2019-2020年高中語(yǔ)文 第十九課《報(bào)任安書(shū) (節(jié)選)》教案 粵教版必修5

《2019-2020年高中語(yǔ)文 第十九課《報(bào)任安書(shū) (節(jié)選)》教案 粵教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語(yǔ)文 第十九課《報(bào)任安書(shū) (節(jié)選)》教案 粵教版必修5（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2019-2020年高中語(yǔ)文第十九課《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》教案粵教版必修5 【三維目標(biāo)】 （一）知識(shí)與能力 1．了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料，特別是對(duì)他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的事件，以便比較準(zhǔn)確地理解作者在文中表達(dá)的曲折豐富的思想情感和他忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書(shū)的巨大動(dòng)力。 2．積累文言知識(shí)：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。 3．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書(shū)和課文中注釋翻譯文言文的能力。 （二）過(guò)程與方法 1．了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料 2．通過(guò)誦讀理解司馬遷的思想情感，并背誦文中的名句名段。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 1．認(rèn)識(shí)不幸對(duì)人生的意義。 2．學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)

2、重、發(fā)憤著書(shū)的精神，樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀 【教學(xué)重點(diǎn)】 1．學(xué)習(xí)本文敘事說(shuō)理抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法 2．掌握一詞多義、古今異義詞和通假字及重要句式 【教學(xué)難點(diǎn)】 1．通過(guò)具體語(yǔ)段，揣摩體會(huì)司馬遷忍辱負(fù)重的精神痛苦和發(fā)憤著書(shū)的頑強(qiáng)意志。 2．學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。 教學(xué)設(shè)想：《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。閱讀此文，我們對(duì)司馬遷擇生踐志，創(chuàng)作《史記》的心路歷程有了一定的了解?？梢赃@樣說(shuō)，司馬遷創(chuàng)作《史記》的歷程是“悲壯”的，他以一介布衣的身份，頂著巨大的輿論壓力為中華民族撰寫(xiě)了第

3、一部大型的紀(jì)傳體通史，實(shí)現(xiàn)了他為自己規(guī)定的人生使命。他的“擇生”令人敬重。他“擇生”的思考令我們深思。因此要通過(guò)反復(fù)誦讀，深入體會(huì)司馬遷忍辱負(fù)重的精神痛苦和發(fā)憤著書(shū)的頑強(qiáng)意志，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀和生死觀。 【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí) 【教學(xué)步驟】 第一課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】了解相關(guān)背景資料；研習(xí)第一段。 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入新課 “生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題?！鄙勘葋喗韫防滋刂?，說(shuō)出人生有時(shí)必須痛苦面對(duì)的生死選擇。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自

4、己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。 二、學(xué)生回顧司馬遷的相關(guān)資料 三、解題 1．體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。 2?寫(xiě)作背景：《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。天漢二年（前99）,李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來(lái)，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對(duì)冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無(wú)同情心

5、，便陳說(shuō)李陵投降乃出于無(wú)奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。李陵兵敗，實(shí)由武帝任用無(wú)能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，這是人生的奇恥大辱，遠(yuǎn)比死刑更為痛苦。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于

6、是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。 在這一場(chǎng)事件中，他對(duì)專制君主無(wú)可理喻的權(quán)力、對(duì)人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識(shí)。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無(wú)價(jià)值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實(shí)現(xiàn)。終于在太始四年（前寫(xiě)于這一年的《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷對(duì)于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交待。 （解說(shuō)：突出“信”及“信”的來(lái)由和內(nèi)容，為課文內(nèi)容指向。） 四、整體把握 播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。（解說(shuō)：讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào)，進(jìn)入文章情景。） 五、具體研習(xí)課文 （一）研習(xí)第一段。1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，

7、幫助掃除字詞障礙。 牛馬走：謙稱，名詞作狀語(yǔ)，如牛馬般供驅(qū)使的人辱賜書(shū)：使動(dòng)用法，使……蒙受恥辱 意氣勤勤懇懇：情意誠(chéng)摯懇切若望仆不相師：怨恨效法 請(qǐng)略陳固陋：固塞鄙陋的意見(jiàn)（形做名）闋然久不報(bào)：隔了很久回復(fù) 幸勿為過(guò)：責(zé)備 2．學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其復(fù)信的原因是什么呢？點(diǎn)撥：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段） 3．概括此段的內(nèi)容。點(diǎn)撥：提出了任安來(lái)信要點(diǎn)，說(shuō)明了自己此時(shí)寫(xiě)這封信的原因。小結(jié)：這一部分由任安要求作者“推賢進(jìn)士”（即替任安“說(shuō)情”的委婉說(shuō)法）以及“若望仆不相師”，道出“仆非敢如此”之旨，并由此引出自陳已志。 六、布置作業(yè)：完成課

8、后練習(xí)三。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)】了解相關(guān)背景資料；研習(xí)第二至五段。教學(xué)過(guò)程】 一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)入新課 二、具體研習(xí)課文 （一）研習(xí)第二段。 1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。2．概括本段的此段的內(nèi)容。 點(diǎn)撥：直接表明自己“隱忍茍活”的原因。 表明自己受辱不死是為了使“文采表于后世”。這一層中，先說(shuō)自己并不是因?yàn)轭櫦坝H人家庭也不是沒(méi)有自殺的勇氣，而是因?yàn)樽詺⒕蛿嗨土俗约荷鼉r(jià)值所在的事業(yè)。于是為了完成心愿，他超越為名節(jié)而死的一般觀念，拋棄庸碌一生而死之俗念，為文采顯露于后代，讓歷史證明自己的人生價(jià)值，他選擇了歷苦難而走向卓越之路。 （二）研習(xí)

