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1、“古文化常識(shí)題”配套檢測(cè)一、“古文化常識(shí)”對(duì)點(diǎn)練1下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A左拾遺，官名。我國(guó)古代有尚左的傳統(tǒng)，一切以左為尊。唐宋時(shí)期都是左官高于右官，那時(shí)的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。B度支，官署名，魏晉時(shí)置，掌管全國(guó)的財(cái)政收支。長(zhǎng)官為度支尚書(shū)，隋朝改為民部尚書(shū)，唐因避李世民諱，改民部為戶部。C翰林學(xué)士，官名。唐玄宗時(shí)號(hào)“翰林供奉”，德宗以后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。D中書(shū)舍人，官名。舍人始于先秦，魏晉時(shí)于中書(shū)省內(nèi)置中書(shū)通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書(shū)舍人，隋唐至明清沿置，名稱略有變化。解析：選AA項(xiàng)，“一切以左為尊”錯(cuò)，周、
2、秦、漢時(shí)，以右為尊，元代也以右為尊。2下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A“會(huì)試”是我國(guó)封建社會(huì)科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因?yàn)樵诖禾炫e行，又稱春試或春闈。B“致仕”就是舊時(shí)官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請(qǐng)求提前。C“服闋”是指舊時(shí)官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。D“尚書(shū)”是中國(guó)古代官名。始置于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，或稱“掌書(shū)”，到了隋唐時(shí)確定為尚書(shū)省下設(shè)的六個(gè)部的最高行政長(zhǎng)官。解析：選AA項(xiàng)中說(shuō)會(huì)試“由皇帝主持”錯(cuò)誤，會(huì)試由禮部派官員主持。3下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確
3、的一項(xiàng)是()A太學(xué)，中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，漢代于京城設(shè)立太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。B辟，漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。C公車(chē)，漢代為官署名，天下向朝廷上書(shū)言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。D缞绖，分別指古代用麻布制成的喪服和喪帶，即整套喪服，后引申為“服喪”。解析：選B后一句表述錯(cuò)誤，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。4下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A表，中國(guó)古代臣子向帝王上書(shū)陳情言事的一種特殊文體，是封建社會(huì)臣下對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。B擢，在原官職上提拔；出，離開(kāi)京城外調(diào)(與“入”相對(duì)，古人一般以入京任官為榮)。C刺史制度是
4、中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。始于秦，完善于漢，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。D有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。“司”即“主管”“管理”。解析：選C刺史，又稱刺使，官職。西漢初年，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置。漢武帝元封五年(前106)始置，“刺”，“檢核問(wèn)事”之意。刺史巡行郡縣，分全國(guó)為十三部(州)，各部置刺史一人，后通稱“刺史”。可見(jiàn)刺史制度始于西漢武帝時(shí)期。5下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A郎中，戰(zhàn)國(guó)始置，后從隋唐到清朝，朝廷各部都設(shè)立郎中一職，分掌各司事務(wù)，位于尚書(shū)、侍郎之下。B旗牌，指寫(xiě)
