題:（1）文中的學(xué)校環(huán)境主要寫了什么？）文中的學(xué)校環(huán)境主要寫了什么？（2）在這樣的環(huán)境中）在這樣的環(huán)境中“我我”會(huì)是怎樣的一個(gè)學(xué)會(huì)是怎樣的一個(gè)學(xué)生？生？（3）作者以淪為戰(zhàn)地醫(yī)院的學(xué)校作為故事背景）作者以淪為戰(zhàn)地醫(yī)院的學(xué)校作為故事背景，有何用意？由此能否得出小說的一個(gè)主旨？，有何用意？由此能否得出小說的一個(gè)主旨？美狄亞美狄亞
6、 挑刺的少年挑刺的少年 雅典娜神廟廟柱中楣雅典娜神廟廟柱中楣希臘重胄武士希臘重胄武士大選帝侯、希特勒大選帝侯、希特勒 老弗里茨像老弗里茨像 人種臉譜像人種臉譜像小型陣亡戰(zhàn)士紀(jì)念碑小型陣亡戰(zhàn)士紀(jì)念碑 凱撒、西塞羅、馬可凱撒、西塞羅、馬可奧勒留奧勒留赫爾墨斯圓柱、宙斯臉像赫爾墨斯圓柱、宙斯臉像尼采畫像尼采畫像 多哥大幅風(fēng)景畫多哥大幅風(fēng)景畫 還有一個(gè)重要的銘文：還有一個(gè)重要的銘文：流浪人，你若到斯巴流浪人，你若到斯巴 在希臘神話中，她是科奇斯島會(huì)施法在希臘神話中，她是科奇斯島會(huì)施法術(shù)的公主，也是太陽神赫利俄斯的后裔。術(shù)的公主，也是太陽神赫利俄斯的后裔。她與來到島上尋找金羊毛的伊阿宋王子一她與來到島上
7、尋找金羊毛的伊阿宋王子一見鐘情。為了幫助伊阿宋取得金羊毛，見鐘情。為了幫助伊阿宋取得金羊毛，美美狄亞用自己的法術(shù)幫助伊阿宋完成了自己狄亞用自己的法術(shù)幫助伊阿宋完成了自己父親定下的不可能任務(wù)，條件是伊阿宋要父親定下的不可能任務(wù)，條件是伊阿宋要和她結(jié)婚。取得金羊毛后，美狄亞和伊阿和她結(jié)婚。取得金羊毛后，美狄亞和伊阿宋一起踏上返回希臘的旅程。美狄亞的父宋一起踏上返回希臘的旅程。美狄亞的父親聽到她逃走的消息，派她的弟弟前往追親聽到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亞殺死了自己的弟弟，并將弟回她。美狄亞殺死了自己的弟弟，并將弟弟的尸體切開，分割成碎段，拋在山上各弟的尸體切開，分割成碎段，拋在山上各
8、處，讓父親和追趕的差役忙于收尸，以此處，讓父親和追趕的差役忙于收尸，以此拖延時(shí)間和伊阿宋一行人離開。伊阿宋回拖延時(shí)間和伊阿宋一行人離開。伊阿宋回國后，美狄亞用計(jì)殺死了篡奪王位的伊阿國后，美狄亞用計(jì)殺死了篡奪王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也開始忌憚宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也開始忌憚美狄亞的法術(shù)和殘酷。后來伊阿宋移情別美狄亞的法術(shù)和殘酷。后來伊阿宋移情別戀，美狄亞由愛生恨，將自己親生的兩名戀，美狄亞由愛生恨，將自己親生的兩名稚子殺害，同時(shí)也用下了毒的衣服殺死了稚子殺害，同時(shí)也用下了毒的衣服殺死了伊阿宋的新歡，逃離伊阿宋的身邊，伊阿伊阿宋的新歡，逃離伊阿宋的身邊，伊阿宋也抑郁而亡。宋也抑郁而
9、亡。她是戰(zhàn)爭與暴力的象征她是戰(zhàn)爭與暴力的象征。當(dāng)局借當(dāng)局借“美狄亞美狄亞”宣揚(yáng)復(fù)仇主義，暗宣揚(yáng)復(fù)仇主義，暗示學(xué)生們示學(xué)生們替國雪恥可以不擇手段替國雪恥可以不擇手段。挑刺的少年挑刺的少年 ：早：早先被稱作先被稱作“忠誠的男孩忠誠的男孩”，源自人們?yōu)樵黾拥裣竦默F(xiàn)實(shí)源自人們?yōu)樵黾拥裣竦默F(xiàn)實(shí)意義和英雄主義色彩而編造意義和英雄主義色彩而編造的一個(gè)故事：的一個(gè)故事：“忠誠的牧羊忠誠的牧羊少年擔(dān)當(dāng)起了送信者的重任。少年擔(dān)當(dāng)起了送信者的重任。他將消息送到羅馬元老院后，他將消息送到羅馬元老院后，才安頓下來，將腳掌上那根才安頓下來，將腳掌上那根折磨了他一路的刺挑出。后折磨了他一路的刺挑出。后來羅馬元老院為了表彰他
