2022版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 文明的對(duì)話(huà) 認(rèn)知與交融 美美與共課時(shí)作業(yè) 蘇教版必修3

《2022版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 文明的對(duì)話(huà) 認(rèn)知與交融 美美與共課時(shí)作業(yè) 蘇教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 文明的對(duì)話(huà) 認(rèn)知與交融 美美與共課時(shí)作業(yè) 蘇教版必修3（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 文明的對(duì)話(huà) 認(rèn)知與交融 美美與共課時(shí)作業(yè) 蘇教版必修3 一、課外閱讀 (2017·四川外語(yǔ)學(xué)院重慶第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三二檢)閱讀下面的文字,完成1～3題。 老子不是美學(xué)家,《老子》中也很少談文學(xué)藝術(shù),但其中某些用語(yǔ)如“妙”“樸”“虛實(shí)”“有無(wú)”,某些命題如“大音希聲”“大巧若拙”“知白守黑”等,卻對(duì)后來(lái)的中國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)理論產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,成為中國(guó)美學(xué)的重要范疇和藝術(shù)創(chuàng)作的基本法則。而其中最具根本性、最廣為人知的則非“道法自然”莫屬。 “道法自然”語(yǔ)出《老子》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！币馑际侨巳》ㄓ诘?地取法于天,天取法于道,而

2、道則取法于自然。對(duì)老子所說(shuō)的“自然”,今人容易產(chǎn)生兩個(gè)誤解:一是將“自然”理解為一個(gè)比道更高級(jí)、更抽象的存在物;二是將“自然”等同于與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界。但事實(shí)上,老子所說(shuō)“自然”并不是一個(gè)居于道之上的抽象存在,也不是那個(gè)外在于人類(lèi)自身的客觀之物,而是本然,是自然而然。因此,“道法自然”的意思其實(shí)就是遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律,它的另一種表述是“道常無(wú)為而無(wú)不為”。無(wú)為者,順其自然也,因其本然也。唯其如此,道才能在事物的發(fā)展變化中自然成就一切。 老子所說(shuō)的“自然”非客觀之物,但“道法自然”并不反對(duì)以自然造化為師。既然“人法地,地法天,天法道,道法自然”,那么天地萬(wàn)物無(wú)疑是人取法的對(duì)象。問(wèn)題的

3、關(guān)鍵在于,所法者并非物之表象,并非天地、自然萬(wàn)物的客觀形態(tài),而是顯現(xiàn)于其中的某種意蘊(yùn)。老子有關(guān)道的認(rèn)識(shí),來(lái)自他對(duì)自然萬(wàn)物的觀察和思考。正是從對(duì)草木由盛而衰的生長(zhǎng)周期,對(duì)水流沖擊、侵蝕巖石過(guò)程的觀察中,老子意識(shí)到“強(qiáng)大處下,柔弱處上”和“弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛”的道理,進(jìn)而總結(jié)出“反者,道之動(dòng);弱者,道之用”的規(guī)律。萬(wàn)物各有其道,有其自身發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律,人道、地道、天道莫不如是,而皆以自然為依歸。 莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的哲學(xué)思想,同時(shí)也把隱含在老子哲學(xué)中的潛在美學(xué)思想充分地展開(kāi)了。在《莊子》一書(shū)中,“道法自然”的思想以寓言的形式得到了具體生動(dòng)的闡述,如通過(guò)“東施效顰”“混沌開(kāi)竅”等故事說(shuō)明

4、自然為美的道理,通過(guò)“伯樂(lè)治馬”“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”等故事批評(píng)人為改變事物自然本性的做法。值得一提的是,莊子并不絕對(duì)否定人為的作用。固然,“殘樸以為器,工匠之罪也”,但如果是在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下從事人的創(chuàng)造,“既雕既琢,復(fù)歸于樸”,便能巧奪天工、妙造自然,臻于“刻雕眾形而不為巧”的境界。較之老子所說(shuō)的“道法自然”,莊子上述見(jiàn)解對(duì)中國(guó)美學(xué)的影響更為直接。 在“道法自然”等觀念的影響下,古代中國(guó)孕育出了獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng)。與西方哲人認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)自然的模仿不同,中國(guó)古人并不贊成逼真地復(fù)制現(xiàn)實(shí),而主張?jiān)谧髌分谐尸F(xiàn)自然昭示的意蘊(yùn)。相應(yīng)地,中國(guó)古代藝術(shù)家在觀察事物,進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),其目的也不止于對(duì)物象外部形態(tài)的把

5、握和描摹,而更著意于傳達(dá)物象背后的理趣。進(jìn)而言之,中國(guó)古典藝術(shù)之所以重神貴虛,如書(shū)法講究神采為上,繪畫(huà)追求氣韻生動(dòng),詩(shī)歌推崇意在言外等,與老子“道法自然”的思想有著密切的 關(guān)聯(lián)。 1.下列關(guān)于“道法自然”的表述,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“道法自然”是中國(guó)美學(xué)的重要范疇和藝術(shù)創(chuàng)作的基本法則,對(duì)中國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)理論有深遠(yuǎn)影響。 B.“道法自然”是《老子》中的一個(gè)命題,它出自《老子》第二十五章,意思是遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律。 C.“道法自然”并不反對(duì)以自然造化為師,只是強(qiáng)調(diào)效法顯現(xiàn)于天地、自然萬(wàn)物中的某種意蘊(yùn),而非其客觀形態(tài)。 D.“道法自然”觀念孕育出了古代中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng),與

