醉翁亭記課件 (2)

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1、歐陽(yáng)修我 歐陽(yáng)修（歐陽(yáng)修（1009-10721009-1072），北宋文學(xué)），北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年醉翁，晚年號(hào)號(hào)六一居士六一居士，江西吉水人。他，江西吉水人。他4 4歲喪父，歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字讀書，母鄭氏教他識(shí)字讀書，1010歲能作詩(shī)賦，歲能作詩(shī)賦，2121歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評(píng)宋初以來追求靡麗形式的文風(fēng)，批評(píng)宋初以來追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要主張文章要“明道明道”“”“致用致用”，并且，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名的古文家三蘇提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)

2、，著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門下。謚門下。謚“文忠文忠”，著有，著有歐陽(yáng)文忠歐陽(yáng)文忠公集公集。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格。簡(jiǎn)介作者 六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬簞t又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲?，何謂也？一，何謂也？”居士曰：居士曰：“吾家藏書吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷

3、，有琴一張，有棋一局，而常置酒卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。一壺?！笨驮唬嚎驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈是為五一爾，奈何？何？”居士曰：居士曰：“以吾一翁，老于此以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？五物之間，是豈不為六一乎？” 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修六一居士傳六一居士傳 宋仁宗（宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，）范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他分辯，得罪了當(dāng)歐陽(yáng)修上書替他分辯，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫并與山寺中住持智

4、仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉飲少輒醉”，故給，故給它取名為它取名為“醉翁亭醉翁亭”，并寫下了，并寫下了醉翁亭記醉翁亭記這篇流芳千古的美這篇流芳千古的美文。文。寫作背景寫作背景讀準(zhǔn)紅色字的字音 滁 林壑 瑯琊 潺潺 飲少輒醉 林霏 巖穴暝 晦明 朝暮 傴僂 提攜 酒洌 山肴 野蔌 宴酣 弈者勝 觥籌 頹然 陰翳讀準(zhǔn)紅色字的字音 滁 ch 林壑 h 瑯琊 lng y 潺潺 chn 飲少輒醉 zh 林霏 fi 巖穴暝 mng 晦明 hu 朝暮 zho 傴僂 yl 提攜 xi

5、酒洌 li 山肴 yo 野蔌s 宴酣 hn 弈者勝 y 觥籌 gng chu 頹然 tu 陰翳y醉翁亭記 歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。 至

6、于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭

7、翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然

8、乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的各個(gè)環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的各個(gè)山峰，樹林和山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、山峰，樹林和山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，幽深秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，從兩座山峰之間飛瀉下漸漸地聽到潺潺的水聲，從兩座山峰之間飛瀉下來的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也

9、跟著拐彎，有一來的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣座落在泉水個(gè)亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊上，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和邊上，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)尚智仙。給它命名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝很少就醉，來命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉醉翁翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

10、間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。 環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的山巒，環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的山巒，樹林和山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深樹林和山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，從兩座山峰之間飛瀉下來的，聽到潺潺的水聲，從兩座山峰之間飛瀉下來的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它亭。造亭子的

11、人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來命名的。太起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最守和賓客來這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁醉翁”。醉翁的。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。 又如太陽(yáng)出來，林間的霧氣就散了，煙云又如太陽(yáng)出來，林間的霧氣就散了，煙云聚攏來，山谷就昏暗了，或明或暗變化不一，聚攏來，山谷就昏暗了，或明或暗變化不一，就是山中的早晨和傍晚

12、。野花開放，散發(fā)出就是山中的早晨和傍晚。野花開放，散發(fā)出清幽的香氣，好的樹木枝繁葉茂，形成一片清幽的香氣，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃陰，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石濃陰，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山中四季的景色。早晨進(jìn)山，頭顯露，這是山中四季的景色。早晨進(jìn)山，傍晚回來，四季的景色不同，樂趣也是無窮傍晚回來，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。無盡的。 至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老老少樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老老少少，來來往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在游覽。少，來來往往，絡(luò)繹不絕，

13、這是滁州人在游覽。在溪邊釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，在溪邊釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水香酒水清，山中的野味野菜，交錯(cuò)地?cái)[放泉水香酒水清，山中的野味野菜，交錯(cuò)地?cái)[放在面前的，這是太守舉行酒宴。酒宴上盡興喝在面前的，這是太守舉行酒宴。酒宴上盡興喝酒的樂趣，不在于音樂，射的射中了目標(biāo)，下酒的樂趣，不在于音樂，射的射中了目標(biāo)，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐，棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐，大聲喧嘩，這是賓客們快樂的情景。一個(gè)臉色大聲喧嘩，這是賓客們快樂的情景。一個(gè)臉色蒼老、頭發(fā)花白的人，醉醺醺地坐在人群中間，蒼老、頭發(fā)花白的人，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了