9、第三段。 1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。 2．思考：所列舉的這些圣賢有什么特點(diǎn)？ 點(diǎn)撥：受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功。 3．討論：為什么要列舉這些事跡？（學(xué)生分小組討論，后自由發(fā)言。） 點(diǎn)撥：羅列這些史實(shí)，說(shuō)明自己對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念的來(lái)源，說(shuō)明自己寫(xiě)作《史記》的思想動(dòng)力，相信自己也能成功。進(jìn)一步說(shuō)明隱忍茍活的原因。 （三）研習(xí)第四段。 1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。 2．提問(wèn)：第3、4段文字上的聯(lián)系是什么？（學(xué)生討論后回答。） 點(diǎn)撥：第3段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以

10、自見(jiàn)”。第4段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。 這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。 （三）研習(xí)第五段。 1．學(xué)生對(duì)照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。 2．此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？（學(xué)生

11、思考后，自由發(fā)言。） 點(diǎn)撥：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。 三、小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。 （解說(shuō)：在初步把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究課文的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，實(shí)際上也是要學(xué)生理解作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)，從而更透徹地理解課文。） 四、學(xué)生自由誦讀體會(huì)。 （解說(shuō)：重點(diǎn)是學(xué)生的品讀，語(yǔ)言形式對(duì)思想感情表達(dá)上的作用要由學(xué)生通過(guò)多讀來(lái)體會(huì)。）

12、五、布置作業(yè)： 背誦三、四段。 復(fù)信J任安“推賢進(jìn)士”的期望板書(shū)：「原因自己“略陳固陋” 復(fù) 信 內(nèi) 容 廠忍辱負(fù)重，使“文采表于后世”退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”介紹《史記》 表現(xiàn)自己的憂憤處境點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因 【知識(shí)拓展】 靈魂的拷問(wèn)生命的思考 ——從《報(bào)任安書(shū)》看司馬遷的生死觀 夜深人靜，再次翻開(kāi)司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，細(xì)細(xì)想來(lái)，文章思路開(kāi)闊，氣勢(shì)起伏跌宕，言辭真切感人，心中默默替司馬遷和任安鳴不平。司馬遷因“李陵之禍”而被判為宮刑，任安也因戾太子事件被判為腰斬?？梢?jiàn)，他們的遭遇是那么的相似，那么的悲慘，都是關(guān)乎人的生命的重大遭遇。面對(duì)同病相憐的友人，司馬遷以

13、滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了他內(nèi)心的痛苦和不滿，說(shuō)明了自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)了他“就極刑而無(wú)慍色”，堅(jiān)持完成《史記》創(chuàng)作的決心，同時(shí)也反映了他的生死觀。司馬遷的生死觀是其特殊遭遇與偉大人格的產(chǎn)物。他在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！边@個(gè)闡明人生意義的罕譬，片言居要，百意燭照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震響史冊(cè)，成為照亮后人奮斗之途的火炬，激起一個(gè)個(gè)創(chuàng)造人生價(jià)值者的生命巨浪?！秷?bào)任安書(shū)》是司馬遷生死觀尋求表達(dá)形式的偶然結(jié)果。如果當(dāng)時(shí)司馬遷無(wú)需給友人任安寫(xiě)信，他必須要用其他形式來(lái)表達(dá)他當(dāng)時(shí)的思想感情。不過(guò)，用書(shū)信形式表達(dá)，在司馬遷看來(lái)，在我們看來(lái)，

14、是當(dāng)時(shí)最恰當(dāng)不過(guò)的形式。因?yàn)闀?shū)信是一種親切的，心與心直接交流的方式。所以，他運(yùn)用書(shū)信的形式可以和有過(guò)不幸遭遇的知心朋友面對(duì)面地、像促膝談心一樣地娓娓道來(lái)，彈奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩響自己和友人靈魂深處那根最為亢奮人心的琴弦。于是乎，在《報(bào)任安書(shū)》中，那種剛?cè)嵯酀?jì)的談吐，鞭辟肯綮的倫理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辭，簡(jiǎn)直有“驚風(fēng)雨，泣鬼神”之勢(shì)，表現(xiàn)了司馬遷的無(wú)辜之冤、憤激之情、生死之觀，顯示了他偉大的人格，在我國(guó)文壇上激起了石破天驚的反響。在司馬遷遭受極為不人道的宮刑時(shí)，他可以選擇以一死來(lái)求得自己的清白，求得后人的贊譽(yù)。但他并沒(méi)有選擇死亡，在人生的十字路上來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎。他想到死

15、去的父親司馬談遺命他完成自己尚未完成的史書(shū)，他要立志繼承父業(yè)，他要忍辱負(fù)重，頂著極大的壓力和痛楚來(lái)完成《史記》。因?yàn)樗?，人生可以?chuàng)造價(jià)值，人只要不死，腳下便有路，盡管他“腐刑”后的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過(guò)奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值，就可以反卑微為偉大，使生命“重于泰山”！在這一思想的支配下，現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱、猶疑、苦悶、凄涼、孤獨(dú)、失落、痛楚、絕望等等，都不能攪亂他內(nèi)心深處的寧?kù)o。司馬遷為了完成《史記》巨著，就不得不“隱忍茍活，函于糞土之中而不辭”、“是以就極刑而無(wú)慍色”、“雖被萬(wàn)戮，豈有悔哉！”反之，“假令仆伏發(fā)受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？”司馬遷的生