5、有“令”字的旗和牌，是朝廷頒給封疆大吏或欽差大臣準(zhǔn)許其代替王命、便宜行事的憑據(jù)。C襲封，與“蔭”相同，均指封建時(shí)代子孫承襲上輩的封爵，都是一種封建皇帝封賞大臣子女的制度。D互市，指中國(guó)歷史上中央王朝與外國(guó)或異族之間的貿(mào)易，漢朝時(shí)期出現(xiàn)最早的互市，有名的如明朝的“茶馬互市”等。解析：選C“蔭”是指封建時(shí)代子孫因先輩有功而取得的入仕權(quán)利。6下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A“即位”指開(kāi)始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。B“刺史”是古代官職名，其職權(quán)在不同的時(shí)期不完全相同，有時(shí)是個(gè)虛銜。C“端拱”是宋太宗的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，比如雍熙。D“金陵
6、”是南京的別稱，南京是我國(guó)著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。解析：選DD項(xiàng)，“汴梁”不是南京的別稱，而是開(kāi)封的別稱。7下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A“世宗初”“保定元年”“天和元年”“建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的方法。此外，古代還有用干支紀(jì)年或年號(hào)與干支合起來(lái)紀(jì)年的。B“參知政事”簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。C高祖，是古代帝王的廟號(hào)。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅(jiān)、唐高祖李淵等。D薨，古人對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子
7、公主，或者封王的貴族。解析：選A“都是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的方法”錯(cuò)誤，“世宗”是皇帝的廟號(hào)。8下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外還起了表示德行或本名的意義的字。B童子，指童子科考試。童子科是古代選拔人才的制度，漢代已有，始以薦舉為主，后增加考試，只有通過(guò)考試的書(shū)生才稱童生。C五經(jīng)，儒家五部典籍的合稱。詩(shī)溫柔寬厚，書(shū)疏通知遠(yuǎn)，易潔靜精微，禮恭儉莊敬，春秋屬詞比事。D刑部，又稱“秋官”“憲部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟等事務(wù)。其最高長(zhǎng)官是刑部尚書(shū)。解析：選B根據(jù)明清科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書(shū)人，不管年齡
8、大小，未考取生員(秀才)資格的，都稱作童子。9下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A除，指任命官職，如“授”“拜”也是指任命官職。B弱冠，指男子20歲，這時(shí)行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。C丁內(nèi)艱，是古代喪制名，凡子遭母喪或?qū)O遭祖母喪稱“丁內(nèi)艱”。D至順，是元文宗的年號(hào)，帝王年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，如“元貞”“延祐”“仁宗”“至正”。解析：選D“仁宗”是廟號(hào)，而非年號(hào)。10下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A進(jìn)士第一，即狀元。在中國(guó)古代科舉制度中，元、明、清時(shí)期，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進(jìn)士，且分為三甲，一甲稱為狀元，二甲稱為
9、榜眼，三甲稱為探花。B刑部，是三省六部制中的一部，主管全國(guó)刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省，“六部”即指吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。C“七月壬辰朔”中的“朔”是指農(nóng)歷每月的初一，在莊子的逍遙游中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。D乞骸骨，是自請(qǐng)退職的委婉說(shuō)法，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因?yàn)槟挲g原因而退休，把官職交還給皇帝。解析：選A進(jìn)士分為三甲：一甲三人，賜進(jìn)士及第；二、三甲分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。其中一甲三人分別為狀元、榜眼、探花。11下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