10、的來羅馬元老院為了表彰他的忠心，命人制作了這尊銅雕。忠心，命人制作了這尊銅雕。當(dāng)局借此宣揚(yáng)德國公民當(dāng)局借此宣揚(yáng)德國公民必須必須忠誠忠誠，國家和元首的利國家和元首的利益益遠(yuǎn)重于個(gè)人利益的思想。遠(yuǎn)重于個(gè)人利益的思想。這是法西斯灌輸崇尚武力、這是法西斯灌輸崇尚武力、堅(jiān)韌勇敢的軍人品格的表現(xiàn)。堅(jiān)韌勇敢的軍人品格的表現(xiàn)。雅典娜神廟廟柱中楣的雕雅典娜神廟廟柱中楣的雕塑：雅典娜是希臘神話中代表塑：雅典娜是希臘神話中代表智慧、技藝和勝利的女神。宙智慧、技藝和勝利的女神。宙斯生下雅典娜時(shí)，她便手持神斯生下雅典娜時(shí)，她便手持神盾、全身武器披掛，所以雅典盾、全身武器披掛，所以雅典娜同樣是戰(zhàn)爭的女神，被稱為娜同樣是戰(zhàn)
11、爭的女神，被稱為女戰(zhàn)神，執(zhí)掌正義的戰(zhàn)爭，因女戰(zhàn)神，執(zhí)掌正義的戰(zhàn)爭，因?yàn)檠诺淠仍谔芈逡翍?zhàn)爭中的活為雅典娜在特洛伊戰(zhàn)爭中的活躍表現(xiàn)，使她戰(zhàn)神的名聲甚至躍表現(xiàn)，使她戰(zhàn)神的名聲甚至超過了阿瑞斯。雅典人建起雅超過了阿瑞斯。雅典人建起雅典娜神廟，典娜神廟，以求給國家?guī)韯僖郧蠼o國家?guī)韯倮！把诺淠扰駨R廟柱中楣雅典娜女神廟廟柱中楣已經(jīng)成為了世代相傳的、美好已經(jīng)成為了世代相傳的、美好而又古老的學(xué)校擺設(shè)而又古老的學(xué)校擺設(shè)”，暗示，暗示了學(xué)校教育中對(duì)軍國主義的崇了學(xué)校教育中對(duì)軍國主義的崇尚：在二戰(zhàn)前及二戰(zhàn)中，德國、尚：在二戰(zhàn)前及二戰(zhàn)中，德國、日本、意大利這些法西斯國家日本、意大利這些法西斯國家都用這種思想灌
12、輸青年學(xué)生，都用這種思想灌輸青年學(xué)生，實(shí)行學(xué)校常規(guī)軍事化，以備隨實(shí)行學(xué)校常規(guī)軍事化，以備隨時(shí)抽調(diào)學(xué)生上前線作戰(zhàn)。此藝時(shí)抽調(diào)學(xué)生上前線作戰(zhàn)。此藝術(shù)品旨在強(qiáng)調(diào)要贏得術(shù)品旨在強(qiáng)調(diào)要贏得國家的勝國家的勝利。利。老弗里茨，普魯士國王老弗里茨，普魯士國王（174017401786 1786 年在位），史稱腓年在位），史稱腓特烈大帝，軍事家，作曲家。他統(tǒng)特烈大帝，軍事家，作曲家。他統(tǒng)治時(shí)期普魯士軍事大規(guī)模發(fā)展，領(lǐng)治時(shí)期普魯士軍事大規(guī)模發(fā)展，領(lǐng)土擴(kuò)張，文化藝術(shù)得到贊助，使普土擴(kuò)張，文化藝術(shù)得到贊助，使普魯士成為德意志的霸主。面對(duì)強(qiáng)敵魯士成為德意志的霸主。面對(duì)強(qiáng)敵奧地利，兩次發(fā)動(dòng)西里西亞戰(zhàn)爭，奧地利，兩次發(fā)動(dòng)西