16、死觀充滿辨證法；是遵循“士可殺不可辱”的古訓(xùn)，舍生取義，寧死不屈，還是“棄小人，雪大恥”，以實(shí)現(xiàn)“名垂于后世”而“隱忍茍活”，這要綜合主客觀多方面的因素來(lái)分析權(quán)衡，要看怎樣做才對(duì)社會(huì)、對(duì)后世更有價(jià)值和意義。于是，司馬遷作為人類歷史上屈指可數(shù)的偉人中最富于洞察力和預(yù)見(jiàn)性的天才之一而活了下來(lái)，繼承了父親的遺業(yè)，完成了一部大書(shū)——《史記》：上自皇帝，下至漢武帝，包羅了人生的全部光榮和夢(mèng)想，苦難與悲愴。人固有一死，既然都是死，那就不如鋌而走險(xiǎn)，死中求活，死中求富貴，求生存，于是有陳涉振臂一呼“王侯將相寧有種乎？”天下為之風(fēng)云驟變，英雄奮起，秦王朝頃刻間土崩瓦解；也有了司馬遷的茍且偷生，在憤激中完成不朽

17、之作《史記》，他不止一次地表白說(shuō)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！被钤谀婢持?，面對(duì)挫折，面對(duì)苦難，我們不應(yīng)該自暴自棄，更應(yīng)該懂得怎樣去求生存，謀發(fā)展。正如歌德所言：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存?！庇?guó)培根也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“奇跡多是在厄運(yùn)中創(chuàng)造的?！彼抉R遷的遭遇和成就，很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。厄運(yùn)既可摧殘和毀滅弱者的肉體和生命，但也可激起強(qiáng)者的生命巨浪，成為其創(chuàng)造人生價(jià)值的催化劑。人生世上，厄運(yùn)難免伴我而行。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，司馬

18、遷不企盼生活中只有白天而沒(méi)有黑夜，航程中只有坦途沒(méi)有暗礁，人生只有幸福而沒(méi)有災(zāi)難。 宮刑，在古代是一種慘無(wú)人道的酷刑，是對(duì)人的肉體和精神無(wú)以復(fù)加的摧殘和打擊。這對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)難以忍受的屈辱。然而，宮刑并沒(méi)有毀滅司馬遷，反而促使司馬遷成就了一番事業(yè)，促使他“舒其憤，思垂空，文以自見(jiàn)”，給后人留下了無(wú)以倫比的寶貴精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，使它成為斐然曠世、名揚(yáng)千古的百代偉人。其實(shí)，我認(rèn)為人死都是需要勇氣的。因?yàn)槿说谋灸芫褪乔笊麖?qiáng)。每一個(gè)人都希望自己能擁有一個(gè)完整的生命，失去了生命，夢(mèng)想、成功、希望都無(wú)從談起，所以司馬遷也在為自己求生找出口，“夫人情莫不貪生怕死，念父母，顧妻子”。這是對(duì)生

19、命的尊重，對(duì)自己的負(fù)責(zé)。作為一個(gè)有生命尊嚴(yán)的知識(shí)分子，在命運(yùn)轉(zhuǎn)折關(guān)頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐，這是何等的英雄氣概——一個(gè)人踩著自己的影子前進(jìn)，提著自己的頭發(fā)飛翔！無(wú)怪乎20世紀(jì)另一個(gè)英雄魯迅大聲疾呼：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”在生存的過(guò)程中，各人的經(jīng)歷不同，耐挫心理也不同，在很多的挫折困難中，有的人選擇了輕生，有的人選擇了做一個(gè)行尸走肉的人，這是對(duì)生活的輕率，對(duì)生命的怯懦，不負(fù)責(zé)任。“有的人活著，他已經(jīng)死了；他的人已經(jīng)死了，他還活著”，這句話簡(jiǎn)單而偉大的概括出來(lái)生命的意義，以及思想靈魂的作用。肉體的生存過(guò)程是短暫的，如何讓思想以靈魂在肉體腐爛消失后依然“活著”，這

20、正是我們所要想的和所要做的。每一個(gè)生命都是歷史的傳承者，高貴、低賤、偉大、平庸、積極、頹廢……林林總總的人都在以自己的方式講述自身存在的意義，人躲不過(guò)的是時(shí)間，真正對(duì)自己負(fù)責(zé)的有所為也需要對(duì)時(shí)間有正確的認(rèn)識(shí)，知道將來(lái)，期待未來(lái)，也就知道了生命的意義。對(duì)生命意義的追問(wèn)，是每一個(gè)有思想的生命體自身靈魂的必然拷問(wèn)。生命像火炬般燃燒，昨日是燃燒的灰燼。錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)你流淚，夜里是否還會(huì)有群星？作為一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的不朽之著，《史記》無(wú)法回避生死的問(wèn)題；作為一位學(xué)富無(wú)車、身經(jīng)磨練的曠世文學(xué)家、史學(xué)家，面對(duì)靈魂的拷問(wèn)、生命的思考，司馬遷更是有著卓越的生死觀。 2019-2020年高

21、中語(yǔ)文第十二課《長(zhǎng)亭送別》教案粵教版必修5 【三維目標(biāo)】 （一）知識(shí)與技能： 1．了解王實(shí)甫及《西廂記》，把握劇情、矛盾沖突和人物形象； 2．賞析本文寫(xiě)景、抒情的手法，欣賞情景交融、充滿詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界 （二）過(guò)程與方法： 1．通過(guò)劇情介紹、朗讀課文，把握劇情及人物形象； 2．通過(guò)討論、探究，理解人物形象，學(xué)習(xí)情景交融的寫(xiě)法。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟劇中的矛盾沖突和鶯鶯性格中的叛逆精神?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】把握人物形象，理解本文的寫(xiě)作特色。 【教學(xué)難點(diǎn)】理解情景交融的寫(xiě)法?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體投影 【課時(shí)安排】2課時(shí) 【教學(xué)步驟】 第一課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】1．了解王實(shí)甫及