10、()A諸生，古代經(jīng)考試錄取進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括已經(jīng)在太學(xué)里學(xué)習(xí)的生員。B予告，古代官吏休假制度。官吏休假稱“告”，二千石以上官吏經(jīng)考課居最高，允許帶職休假。一般不得歸家，居官不視事。C釋褐，褐為粗布衣服，釋褐指脫去平民衣服，到官府任職。后來(lái)也指考入各級(jí)官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。D樂(lè)府，秦代以來(lái)設(shè)立的管理音樂(lè)的官署。漢武帝時(shí)期擴(kuò)大樂(lè)府規(guī)模，從民間搜集大量民歌，后人稱“漢樂(lè)府”。樂(lè)府也成為詩(shī)體名稱之一。解析：選C“后來(lái)也指考入各級(jí)官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的生員”錯(cuò)，應(yīng)為“也指進(jìn)士及第授官”。12下列有關(guān)各節(jié)日的對(duì)聯(lián)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A元宵節(jié)對(duì)聯(lián)：滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。B七夕節(jié)對(duì)聯(lián)：天階夜色涼
11、如水，臥看牽?？椗?。C中秋節(jié)對(duì)聯(lián)：無(wú)云世界秋三五，共看蟾盤(pán)上海涯。D重陽(yáng)節(jié)對(duì)聯(lián)：獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。解析：選D逐項(xiàng)提煉與節(jié)日相關(guān)的信息。A項(xiàng)，“燈市”“春煙”可知屬元宵節(jié)。B項(xiàng)，“牽?？椗恰睂倨呦?jié)。C項(xiàng)，“秋三五”“蟾盤(pán)”屬中秋節(jié)。D項(xiàng)，意為端午節(jié)采菖蒲艾葉，到江邊悼念屈原。與重陽(yáng)節(jié)不符。13請(qǐng)從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的“世間同春”對(duì)聯(lián)集錦中，挑出適合山東與山西以及廣東與廣西的語(yǔ)句，并依次分別組成上下聯(lián)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()水澤源流江河湖海金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅泰山日壺口煙天地奇觀 孔子仁關(guān)公義人文典范南海風(fēng)清講述春天故事 漓江水碧飄來(lái)三姐新歌瓊海獨(dú)具大手筆，五指擎天 石林自有高才生，群峰拔地A
12、BCD解析：選B首先要從聯(lián)文的內(nèi)容去辨別，其次還要從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。其他聯(lián)文：水澤源流江河湖海(青海)；金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅(甘肅)；瓊海獨(dú)具大手筆，五指擎天(海南)；石林自有高才生，群峰拔地(云南)。14以下四副對(duì)聯(lián)，依序?qū)?yīng)的名勝正確的一項(xiàng)是()甲：四面湖山歸眼底萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭乙：可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ)，吾見(jiàn)其心。丙：大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂柳深處漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)丁：天下名山僧占多，還須留一二奇峰棲吾道友世上好話佛說(shuō)盡，又誰(shuí)知五千妙論書(shū)自尊師A岳陽(yáng)樓關(guān)帝廟劉鶚
13、紀(jì)念館莊子廟B岳陽(yáng)樓武侯祠李清照紀(jì)念館老子廟C鸛雀樓陶潛祠劉鶚紀(jì)念館觀音廟D黃鶴樓關(guān)帝廟蒲松齡紀(jì)念館老子廟解析：選B甲：由“湖山”“憂樂(lè)”，可推知與岳陽(yáng)樓記中的岳陽(yáng)樓有關(guān)。乙：由“托六尺之孤”“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”，可推知與諸葛亮武侯祠有關(guān)。丙：“漱玉集中，金石錄里”指李清照的漱玉集和李清照、趙明誠(chéng)編的金石錄，由此可推知為李清照紀(jì)念館。據(jù)此可確定答案。15下列對(duì)聯(lián)所描述的對(duì)象判斷有誤的一項(xiàng)是()A集群賢之大成，振玉聲金，道通中外；立萬(wàn)世之師表，存神過(guò)化，磨合乾坤。(孔子)B何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。(屈原)C玉茗堂中傳蝶夢(mèng)，臨川集上插芳馨。(王安石)D著作最謹(jǐn)
14、嚴(yán)，豈徒中國(guó)小說(shuō)史；遺言猶沉痛，莫作空頭文學(xué)家。(魯迅)解析：選CA項(xiàng)，為頌孔子聯(lián)。其中“大成”為曲阜孔廟主殿大成殿。后人把孔廟門(mén)前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。“萬(wàn)世師表”是大成殿內(nèi)由清康熙皇帝題書(shū)的匾額。B項(xiàng)，為頌屈原的句子，其中“招魂”“九歌”等出自屈原的離騷。C項(xiàng)，這是歌頌明代湯顯祖的。D項(xiàng)，是魯迅病逝后，蔡元培先生滿懷對(duì)舊社會(huì)無(wú)比憎恨和對(duì)魯迅沉痛悼念之情，撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。二、“文言文語(yǔ)篇”綜合練閱讀下面的文言文，完成1620題。(23分)與友人論師書(shū)錢(qián)大昕日者，足下枉過(guò)仆，仆以事他出，未得見(jiàn)。 頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；今之所