13、里西亞戰(zhàn)爭，徹底動(dòng)搖了奧地利對(duì)普魯士的威脅，徹底動(dòng)搖了奧地利對(duì)普魯士的威脅，并獲取了大量的財(cái)富和豐富的礦藏，并獲取了大量的財(cái)富和豐富的礦藏，從而獲得了從而獲得了“腓特烈大帝腓特烈大帝”的美名，的美名，普魯士正式崛起成為歐洲強(qiáng)國。這普魯士正式崛起成為歐洲強(qiáng)國。這不僅是在軍事上，同樣也包括了經(jīng)不僅是在軍事上，同樣也包括了經(jīng)濟(jì)和文化，為普魯士日后統(tǒng)一德意濟(jì)和文化，為普魯士日后統(tǒng)一德意志打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而開創(chuàng)了志打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而開創(chuàng)了一個(gè)歷史的新篇章。一個(gè)歷史的新篇章。這個(gè)德國歷史上強(qiáng)而有力的統(tǒng)這個(gè)德國歷史上強(qiáng)而有力的統(tǒng)治者的大幅畫像，宣揚(yáng)德國的治者的大幅畫像，宣揚(yáng)德國的強(qiáng)國強(qiáng)國榮譽(yù)感榮譽(yù)感
14、和和優(yōu)秀國家認(rèn)同感優(yōu)秀國家認(rèn)同感，灌輸了，灌輸了國家維權(quán)國家維權(quán)與與領(lǐng)袖崇拜領(lǐng)袖崇拜的思想。的思想。愷撒、西塞羅、馬可愷撒、西塞羅、馬可奧勒留，代表了古羅馬奧勒留，代表了古羅馬的輝煌。古羅馬曾于的輝煌。古羅馬曾于1 1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐洲、世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。愷撒、西塞羅、馬可愷撒、西塞羅、馬可奧勒留都是古羅馬帝國奧勒留都是古羅馬帝國雄才大略的君主，把雄才大略的君主，把希特勒畫像希特勒畫像與與大選帝侯大選帝侯、老老弗里茨畫像弗里茨畫像，愷撒、西塞羅、馬可愷撒、西塞羅、馬可-奧勒留奧勒留的胸像的胸像放在一起，再聯(lián)系
15、放在一起，再聯(lián)系文科中學(xué)名字文科中學(xué)名字都規(guī)定只能叫都規(guī)定只能叫“腓特烈大帝中學(xué)腓特烈大帝中學(xué)”、“阿爾貝圖斯中學(xué)阿爾貝圖斯中學(xué)”和和“阿道夫阿道夫希特勒中學(xué)希特勒中學(xué)”，意蘊(yùn)不言而喻：，意蘊(yùn)不言而喻：首先是反映出德意志民族的首先是反映出德意志民族的英雄情結(jié)英雄情結(jié)；其次意味著納粹法西斯所謂的第三帝國有承其次意味著納粹法西斯所謂的第三帝國有承襲先人宏愿、也要建一番襲先人宏愿、也要建一番宏圖霸業(yè)的野心宏圖霸業(yè)的野心，揭露，揭露了一戰(zhàn)以后以及二戰(zhàn)期間德國的霸權(quán)野心了一戰(zhàn)以后以及二戰(zhàn)期間德國的霸權(quán)野心;校園里學(xué)生耳濡目染校園里學(xué)生耳濡目染,征服世界的思想便會(huì)根征服世界的思想便會(huì)根深蒂固地長在心里，并
16、形成盲目的深蒂固地長在心里，并形成盲目的個(gè)人崇拜個(gè)人崇拜。尼采像。尼采有一哲學(xué)主張，即尼采像。尼采有一哲學(xué)主張，即“超人哲學(xué)超人哲學(xué)”，“超人超人”是指超越自身、是指超越自身、超越弱者的人，他能充分表現(xiàn)自己、主超越弱者的人，他能充分表現(xiàn)自己、主宰平庸之輩。他認(rèn)為宰平庸之輩。他認(rèn)為“超人超人”才是歷史才是歷史的創(chuàng)造者，他有權(quán)奴役群眾，而普通人的創(chuàng)造者，他有權(quán)奴役群眾，而普通人只是只是“超人超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。希特勒是尼采的忠實(shí)信徒，他自小有德希特勒是尼采的忠實(shí)信徒，他自小有德意志民族主義情結(jié)，后來發(fā)展成為極端意志民族主義情結(jié)，后來發(fā)展成為極端民族主義，認(rèn)為世界上的