22、《西廂記》； 2．整體感知課文，把握劇情。 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入新課“門外若無(wú)南北路，人間始免別離愁”，唐代大詩(shī)人杜牧千年之前的一聲喟嘆又在耳邊回響。 “離別”，一直是古今中外的一個(gè)恒久的話題。我們?cè)僖煌呓鯇?shí)甫，去體驗(yàn)鶯鶯和張生的刻骨銘心的別離。 二、簡(jiǎn)介作家作品 1．作家：王實(shí)甫，中國(guó)元代雜劇作家。名德信。大都（今北京市）人。生卒年與生平事跡不詳。他的創(chuàng)作活動(dòng)大致在元成宗的元貞、大德年間。長(zhǎng)期混跡于教坊、行院，與伎藝為伍，是位不得志的落拓文人。編撰雜劇13種，只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世，《販茶船》、《芙蓉亭》各傳曲文一折，余則散佚。 王實(shí)甫是我國(guó)古代一位杰出的語(yǔ)

23、言藝術(shù)大師，他吸收了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，融化百家，創(chuàng)造了文采斑斕的元曲語(yǔ)匯，成為我國(guó)戲曲史上文采派最杰出的代表，形成了非常優(yōu)美的“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文，可以說(shuō)就是這種風(fēng)格的一個(gè)杰出的代表。 2．作品：《西廂記》的故事來(lái)源于唐元稹的小說(shuō)《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）。小說(shuō)敘述唐貞元年間寄居蒲州普救寺的少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài)、終被遺棄的悲劇故事。鶯鶯的悲劇形象概括了中國(guó)歷史上受封建禮教約束和被輕薄少年遺棄的善良少女的共同命運(yùn)?？墒窃s誣鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“妖孽”，而把張生對(duì)鶯鶯的始亂終棄說(shuō)成是“善補(bǔ)過(guò)者”。這就未免 顛倒黑

24、白，文過(guò)飾非。 宋、金對(duì)峙時(shí)期，北方出現(xiàn)的董解元《西廂記諸宮調(diào)》一般稱為《董西廂》（又稱《西廂彈詞》或《弦索西廂》）。它在主題思想、故事情節(jié)、人物性格等方面，都已經(jīng)越出了《鶯鶯傳》的窠臼為后來(lái)王實(shí)甫《西廂記》的創(chuàng)作提供了新的基礎(chǔ)。《董西廂》從根本上改變了元稹《鶯鶯傳》的思想傾向，把鶯鶯受張生引誘失身的悲劇故事改變?yōu)辁L鶯和張生為爭(zhēng)取自愿結(jié)合的婚姻、共同向封建家長(zhǎng)斗爭(zhēng)、終于取得勝利的喜劇。這一改變，賦予崔、張故事以新的主題思想，使它具有明顯的反抗封建禮教的精神。 《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制

25、度的主題。 內(nèi)容梗概：寫(xiě)唐貞元中，書(shū)生張珙游于蒲州，寄宿普救寺。適崔相國(guó)夫人攜女鶯鶯扶相國(guó)靈柩回家鄉(xiāng)安葬，途經(jīng)普救寺，也借宿于此。一日，張生游佛殿，與鶯鶯相遇，兩人一見(jiàn)傾心。時(shí)蒲州有孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯為押寨夫人。老夫人在危急之中許下諾言，誰(shuí)能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他為妻。張生自愿為之，請(qǐng)鎮(zhèn)守潼關(guān)的好友白馬將軍杜確率兵前來(lái)相救。杜確率兵至，平定了亂兵。解了普救寺之圍。不料老夫人嫌張生是一白衣秀士，門不當(dāng)戶不對(duì)，便出爾反爾，只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱。張生因不能與鶯鶯成親，害了相思，經(jīng)鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書(shū)簡(jiǎn)，兩人背著老夫人私下幽會(huì)。后兩人來(lái)往之事被老夫人發(fā)現(xiàn)了，便

26、把紅娘叫來(lái)拷問(wèn)。紅娘反責(zé)老夫人出爾反爾，忘恩負(fù)義，并稱此事若張揚(yáng)出去，于崔家名聲不利不若答應(yīng)兩人的婚事。老夫人無(wú)奈，只得答應(yīng)了張生與鶯鶯婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由，逼張生赴京應(yīng)試，待張生應(yīng)試及第后，才允許他與鶯鶯成親。張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說(shuō)張生已做了衛(wèi)尚書(shū)女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。這時(shí)恰好張生狀元及第，回來(lái)迎娶，白馬將軍同時(shí)賚旨前來(lái)，為崔、張二入主婚。鄭恒自知有罪難赦，觸樹(shù)自盡。云開(kāi)霧散，有情人終成了眷屬，留下了一首千古傳頌的愛(ài)情頌歌。 三、閱讀課文，整體感知 1．學(xué)生自主閱讀。 2．通過(guò)簡(jiǎn)單問(wèn)題，預(yù)熱課堂。 本折戲中特定的空