15、謂師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會(huì)試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識(shí)字。 稍長(zhǎng)則習(xí)業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之?！蔽釓亩鴰熤?。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師，稱之曰師可也。鄉(xiāng)會(huì)試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令又有外官、官小者回避之例，則固明予以師之稱矣。漢人于主有為之制服者，而門(mén)生之名，唐宋以來(lái)有之。語(yǔ)其輩行，則先達(dá)也；語(yǔ)其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長(zhǎng)者之號(hào)，稱之曰師，亦可也。今之最無(wú)謂者，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實(shí)私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑，無(wú)有也。束脩之問(wèn)，朝至而夕忘之矣。弟子之所
16、藉于師者，勢(shì)也，質(zhì)疑問(wèn)難，無(wú)有也。今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣(mài)漿之子，皆引而為弟子。士習(xí)由此而偷，官方由此而隳，師道由此而壞。孟子曰：“人之患在好為人師?！惫胖脼閹熞惨悦?，今之好為師也以利。好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量文章道德，不足以為足下師，而勢(shì)力又不足以引拔足下。若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識(shí)仆之戇直，得附足下益友之一
17、否？惟足下裁察。注甲令：法令。硁硁：固執(zhí)。16對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A父兄皆延師教之延：邀請(qǐng)B弟子之所藉于師者 藉：借助C士習(xí)由此而偷 偷：怠惰D直諒多聞，謂之三益 諒：原諒解析：選D諒：誠(chéng)信。17下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A足下：舊時(shí)交際用語(yǔ)，下稱上或同輩相稱的敬辭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱君主。文中是對(duì)對(duì)方的尊稱，可譯為“您”。B鄉(xiāng)會(huì)試：即鄉(xiāng)試與會(huì)試，都是中國(guó)古代科舉考試。鄉(xiāng)試中舉稱為“舉人”，第一名稱“解元”；中舉后可參加會(huì)試，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元”。C百工：原是中國(guó)古代主管營(yíng)建制造的工官名稱，以后沿用為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總
18、稱。D經(jīng)史：分別指儒家經(jīng)典著作和各種歷史記載的史書(shū)，是中國(guó)古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類的重要組成部分。解析：選D“史”指正史等15大類史書(shū)，不是所有歷史記載的史書(shū)都能入“史”。18下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A友人前來(lái)拜訪錢(qián)大昕，希望拜他為師，卻沒(méi)有遇到。不久，錢(qián)大昕從他人那里聽(tīng)說(shuō)這件事，于是寫(xiě)信表達(dá)拒絕之意。B錢(qián)大昕認(rèn)為現(xiàn)在所稱的老師與古代所稱的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。C自古以來(lái)，都有投師拜師之風(fēng)，然而不同時(shí)代投師者和為師者的動(dòng)機(jī)不盡相同，作者對(duì)當(dāng)時(shí)不良的投師之風(fēng)進(jìn)行了批判。D在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份與友