17、民族有優(yōu)劣之民族主義，認(rèn)為世界上的民族有優(yōu)劣之分，日耳曼民族是最優(yōu)秀的民族，而猶分，日耳曼民族是最優(yōu)秀的民族，而猶太民族和阿拉伯民族則是劣等民族，劣太民族和阿拉伯民族則是劣等民族，劣等民族就應(yīng)該是被優(yōu)等民族奴役的牲畜，等民族就應(yīng)該是被優(yōu)等民族奴役的牲畜，甚至為了世界更繁榮，優(yōu)等民族應(yīng)該消甚至為了世界更繁榮，優(yōu)等民族應(yīng)該消滅劣等民族。所以說，這些貌似裝飾畫滅劣等民族。所以說，這些貌似裝飾畫的臉譜，隱藏著納粹教育中貫穿的的臉譜，隱藏著納粹教育中貫穿的 “民民族主義族主義”，是，是納粹人種優(yōu)劣論納粹人種優(yōu)劣論的形象教的形象教材，暗示這是一所被希特勒民族主義籠材，暗示這是一所被希特勒民族主義籠罩下的中
18、學(xué)。罩下的中學(xué)。人種臉譜像。文章第人種臉譜像。文章第9 9小小節(jié)描寫了四種人種臉譜：節(jié)描寫了四種人種臉譜：“北部的船長北部的船長”、“西部西部的莫澤爾河流域的女人的莫澤爾河流域的女人”、“東部的格林斯人東部的格林斯人”、“南部山地人南部山地人”，這些都，這些都是典型的日耳曼民族人種。是典型的日耳曼民族人種。多哥的風(fēng)景畫。多哥的風(fēng)景畫。18841884年曾淪為德國殖民地的年曾淪為德國殖民地的多哥物產(chǎn)很豐富。多哥物產(chǎn)很豐富。“多哥的彩色畫多哥的彩色畫”掛在學(xué)校中，掛在學(xué)校中，意味著希特勒企圖恢復(fù)德國的殖民地，而對(duì)學(xué)生意味著希特勒企圖恢復(fù)德國的殖民地，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行殖民主義宣傳殖民主義宣傳，是德國
19、法西斯殖民主義在學(xué)，是德國法西斯殖民主義在學(xué)校里滲透的標(biāo)志。校里滲透的標(biāo)志。納粹上臺(tái)后，不僅改造了宗教，排斥一切異己，而納粹上臺(tái)后，不僅改造了宗教，排斥一切異己，而且將德國的教育完全納入了培養(yǎng)納粹接班人的范圍。且將德國的教育完全納入了培養(yǎng)納粹接班人的范圍。19331933年年1111月月6 6日，希特勒在講演中說：日，希特勒在講演中說：“當(dāng)一個(gè)反對(duì)當(dāng)一個(gè)反對(duì)者說，者說，我不會(huì)投向你那邊的我不會(huì)投向你那邊的，我就平靜地說，我就平靜地說，你你的子女已經(jīng)屬于我們了的子女已經(jīng)屬于我們了你算什么？你是要死的。但你算什么？你是要死的。但是，你的后代現(xiàn)在站在新陣營里。是，你的后代現(xiàn)在站在新陣營里。在一個(gè)短時(shí)
20、期后，他在一個(gè)短時(shí)期后，他們就將不知道別的，而只知道這個(gè)新社會(huì)們就將不知道別的，而只知道這個(gè)新社會(huì)”。19371937年年5 5月月1 1日他又說：日他又說：“這個(gè)新國家將不把它的青年交給任何別這個(gè)新國家將不把它的青年交給任何別的人，而是自己管青年，自己進(jìn)行教育和撫養(yǎng)。的人，而是自己管青年，自己進(jìn)行教育和撫養(yǎng)。”在中小學(xué)教育方面，取消私立學(xué)校，國家加強(qiáng)對(duì)全部在中小學(xué)教育方面，取消私立學(xué)校，國家加強(qiáng)對(duì)全部教育事業(yè)的控制。納粹黨為培養(yǎng)教育事業(yè)的控制。納粹黨為培養(yǎng)“接班人接班人”，設(shè)立了三，設(shè)立了三種類型的特殊學(xué)校，種類型的特殊學(xué)校，“阿道夫阿道夫希特勒學(xué)校希特勒學(xué)?！笔桥囵B(yǎng)納粹是培養(yǎng)納粹干部的初級(jí)