27、間？（長(zhǎng)亭）特定的時(shí)間？（秋天）特定的時(shí)刻？（送別）3．課文演繹一個(gè)纏綿悱惻的“秋天的離別”，請(qǐng)圍繞話題，品讀曲詞，理清結(jié)構(gòu)，走近鶯鶯的內(nèi)心世界，并探究景物的特征。 4．理清結(jié)構(gòu)。 《長(zhǎng)亭送別》是《西廂記》的第四本第三折，《西廂記》共五本二十一折，這在元雜劇中是頗為少見(jiàn)的，《長(zhǎng)亭送別》也是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發(fā)展，鶯鶯終于克服了身心解放要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關(guān)鍵的一步，與張生私下結(jié)為夫妻。但接下來(lái)便是老夫人逼張生趕考，并說(shuō)考不取功名便“休來(lái)見(jiàn)我”，崔、張愛(ài)情又面臨新的威脅。無(wú)奈中張生只好起程“上朝取應(yīng)”。這場(chǎng)送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象

28、的重場(chǎng)戲，也充分體現(xiàn)了王實(shí)甫劇作情景交融、富于文采的特點(diǎn)。 提問(wèn)：本折戲共幾個(gè)人物，刻畫(huà)了幾個(gè)場(chǎng)面。（學(xué)生瀏覽劇本，理清結(jié)構(gòu)后回答。） 點(diǎn)撥：人物角色：夫人，長(zhǎng)老（即下文的潔），旦，末，紅娘由四個(gè)緊密銜接的場(chǎng)面組成： （一）（科白和【端正好】等三曲），是赴長(zhǎng)亭路上的場(chǎng)面，寫(xiě)鶯鶯為離別而愁苦怨恨的心境。 （二）（“做到見(jiàn)夫人科”至“專聽(tīng)春雷第一聲”）是長(zhǎng)亭餞別的場(chǎng)面，主要刻畫(huà)鶯鶯、張生二人纏綿依戀而又無(wú)可奈何的情態(tài)、心理，突出鶯鶯珍重愛(ài)情而輕視功名利祿的思想感情。 （三）（【四邊靜】至“小生又生此念”），是臨別叮囑的場(chǎng)面，主要表現(xiàn)鶯鶯對(duì)張生的關(guān)心和擔(dān)心。 （四）（【二煞】至結(jié)尾），是

29、分手后的場(chǎng)面，描寫(xiě)鶯鶯目送張生依依難舍的情景和離別后的痛苦板書(shū)：送別途中——長(zhǎng)亭餞別——臨別叮囑——惜別目送小結(jié)：四個(gè)場(chǎng)面，共十九支曲文，將藝術(shù)觸角伸展到人物的心靈深處，集中刻畫(huà)的是鶯鶯送行時(shí)的細(xì)致復(fù)雜的心境意緒。 四、布置作業(yè)：分析鶯鶯這個(gè)人物形象，并探究景物的特征。 第二課時(shí) 【教學(xué)要點(diǎn)】1．把握矛盾沖突和人物形象，體悟主題思想； 2．學(xué)習(xí)情景交融的寫(xiě)法。 【教學(xué)過(guò)程】 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入： 上節(jié)課我們對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行了閱讀和分析。從我們對(duì)課文的初步探索中，你發(fā)現(xiàn)本文表達(dá)的是什么感情？（離情別緒）表達(dá)離愁別緒的方式有很多，你知道哪些？你覺(jué)得本文運(yùn)用了哪些方法？試舉例說(shuō)明。（借景抒情

30、、直抒胸臆、動(dòng)作暗示、生理感受、對(duì)比想象等）下面我們走近鶯鶯的內(nèi)心世界，并探究景物的特征。 二、賞析戲劇沖突，把握人物形象，體悟主題思想。 問(wèn)題探究： 1．鶯鶯送別張生是為了上京取應(yīng)，獲得科舉功名。對(duì)這件事老夫人和張生是怎樣想的呢？鶯鶯又愿意嗎？ 學(xué)生分組討論后，自由發(fā)言。 點(diǎn)撥：老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日就打發(fā)張生上京赴考，并告訴張生“如不能得中，便休回來(lái)。”表現(xiàn)出一種毫無(wú)回旋余地的立場(chǎng)，她不顧女兒的幸福和追求，恪守“三輩兒不招白衣女婿”的死教條，是一個(gè)只看門第取人的貪圖富貴權(quán)勢(shì)的勢(shì)利小人，她是最堅(jiān)決的。 張珙本就是一個(gè)上朝取應(yīng)的舉子，他是為了鶯鶯才滯留浦東，無(wú)意功名的?，F(xiàn)在愛(ài)

31、情已獲得上京應(yīng)考自是順理成章的事，因而才別離長(zhǎng)亭。雖然也是深情款款，淚眼盈盈，但求取功名的想法此時(shí)已占了上風(fēng)，所以他說(shuō)：“青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸?！币虼?，他雖然不忍遽別，也是離愁滿懷，但在求取功名這一點(diǎn)上，他和老夫人是一致的。 鶯鶯反對(duì)張生上京赴考，但她卻無(wú)力留住張生，是本折中最為痛苦的一位。鶯鶯一上場(chǎng)，就充分流露了她內(nèi)心的痛苦。她的內(nèi)心愈痛苦，愈是說(shuō)明封建家長(zhǎng)的冷酷無(wú)情。雖然，她無(wú)力反抗老夫人“三輩兒不招白衣女婿”的宗旨，但她斬釘截鐵地表明了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度，〔幺篇〕中的那句“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”和〔朝天子〕中“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”就是她的回答。“但