19、人共同探討學(xué)術(shù)問(wèn)題的態(tài)度，表達(dá)了能成為他益友的愿望。解析：選B“明確告誡友人如何擇師”于文無(wú)據(jù)。19把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。譯文： (2)好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。譯文： 參考答案：(1)不一定有品德修養(yǎng)的人可以做老師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的。(得分點(diǎn)：“道德”，有品德修養(yǎng)的人，1分；“師”，做老師，1分；“之人”，這些人，1分；語(yǔ)句通順，2分)(2)喜好名聲的心思，我年輕時(shí)候不免也有，到現(xiàn)在才以此為戒，而只是看重利益，就不是我敢生出的想法。(得分點(diǎn)：“迄”，到，1分；“惟利是視”，只看重利益
20、，1分；補(bǔ)充省略成分“的看法”，1分；語(yǔ)句通順，2分)20請(qǐng)根據(jù)第3段文意，簡(jiǎn)要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。(4分)答： 解析：根據(jù)“仆自量文章道德，不足以為足下師”，可概括出第一點(diǎn)；根據(jù)“勢(shì)力又不足以引拔足下”，可概括出第二點(diǎn)；根據(jù)“若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁自守，不干人以私，友朋所共知”，可概括出第三點(diǎn)；根據(jù)“仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎”，可概括出第四點(diǎn)。參考答案：自己的才學(xué)品德不足為師；自己的能力不能引薦友人；自己性格固執(zhí)，不愿求人；不忍心看到友人被世風(fēng)迷惑。(每點(diǎn)1分)參考譯文：前些日子，您委屈自己來(lái)拜訪我，我因?yàn)槭虑榈狡渌胤饺チ?，未能相?jiàn)。不久前我的
21、門(mén)客說(shuō)，您想要以我為老師，我不敢聽(tīng)到這件事。為師之道廢棄很久了。古時(shí)候所說(shuō)的老師，是傳授經(jīng)書(shū)的老師，是德行學(xué)問(wèn)為人表率的老師；現(xiàn)在所說(shuō)的老師，是教童子試的老師，是教鄉(xiāng)試與會(huì)試的老師，是接受學(xué)生投拜的老師。人長(zhǎng)到五六歲，才能識(shí)字。漸漸長(zhǎng)大，就要學(xué)習(xí)科舉考試的知識(shí)，父親兄長(zhǎng)都會(huì)請(qǐng)老師來(lái)教他們。父兄會(huì)說(shuō)：“你要跟他學(xué)習(xí)?！蔽腋鷱乃运麨閹?。不一定有品德修養(yǎng)的人可以做教師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的。教童子試的老師如同巫醫(yī)百工的老師，稱呼他們?yōu)槔蠋?，是可以的。鄉(xiāng)試、會(huì)試的主考官、同考官對(duì)于讀書(shū)人，朝廷未曾同意他們被稱為老師，而沿涉至今稱呼他們?yōu)槔蠋熑儆嗄?。然而法令又有京城外的地方官、職?wù)低的官員回避
22、的慣例，很久以來(lái)就明確用老師稱呼他們了。漢代學(xué)子對(duì)舉薦自己的主考官，有為他服喪的制度，而門(mén)生的名稱，唐宋以來(lái)就有了。談?wù)撍麄兊妮叿郑头Q他們?yōu)榍拜?；談?wù)撍麄兊慕磺橛颜x，就稱是知己。因?yàn)樗嘁惶斓囊?jiàn)識(shí)，就把先生長(zhǎng)者的稱號(hào)獻(xiàn)給他，稱呼他為老師，也是可以的?，F(xiàn)在最沒(méi)有說(shuō)道的(最沒(méi)意思的)，是那些投拜之師了。表面高雅而內(nèi)心庸俗，名義為公而實(shí)際上為私。老師對(duì)學(xué)生所求的是利益，傳授學(xué)問(wèn)解除疑惑，是沒(méi)有的。談到拜師的禮節(jié)，早晨學(xué)了傍晚就忘了。學(xué)生向老師借助的是權(quán)勢(shì)，提出疑問(wèn)討論問(wèn)題，是沒(méi)有的。今日得志而明日就背離老師了。所以朝廷統(tǒng)一任命的官員，都可以面色莊嚴(yán)地當(dāng)起了老師，而普通老百姓、小商小販的兒子，都招來(lái)
23、做學(xué)生。讀書(shū)人學(xué)習(xí)從此茍且敷衍，官方風(fēng)氣從此毀壞，師道從此敗壞。孟子說(shuō)：“人的壞毛病，在于喜歡當(dāng)別人的老師?！惫艜r(shí)喜歡當(dāng)老師是為了名聲，現(xiàn)在喜歡當(dāng)老師是為了利益。喜好名聲的心思，我年輕時(shí)候不免也有，到現(xiàn)在才以此為戒，而只是看重利益，就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天的好朋友，卻急于想以我為老師。我自己思量，文章道德不足以成為您的老師，而權(quán)勢(shì)能力又不足以去引薦提拔您。如果想借助我來(lái)結(jié)交一兩個(gè)有權(quán)勢(shì)的官員，我很少能成為援手，因?yàn)槲覝\薄而固執(zhí)自保、不用私事去麻煩別人，朋友們都知道。我本來(lái)不想自己犯錯(cuò)，又怎么忍心來(lái)讓您犯錯(cuò)呢？如果您認(rèn)為我粗通經(jīng)史，可以準(zhǔn)備鄙陋的意見(jiàn)供您詢問(wèn)，以后以平等的身份往來(lái)相處，就足夠了。正直、誠(chéng)信、見(jiàn)識(shí)廣博，叫作三種有益的朋友，不知道迂愚剛直的我能不能攀附您當(dāng)您的一個(gè)益友呢？希望您裁斷審察。
（江蘇專版）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)“古文化常識(shí)題”配套檢測(cè)（含解析）.docx
