《海南省?？谑械谑闹袑W七年級語文上冊 第11課《端午日 第1學時》導學案（無答案） 蘇教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《海南省?？谑械谑闹袑W七年級語文上冊 第11課《端午日 第1學時》導學案（無答案） 蘇教版（7頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、十一 端午日第1學時
學習內容
十一 端午日 第1學時
學習目標
學習重難點
1、龍舟賽的精彩場面描寫。
2、聯想的作用。
導 學 過 程
自主空間
一、課前先學：
讀課文兩遍后完成下列題目。
1、給下列加點字注音。
蘸酒（ ） 茶峒（ ?。±消X河（ ） 泅水（ ）
2、沈從文原名 ，湖南鳳凰人，作家， 族人。代表作有小說《 》《 》，散文集《 》等。
3、閱讀課文
2、，了解湘西端午節(jié)的習俗，向長輩了解我們當地端午節(jié)的習俗，比較異同。了解端午節(jié)的來歷。
４、閱讀中我發(fā)現了這些有價值的或不懂的問題：
(讀文章要多問幾個“為什么”，它能提高你的閱讀水平)
二、課堂探究：
1、自學交流。
（1）茶峒人端午這天有哪些風俗習慣？
?。?）這些風俗中詳寫的是什么，為什么要這樣安排呢？
2、小組交流討論，完成下列練習。（聯系課文內容，抓住具體語句）
（１）仔細品味作者筆下龍舟賽的場面?？纯此菑哪男┙嵌葋砻鑼戇@一場面的。到底好在何處，會如此吸引你們的？
（２）除了直接描寫船手們，作者還從什么方面突出這龍舟賽的緊張與激烈？
（３）梁紅玉在黃天蕩
3、老鸛河抗擊金兵，一場水戰(zhàn)幾乎使得金兵全軍覆沒。這與龍舟賽有關嗎？兩者有相似點嗎？這里作者運用了什么的手法來寫的？作用是什么？
（４）請你們開動一下你們的腦筋，也來試著聯想一下，假如你處在這樣的場合，這樣令人熱血沸騰的場景之中，耳朵里充滿了吶喊之聲，你會聯想到什么？
（５）能不能從文中再找出能突出龍舟賽熱鬧歡騰場面的側面描寫的內容？除了龍舟賽的船手們，最熱鬧的應該是誰呀？
（６）龍舟賽既然是如此的緊張激烈，那獲勝者的獎品一定是非常豐厚的啦，是不是？所謂的“重獎之下必有勇夫”。那獲勝的船手們的獎勵是什么？
（７）是不是獲勝的龍舟上的所有的船手都有呀？那他們圖個啥？
（８）除了賽龍舟，課文
4、還寫了什么節(jié)目，目的是什么？
３、組際交流
４、拓展延伸。
端午是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，此外還包括――春節(jié)、中秋，請你從這兩個節(jié)日的眾多風俗中選擇一種，來談一談它所蘊涵的文化或民族精神。
三、達標檢測：
1、根據拼音填寫漢字。
（1）zhàn（ ）酒 （2）劃jiǎng（ ）
（3）纏guǒ（ ） （4）nà（ ）喊
2、根據內容，選擇恰當的詞語填寫在橫線上。
（1）劃船的事各人在數天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體________，手腳________的小伙子，在潭中練習進退。
A．強壯 粗大 B．結實伶俐 C
5、．健康 伶俐 D．結實粗大
（2）擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便________嘭嘭鐺鐺地把鑼鼓很________的敲打起來，為劃槳水手調理下槳節(jié)拍。
A．立即 純粹 B．即刻單純 C．即刻 單調 D．頓時純粹
3、填空。
（1）《端午日》作者________，________代小說家、散文家，代表作有《________》《________》等。
（2）雖然《端午日》不是專門的寫民俗的文章，但我們從中也可了解到當地端午節(jié)的民俗。當地的端午節(jié)的民俗大體主要有以下三個：________、________、________。
4、課文以端午日一天的活動為線索，詳寫了哪些
6、內容，略寫了哪些內容？這樣詳略安排的目的是什么？
5、文中作者描寫湘西民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待。請從文中找出有關內容加以概括。（不少于三點）
學習反思：
知識鏈接：
（一）作家簡介
沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗族血統(tǒng)。
沈從文當代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯大任教，1931年—1933年在任教。1946年回到北京大學任教，建國后在中國歷史博物館
7、和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文 1４歲高小畢業(yè)后入伍，看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學后，他于1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用“休蕓蕓”這一筆名進行創(chuàng)作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。散文集《湘行散記》。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當時城鄉(xiāng)對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的丑陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現范圍。
沈從文一生創(chuàng)作的結集約有８０多部，是現代作家中成書最多的一個。早期的小說集有《蜜柑》
8、《雨后及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。３０年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說有《龍珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤(rui)集》《從文小說習作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》《云南看云集》等。沈從文由于其的創(chuàng)作風格的獨特，在中國文壇中被譽為“之父”。
（二）沈從文與諾貝爾文學獎
瑞典學院院士、諾貝爾文學獎終身評審委員謝爾以?馬悅
9、然于高行健獲得了諾貝爾文學獎后，在《明報月刊》中表示，1987、1988年諾貝爾文學獎最后候選名單之中，沈從文入選了，而且馬悅然認為沈從文是1988年中最有機會獲獎的候選人。1988年，馬悅然向中華人民共和國駐瑞典大使館文化處詢問沈從文是否仍然在世，得到的回答是：“從來沒有聽說過這個人?！逼鋵?，沈從文剛剛離世數月。
文化界流傳，1988年諾貝爾評審委員會已經決定文學獎得獎者是沈從文，但因為諾貝爾獎只會頒授給在世的人，因此沈從文與諾貝爾文學獎可謂失之交臂。
（三）端午節(jié)的起源習俗
農歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“
10、初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡
11、風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午節(jié)的習俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經成了中國傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據著一定的位置。 過去端午節(jié)還有躲午的習俗，此種習俗源于一 種信仰，即：五月為“惡月”，瘟瘡蔓延，重五是個不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往外婆家躲避，以逃脫災禍，故稱躲午。這無疑是古代科學不發(fā)達而產生的觀念，因為五月酷暑將至，蚊蟲滋 生，在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產生躲午習俗，如今這一節(jié)日的一些古老習俗已經隨著社會變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等習俗仍然流行 。
海南省海口市第十四中學七年級語文上冊 第11課《端午日 第1學時》導學案（無答案） 蘇教版