6、中國(guó)古典藝術(shù)重神貴虛的理論有著密切的關(guān)聯(lián)。 解析:D　本題考查學(xué)生把握文中重要概念的能力。D項(xiàng),“‘道法自然’觀念孕育出了古代中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng)”錯(cuò)誤,原文是“在‘道法自然’等觀念的影響下,古代中國(guó)孕育出了獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng)?！?而不是“‘道法自然’觀念孕育出了古代中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng)”。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.盡管《老子》中很少談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù),但書(shū)中的某些用語(yǔ)和命題卻隱含了深刻的美學(xué)思想,“道法自然”便是一個(gè)最典型的例子。 B.關(guān)于“道法自然”中的“自然”,今人容易將其誤解為一個(gè)比道更高級(jí)、更抽象的存在物,或是將其等同于與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界。 C.通過(guò)

7、對(duì)自然萬(wàn)物的觀察和思考,老子獲得了有關(guān)“道”的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為,萬(wàn)物各有其道,有其自身發(fā)展的規(guī)律,但都以自然為依歸。 D.《莊子》一書(shū)善于借助寓言生動(dòng)闡述“道法自然”的思想,因而與老子的哲學(xué)思想相比,莊子的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)美學(xué)的貢獻(xiàn)更大。 解析:D　“因而與老子的哲學(xué)思想相比,莊子的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)美學(xué)的貢獻(xiàn)更大”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“莊子上述見(jiàn)解對(duì)中國(guó)美學(xué)的影響更為直接”,而不是“更大”。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“道法自然”還可以表述為“道常無(wú)為而無(wú)不為”,只有做到了“無(wú)為”,道才能在事物的發(fā)展變化中自然成就一切。 B.同為說(shuō)明“道法自然”,“東施效顰”強(qiáng)調(diào)

8、自然為美,而“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”則強(qiáng)調(diào)不能人為改變事物的自然本性。 C.莊子雖然提倡“道法自然”,但并不絕對(duì)否定人為的作用,他的自然與人為并重的思想更為直接地影響了中國(guó)美學(xué)。 D.西方哲人認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)自然的模仿,故重在逼真;中國(guó)古人主張?jiān)谧髌分谐尸F(xiàn)自然昭示的意蘊(yùn),故重在有理趣。 解析:C　本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。本題C項(xiàng)后半句無(wú)中生有?！八淖匀慌c人為并重的思想更為直接地影響了中國(guó)美學(xué)”錯(cuò)誤,文中沒(méi)有說(shuō)莊子的思想中“自然與人為并重”,只是說(shuō)“并不絕對(duì)否定人為的作用”。 二、語(yǔ)言運(yùn)用 4.(2017·廣東高考考前熱身題)在下面一段文字的空白處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整

9、,邏輯嚴(yán)密,前后連貫。 大數(shù)據(jù)是一種工具。它告知信息但不解釋信息。它指導(dǎo)人們?nèi)ダ斫?①　　　　　　　　　　　　　　　　　,這取決于是否被正確使用。人們能收集和處理到的數(shù)據(jù)只是世界上極其微小的一部分。②　　　　　　　　　　　　　　　　　,所以做出的預(yù)測(cè)本身就不可靠。但這也不代表預(yù)測(cè)就一定是錯(cuò)的,只是永遠(yuǎn)不能做到完善。③　　　　　　　　　　　　　　　　　,而是參考答案,只能為我們提供暫時(shí)的幫助,以便等待更好的方法和答案出現(xiàn)。? 解析:本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。①由“是否被正確使用”可推測(cè)出在它之前有兩種相反文意與其照應(yīng),所以該填寫(xiě)與前句“指導(dǎo)人們?nèi)ダ斫狻毕喾吹奈囊?。②由后句的關(guān)聯(lián)詞“所以”推

10、出該空有關(guān)聯(lián)詞“因?yàn)椤?再由后句的“只是永遠(yuǎn)不能做到完善”推測(cè)出該空有“不完美”之意。③后的關(guān)聯(lián)詞“而是”看出該空有對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞“不是”,從后幾句的“參考答案”“暫時(shí)”“等待更好的答案”看出,該空應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是“最終答案”。 答案:①有時(shí)也會(huì)引起誤解　②因?yàn)槲覀儫o(wú)法獲得完美的信息?、鄞髷?shù)據(jù)提供的不是最終答案 5.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題,請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處 問(wèn)題。 在科學(xué)研究的道路上,一個(gè)好的導(dǎo)師和一個(gè)好的平臺(tái)非常重要。你有了一個(gè)好的導(dǎo)師,就一定不會(huì)出問(wèn)題,因?yàn)閷?dǎo)師給你指明了方向。同樣一個(gè)好的平臺(tái)會(huì)助你發(fā)展,這樣你的發(fā)展一定會(huì)非常順利,發(fā)展順利,就一定會(huì)出很多成果。 ①你有一個(gè)好的導(dǎo)師不一定不出問(wèn)題。 ②　 。? ③　 。? 解析:參照①的方式,“你有了一個(gè)好的導(dǎo)師,就一定不會(huì)出問(wèn)題”其中的“一定不會(huì)”說(shuō)法太絕對(duì),與之相同的是“一定會(huì)非常順利”“一定會(huì)出很多成果”。所以,這兩處也是有問(wèn)題的。 答案:②有好的平臺(tái)不一定發(fā)展就順利　③發(fā)展順利不一定能出很多成果