21、學(xué)校，干部的初級(jí)學(xué)校，“民族政治教育學(xué)校民族政治教育學(xué)校”是培養(yǎng)專業(yè)技是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)干部的學(xué)校，術(shù)干部的學(xué)校，“騎士團(tuán)城堡騎士團(tuán)城堡”是培養(yǎng)納粹官員的高級(jí)是培養(yǎng)納粹官員的高級(jí)學(xué)校。學(xué)校。德國史綱德國史綱 古希臘神話、古羅馬歷史、本國歷史等悠久的文古希臘神話、古羅馬歷史、本國歷史等悠久的文化成為納粹思想教育的教材內(nèi)容?；蔀榧{粹思想教育的教材內(nèi)容。思想家、學(xué)者理論和研究成果被納粹歪曲和利用。思想家、學(xué)者理論和研究成果被納粹歪曲和利用。人種臉譜畫像、尼采的人種臉譜畫像、尼采的“超人超人”學(xué)說和學(xué)說和“唯意志論唯意志論”被被用來宣揚(yáng)用來宣揚(yáng)“種族優(yōu)越論種族優(yōu)越論”。文史哲、生物、藝術(shù)等各學(xué)科都變成了
22、納粹邪惡思文史哲、生物、藝術(shù)等各學(xué)科都變成了納粹邪惡思想教育的工具。美術(shù)課上的六種字體用來書寫想教育的工具。美術(shù)課上的六種字體用來書寫“流浪流浪人人”，借以強(qiáng)化國家至上論。多哥風(fēng)景畫，成了希特，借以強(qiáng)化國家至上論。多哥風(fēng)景畫，成了希特勒向?qū)W生鼓噪殖民主義的工具。勒向?qū)W生鼓噪殖民主義的工具。所有學(xué)校在所有學(xué)校在統(tǒng)一統(tǒng)一固定位置懸掛固定位置懸掛一樣一樣的畫像圖片，擺的畫像圖片，擺放放一樣一樣的人物胸像，安置的人物胸像，安置一樣一樣的陣亡將士紀(jì)念碑，撤除的陣亡將士紀(jì)念碑，撤除十字基督，在全國施行十字基督，在全國施行統(tǒng)一統(tǒng)一的納粹教育；要求所有學(xué)生的納粹教育；要求所有學(xué)生用六種字體寫下銘文用六種字體寫
23、下銘文“流浪人流浪人”。專制的內(nèi)容用同樣。專制的內(nèi)容用同樣專制的方式普及。專制的方式普及。納粹教育看不到人性的關(guān)懷，全是國家、民族、領(lǐng)納粹教育看不到人性的關(guān)懷，全是國家、民族、領(lǐng)袖、意志、強(qiáng)權(quán)，將一個(gè)個(gè)孩子武裝成冷漠的具有鋼鐵袖、意志、強(qiáng)權(quán)，將一個(gè)個(gè)孩子武裝成冷漠的具有鋼鐵意志的軍人。意志的軍人。以以“流浪人，你若到斯巴流浪人，你若到斯巴”為題，抨擊了納粹軍為題，抨擊了納粹軍國主義教育的欺騙行為，顛倒黑白，愚弄百姓。國主義教育的欺騙行為，顛倒黑白，愚弄百姓?！拔椅摇薄拔椅摇背闪艘患墀偪駪?zhàn)車中的一個(gè)小螺絲釘成了一架瘋狂戰(zhàn)車中的一個(gè)小螺絲釘，心甘情愿地以，心甘情愿地以“一種格式成批生產(chǎn)的一種格式成
24、批生產(chǎn)的”陣陣亡紀(jì)念碑為最高獎(jiǎng)賞。雖然有對(duì)正常生活的亡紀(jì)念碑為最高獎(jiǎng)賞。雖然有對(duì)正常生活的渴望，但是已經(jīng)被軍國主義徹底洗腦，成為渴望，但是已經(jīng)被軍國主義徹底洗腦，成為一個(gè)是非不分，人格扭曲的戰(zhàn)爭狂人！一個(gè)是非不分，人格扭曲的戰(zhàn)爭狂人！主旨探討：主旨探討：問題問題1.小說中的小說中的“我我”經(jīng)歷了這場戰(zhàn)爭，并經(jīng)歷了這場戰(zhàn)爭，并且失足、失手，幾乎失身，可謂且失足、失手，幾乎失身，可謂“英勇無英勇無比比”，他這一，他這一“壯舉壯舉”有沒有得到同胞、有沒有得到同胞、國家的認(rèn)可？國家的認(rèn)可？“我我”當(dāng)時(shí)是以什么樣的目當(dāng)時(shí)是以什么樣的目的或心態(tài)去參戰(zhàn)的？而今的或心態(tài)去參戰(zhàn)的？而今“我我”后悔了嗎后悔了嗎？醒悟了嗎？（小組討論）？醒悟了嗎？（小組討論）
《流浪人,你若到斯巴……》課件