32、得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，這就是鶯鶯對(duì)張生赴考所持的態(tài)度。在鶯鶯看來(lái)，狀元及第并不值得羨慕，最重要的是夫妻并蒂相守。歷經(jīng)多少辛酸痛苦，才獲取的愛(ài)情，剛剛得到老夫人的承認(rèn)，馬上又要分開(kāi)，鶯鶯的內(nèi)心是極端痛苦的，她認(rèn)為這是“‘蝸角虛名，蠅頭微利'，拆鴛鴦兩下里”。將鶯鶯的埋怨、不滿表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。表現(xiàn)了她對(duì)功名的蔑視。她在老夫人離去后囑托張生的第一句話就是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)?！痹僖淮伪憩F(xiàn)了她在功名利祿的問(wèn)題上與老夫人的態(tài)度是截然不同的，鶯鶯渴望自由的愛(ài)情，勇于追求屬于自己的幸福生活，重別離、輕功名，很好地展現(xiàn)了鶯鶯的叛逆性格和對(duì)封建禮教的反抗精神。 2．臨別叮囑，突出了鶯鶯的什

33、么思想感情？從中找出一個(gè)詞來(lái)描繪鶯鶯離別之時(shí)的心理活動(dòng)。學(xué)生討論后回答。 點(diǎn)撥：①對(duì)張生的關(guān)心一一［五煞］ ② 對(duì)張生的擔(dān)心——［二煞］ 本段中鶯鶯的感情——怕 3．鶯鶯為什么怕？張生考中狀元會(huì)怎樣？張生考不中狀元又會(huì)怎樣？ 點(diǎn)撥：考中：理想的是“有情人終成眷屬”，也有其他可能，如“鍘美案”中始亂終棄的陳世美。他年少多才，金榜題名，自然會(huì)成為高門大族的擇婿對(duì)象。如果落第歸來(lái)，老夫人這一關(guān)勢(shì)必難過(guò)，張生也可能“金榜無(wú)名誓不歸”。陳世美的現(xiàn)象并不是偶然的，是整個(gè)社會(huì)制度造成的?！爸幸矐n，不中也憂”，真是內(nèi)心憂愁，“才下眉頭，卻上心頭”。 〔二煞〕這是鶯鶯藏在心底的話，雖然來(lái)的突兀，但卻

34、分量很重，從這里，我們可以窺見(jiàn)封建時(shí)代婦女身上所承受的巨大壓力，以及在男女不平等的社會(huì)里婦女悲慘屈辱的地位。這一曲雖然抒的是鶯鶯的內(nèi)心真情，但也向那些只重功名富貴，扼殺人們真情的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)出有力的抗擊，這是鶯鶯真情的流露，更鮮明地展現(xiàn)了她叛逆又無(wú)奈，執(zhí)著又憂慮的矛盾性格。 這是向往自由愛(ài)情婚姻幸福與傳統(tǒng)禮教壓制的矛盾。 4．請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合以上的分析，概括一下本文所揭示的主題。 明確：作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的張生相愛(ài)，這本身就是對(duì)封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式的否定。不求門當(dāng)戶對(duì)，只求真情永遠(yuǎn)。為了愛(ài)，視功名如糞土，這在很大程度上顯示了對(duì)封建傳統(tǒng)道德的反抗。因而，本折的主題可以概括為：通過(guò)鶯鶯

35、送別張生的情景，刻畫(huà)了鶯鶯別離時(shí)的痛苦心情和怨恨情緒，表現(xiàn)了兩人之間真摯的愛(ài)情，突出了鶯鶯的叛逆性格，突出了歌頌婚姻自由，反對(duì)封建禮教的主題。 三、探究表現(xiàn)手法。 （一）賞情景交融的藝術(shù)境界。 王實(shí)甫用了多種手法表現(xiàn)離愁別恨，尤其是景物描寫(xiě)成功地表現(xiàn)了鶯鶯此時(shí)的心情，真是“一枝一葉總關(guān)情”。 在情景交融的作品中，景色描寫(xiě)往往是抒情或議論的鋪墊，起到渲染氣氛、襯托人物感情、揭示主題等作用。 1．文中哪些曲詞景物描寫(xiě)比較集中？ 明確：開(kāi)頭兩個(gè)曲詞，結(jié)尾兩個(gè)曲詞。 2．先做一次感受性朗讀，進(jìn)入作品的情境之中。（老師讀曲牌，學(xué)生讀曲詞） 3．以鑒賞［端正好］為例，學(xué)習(xí)鑒賞曲詞的一般方法

36、。（師生共同完成） ①選取哪些意象？ 點(diǎn)撥：主要意象有碧天白云，黃花滿地，西風(fēng)陣陣，北雁南飛，霜林染紅。 ②景物有什么特征？ 點(diǎn)撥：深秋時(shí)節(jié)，有蕭瑟、悲涼、凄苦的特征。 ③ 這些景物襯托了什么心情？ 點(diǎn)撥：襯托出鶯鶯為離別的痛苦壓抑的心情。 ④ 你認(rèn)為曲詞中哪個(gè)字最傳神？點(diǎn)撥：“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，使大自然的景物融入了凝重的離愁和濃郁憂傷的感情色彩，蕭瑟的秋景與悲涼凄苦的心境化二為一。 ［端正好］一曲，因景生情，寫(xiě)凄涼的暮秋景象引出鶯鶯的離愁別恨。 這首曲子化用了范仲淹的《蘇幕遮》： 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂

37、，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。 曲子的前四句，一句一景，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情。后兩句是鶯鶯自問(wèn)自答，在為離別的痛苦而流了一夜眼淚的鶯鶯心目中，經(jīng)霜的樹(shù)林是被她的離情感動(dòng)而變紅的。一個(gè)“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，無(wú)法分開(kāi)，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。 也有人分析說(shuō)，這段曲詞句句是景，只一“淚”字是情。但一個(gè)“淚”字，就使全篇景物都閃耀出別離的淚光，它們都成了傳情之物，這是多么精湛的語(yǔ)言技巧！畫(huà)龍點(diǎn)睛，這個(gè)“淚”

38、字就相當(dāng)于那個(gè)“睛”，著墨不多，卻傾注了作家全部心血。 《西廂記》以詞采典雅見(jiàn)長(zhǎng)［端正好］一曲正鮮明地體現(xiàn)了這一特色：1）意象的組合，典雅華美——空間廣闊，色彩斑斕；2）情感的抒發(fā)，委婉含蓄——3）動(dòng)詞的運(yùn)用，恰到好處——“染?！? 是先有這樣的情，才有那樣的景，還是先有這樣的景，才有那樣的情，此時(shí)達(dá)到了難分難辨的境地。“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”，在離人眼里，霜林之所以醉，是由惜別的血淚染紅的。使人很難說(shuō)清何者是景，何者是情，情與景融為一體，合二為一了。 清代有人記載了這樣一則軼聞：世傳王實(shí)甫作《西廂記》，至“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，構(gòu)思甚苦，思竭撲地，遂死。正好說(shuō)明作者嘔

39、心瀝血之苦。 歸納：曲詞鑒賞一般從意象、意境、人物心境、煉字等幾方面進(jìn)行。 4．提出要求，讓同學(xué)們從意象、意境、心境、煉字等幾方面分組合作鑒賞其他幾支曲子，并注意運(yùn)用的手法及藝術(shù)效果，在課堂上交流。 補(bǔ)充：賞析［滾繡球］: （1）選取了哪些意象？抒發(fā)了鶯鶯的什么感情？這支曲子運(yùn)用了哪些藝術(shù)手其法藝，術(shù)效果如何。明確：柳絲玉驄疏林斜暉馬兒車兒松了金釧減了玉肌借景抒情、夸張,身心交瘁［滾繡球］一曲，由情及景，用途中的景物為線索來(lái)抒發(fā)離別的怨恨。 這段曲詞和前面的［端正好］相比，在情景上的鋪設(shè)是不相同的。［端正好］主要是采用因景生情的手法，用凄涼的暮秋景象來(lái)引出鶯鶯的離愁別恨。［滾繡球］則

40、是比較多的采用了由情及景的手法，柳絲系馬、疏林掛斜暉、馬慢走車快行、松了金釧減了玉肌等等描寫(xiě)，無(wú)不都是由鶯鶯對(duì)張生的依戀惜別之情引發(fā)出來(lái)的。 （2）有人說(shuō)：“馬兒屯屯的行，車兒快快的隨”此句最妙，你怎么認(rèn)為？清人金圣嘆對(duì)其中的“馬兒屯屯的行，車兒快快的隨”兩句有這樣的分析：若又馬兒快快行，車兒慢慢隨，則中間乃自隔絕，不得多做相守也。即馬兒慢慢行，車兒慢慢隨，或馬兒快快行，車兒快快隨，亦不成其為相守也。必也，馬兒則慢慢行，車兒則快快隨，馬兒仍慢慢行，于是車在馬右，馬在車左，男左女右，比肩并坐，疏林掛日，更不復(fù)夜，千秋萬(wàn)歲，永在長(zhǎng)亭。此真小兒女又稚小，又苦惱，又聰明，又憨癡。一片的微細(xì)心地，不知

41、作者如何寫(xiě)出來(lái)也。 這段話倒可說(shuō)是把“情景交融”的境界剖析入微。馬兒慢慢行，車兒快快隨是景，而實(shí)際抒發(fā)的卻是鶯鶯那種不忍遽別，雖一時(shí)半刻的廝守也不肯放棄的惜別深情。是先有這樣的情，才有那樣的景。 ［脫布衫］——黃葉衰草圖：颯颯秋風(fēng)、紛飛黃葉，裊裊煙氣、凋零野草。 長(zhǎng)亭離筵，環(huán)境一變，情隨境轉(zhuǎn)。酒席間最使她關(guān)情的當(dāng)然是張生。離筵上的張生，不同于西廂之境，內(nèi)心難受，但又要矜持，作者用細(xì)膩傳神之筆，從鶯鶯的眼睛里寫(xiě)出張生的委曲難言之情“：我見(jiàn)他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然見(jiàn)了把頭低，長(zhǎng)吁氣，推整素羅衣”。這種細(xì)膩隱微的情緒，正是離筵特定之境與張生之情的合一，也是不可挪移他處的。 ［一煞］一

42、曲，以青山疏林，淡煙暮靄，夕陽(yáng)古道，禾黍秋風(fēng)，構(gòu)成一幅深秋郊外黃昏的畫(huà)面。［一煞］與［端正好］兩相輝映，并與［滾繡球］曲中“恨不倩疏林掛住斜暉”互相照應(yīng)；［收尾］以“四圍山色中，一鞭殘照里”再次渲染氣氛，烘托人物心境；此外，本折中還有其他幾處的景物點(diǎn)染。這就自始至終、相當(dāng)完美地描寫(xiě)了送別的場(chǎng)景和環(huán)境，使全折具有情景交融的藝術(shù)境界。 張生遠(yuǎn)去，獨(dú)留鶯鶯，人遠(yuǎn)山遙，含情凝望。 “四圍山色中，一鞭殘照里，”她極目尋找張生遠(yuǎn)去的影像，偶然見(jiàn)征馬又在殘陽(yáng)里閃現(xiàn)了一下，隨即隱沒(méi)在群山暮靄之中，留下的是一片闃寂。 此又一境，又一情。景隨人遠(yuǎn)，情隨恨長(zhǎng)，情境關(guān)合，絲絲入扣。［一煞］［收尾］——古道煙靄圖