14、。這是太守喝醉了。 1。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 2。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 3。山水之樂，得之心而寓之酒也。 4。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝 5。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 6。傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也 7。宴酣之樂，非絲非竹 8。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也 9。人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。 10。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。 不久夕陽(yáng)落到山上，人影疏數(shù)落落，太守不久夕陽(yáng)落到山上，人影疏數(shù)落落，太守回家，賓客跟在后面。樹林里漸漸昏暗了回家，賓客跟在后面。樹林里漸漸昏暗了,鳥兒鳥兒到處鳴叫，游人離去，禽鳥就歡樂起來。然而到處鳴叫，游人離去，禽鳥就

15、歡樂起來。然而禽鳥（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的禽鳥（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人只知道跟著太守游玩歡樂，卻不知樂趣；游人只知道跟著太守游玩歡樂，卻不知道太守自有他自己的樂趣。醉了能和他們一起道太守自有他自己的樂趣。醉了能和他們一起歡樂，醒了能用文章記述這樂事的人，是太守。歡樂，醒了能用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修。 1 1亭周邊亭周邊環(huán)境環(huán)境: :瑯琊山醉翁亭釀泉環(huán)滁皆山1 1亭名亭名由來由來：作亭者名之者命名之意2 2寫景寫景：朝暮之景四時(shí)之景 樂無窮（作結(jié)）3 3游、宴游、宴： 滁人游 太守宴眾賓歡 太守醉4 4

16、歸去歸去： 太守歸而賓客從 游人去，禽鳥樂4 4點(diǎn)題點(diǎn)題：太守之樂其樂樂-醉（與民同樂）第四段中樂有哪三種情境？本段中本段中“樂樂”的三種情的三種情境境一、禽鳥之樂；一、禽鳥之樂；二、游人之樂；二、游人之樂；三、太守之樂。三、太守之樂。 本文以本文以“樂樂”為線索為線索 作者是怎樣步步深入、表現(xiàn)作者是怎樣步步深入、表現(xiàn) “與民同樂與民同樂”的的 主旨的？主旨的？山水之樂山水之樂四時(shí)之樂四時(shí)之樂滁人游之樂宴酣之樂禽鳥之樂山林之樂太守之樂太守之樂（游宴之樂）（游宴之樂） 滁人游說明百姓和樂，太守才能盡滁人游說明百姓和樂，太守才能盡情享受這情享受這“山水之樂山水之樂”，體現(xiàn)了文章，體現(xiàn)了文章“與與民

17、同樂民同樂”的主旨。的主旨。第三段把第三段把“太守宴太守宴”放在放在“滁人游滁人游”之前寫好之前寫好嗎？嗎？本文都寫了誰(shuí)的本文都寫了誰(shuí)的“樂樂”？禽鳥樂、滁人樂、眾賓樂、太守樂禽鳥樂、滁人樂、眾賓樂、太守樂負(fù)者歌于途負(fù)者歌于途從太守游而樂、宴酣之樂從太守游而樂、宴酣之樂山水樂、宴酣樂、樂民之樂山水樂、宴酣樂、樂民之樂你從滁州百姓之樂中間有沒有感受到太守之你從滁州百姓之樂中間有沒有感受到太守之樂？如何理解太守的樂？如何理解太守的“樂其樂樂其樂”？ 滁人歡樂情形全是從太守眼中看出的。滁人歡樂情形全是從太守眼中看出的。“滁人游滁人游”有歌聲和呼應(yīng)聲，有老人和孩有歌聲和呼應(yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采

18、烈出游，可見他們生活安子，百姓興高采烈出游，可見他們生活安定富足，定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的系的。太守是為此而樂。太守是為此而樂。能與民同樂，也能與民同樂，也是他的政治理想。是他的政治理想。 作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的如何看待他的醉？他的“醉醉”與與“樂樂”之間有什么樣之間有什么樣的聯(lián)系？的聯(lián)系？ “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。醉意山水，這是作者的真意。他的他的“醉醉”與與“樂樂”是統(tǒng)一的：是統(tǒng)

19、一的：“醉醉”是表象，是表象，“樂樂”是實(shí)質(zhì)，寫是實(shí)質(zhì)，寫“醉醉”是為了寫是為了寫“樂樂”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于，更在于“樂民之樂也樂民之樂也”（與民同樂）。（與民同樂）。宋仁宗慶歷五年，宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行范仲淹等推行“慶歷新政慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州。陽(yáng)修因上書為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛之心的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛之心“與民同樂與民同樂”，體，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在醉翁之意不在酒，在乎山水之間也乎山水之間也”，更在乎，更在乎“與民同樂與民同樂”。本文本文成語(yǔ)成語(yǔ) 醉翁之意不在酒醉翁之意不在酒 水落石出水落石出 觥籌交錯(cuò)觥籌交錯(cuò)