43、：青山疏林、輕煙薄暮、夕陽(yáng)古道、風(fēng)嘯馬嘶。——全是觸動(dòng)離情這景。 提問(wèn)：《長(zhǎng)亭送別》最后一句“遍人間煩惱填胸臆，量這大小車兒如何載得起”，李后主《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，”秦觀《江城子》中“便作春江都是淚，流不盡許多愁”，李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁，”作比較分析。 點(diǎn)撥：將抽象的感情化為具體的物象，饒有新意，各具特色。李煜將愁變成了水，秦觀又將愁變成隨水而流的東西，李清照又將愁搬上了船，王實(shí)甫則把愁裝在了車上。都很自然貼切，不著痕跡，且意境完整。 5．小結(jié)：這些曲詞或由景及情或由情及景，達(dá)到了一種極高的“情景交融”的境界。見(jiàn)樹(shù)木，則生“曉

44、來(lái)誰(shuí)染霜林醉”的感慨，見(jiàn)太陽(yáng)則“恨不能倩疏林掛住斜暉”。選取的如“柳絲、長(zhǎng)亭、北雁、霜林、暮靄”等意象有力地表現(xiàn)了鶯鶯的離愁別恨。 （二）運(yùn)用多種多樣的修辭方法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)人物的心理。［如叨叨令］［耍孩兒］［五煞］等。提問(wèn)：［叨叨令］中采用了什么修辭手法？幾個(gè)疊詞？這種手法和這些疊詞的運(yùn)用有何藝術(shù)效果？點(diǎn)撥：排比、反復(fù)、疊詞、兒化的運(yùn)用造成了聲韻的回環(huán)，“一唱三嘆”，是鶯鶯的盡情傾訴，直抒胸臆。 ［叨叨令］一曲，用豐富的情態(tài)描寫(xiě)，補(bǔ)述鶯鶯動(dòng)身前已經(jīng)產(chǎn)生和未來(lái)將要產(chǎn)生的愁緒。這段曲詞是鶯鶯在自己丈夫和最知心的丫環(huán)紅娘面前盡情傾訴離別的痛苦心情，因此在描寫(xiě)上與前面［端正好］和［滾繡球］委婉

45、含蓄的內(nèi)心獨(dú)白不一樣，整段曲詞無(wú)遮無(wú)攔，直抒胸臆，將“車、馬，被、枕，衫、袖，書(shū)、信”這些常用詞帶上“兒”字，加上一些疊音形容詞，如熬熬煎煎、昏昏沉沉之類，用排比句巧妙組合銜接，并間以反復(fù)的感嘆，造成音節(jié)和聲韻的回環(huán)流轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一唱三嘆、聲情并茂的藝術(shù)效果。把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別苦痛寫(xiě)得哀哀切切，見(jiàn)情見(jiàn)態(tài)。鶯鶯那種如泣如訴、嗚嗚咽咽的聲氣口吻，宛然在側(cè)。 全折運(yùn)用了比喻、夸張、用典、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問(wèn)等多種修辭方法。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對(duì)比等結(jié)合，因情隨物而設(shè)。例如，“聽(tīng)得道一聲‘去也'，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌”，“昨宵今日，清減了小腰圍”，夸張地表現(xiàn)感情

46、折磨下的身心交瘁；“將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味”，“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰五岳低”都是夸張兼比喻，寫(xiě)離別之情，達(dá)到愁極恨絕、無(wú)以復(fù)加的地步；“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，用了“紅淚”和“青衫淚”兩個(gè)典故，是夸張兼用典，形容傷心之至；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是夸張、比喻和對(duì)比，以厭酒表現(xiàn)愁苦至極。作品中的夸張描寫(xiě)，大都將人物感情寄附于客觀事物，借助鮮明生動(dòng)的形象來(lái)展示人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的感染力。 （三）直抒胸臆，如［幺篇］［朝天子］等。 四、課堂小結(jié)：《西廂記》無(wú)論是在內(nèi)容上，還是在思想藝術(shù)上，都較傳統(tǒng)的才子佳人雜劇有所突破，取得了卓越

47、的成就，深為后人——尤其是青年男女的喜愛(ài)。課文所選更是把優(yōu)美的曲詞和特定的環(huán)境構(gòu)織在一起，形成獨(dú)特的意境美，再加上鶯鶯那追求愛(ài)情、輕視功名的叛逆思想，使它成為我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，為明清以來(lái)的戲劇創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其中為張生和鶯鶯的結(jié)合不遺余力的角色紅娘，成為這起媒介作用的代名詞。在課余時(shí)間，同學(xué)們最好把《西廂記》全本讀一讀，去體味一下那“詞句警人，滿口余香”的藝術(shù)語(yǔ)言。 五、布置作業(yè)：完成課后思考與探究第1、2題。 板書(shū)： 主要情節(jié)：送別途中——長(zhǎng)亭餞別——臨別叮囑——惜別目送 崔鶯鶯：輕功名重愛(ài)情叛逆倔強(qiáng) 景：碧云天黃花地西風(fēng)緊北雁南飛霜林染醉 交融（烘托氣氛詩(shī)情畫(huà)意化用詩(shī)詞加深意境促人想象） 情：痛（愁苦，怨恨）