2019-2020學(xué)年高中語文 課時作業(yè)9 東方和西方的科學(xué) 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)（含解析）蘇教版必修3

《2019-2020學(xué)年高中語文 課時作業(yè)9 東方和西方的科學(xué) 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)（含解析）蘇教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 課時作業(yè)9 東方和西方的科學(xué) 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)（含解析）蘇教版必修3（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時分層作業(yè)(九) [基礎(chǔ)運(yùn)用層] 1．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用全都不正確的一項(xiàng)是(　　) ①這種方法很容易被錯誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。 ②對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。 ③歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來，這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過。 ④盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是兩全其美的。 ⑤為了孕育濃厚的文化氛圍，文學(xué)社的成員們決心以無所不為的勇氣，努力克服重重困難，開展文學(xué)活動，拓展學(xué)生的文學(xué)視野，豐富學(xué)生的課余生活。 ⑥今年全國兩會上，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念被

2、多次提及，“創(chuàng)新驅(qū)動”更是成為會議炙手可熱的焦點(diǎn)。 A．①③⑥　　　　 B．①④⑤ C．②③⑤ D．④⑤⑥ D　[④兩全其美：做一件事顧全兩個方面，使兩方面都很好。應(yīng)改為“十全十美”。⑤無所不為：沒有什么不干的，指什么壞事都干。褒貶誤用。⑥炙手可熱：比喻權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。望文生義。] 2．下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是(　　) A．我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)，還不一定。 B．我們不要重蹈希臘人的覆轍，認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈。 C．生命的缺憾在藝術(shù)中得到了補(bǔ)償，中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自

3、在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神的遨游。 D．從文化意識的角度來說，語文高考試卷在一定的歷史階段向世人展示了我們這個民族的文化意識趨向。 D　[A項(xiàng)成分殘缺，在“延續(xù)”后加“與否”；B項(xiàng)偷換主語，在“認(rèn)為”前加“他們”；C項(xiàng)成分殘缺，在“遨游”后加“的媒介”。] 3．下圖是《中國國家形象全球調(diào)查報(bào)告》有關(guān)“最能代表中國文化的元素”的調(diào)查結(jié)果，下列對圖內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中國傳統(tǒng)文化的名片在世界上已經(jīng)具有了一定的影響力。 B．中醫(yī)、武術(shù)以及中國飲食文化在國內(nèi)外都有較高的影響。 C．海外人士對中國科技發(fā)明和產(chǎn)品制造的認(rèn)可程度要高于國人。 D

4、．西方社會不可能認(rèn)可中國文化，要有民族自信，走自己的路。 D　[“西方社會不可能認(rèn)可中國文化”論斷武斷，與圖內(nèi)容不符。] 4．依次在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 費(fèi)孝通的慧眼在于，他把落后中國的傳統(tǒng)工業(yè)的改造和發(fā)展，________。這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史、被今天的改革實(shí)踐所證實(shí)。________，________，________，________，________，并且富有成果。這正是他對中國社會學(xué)具有開創(chuàng)意義的偉大貢獻(xiàn)。 ①把學(xué)問深藏于象牙之塔孤芳自賞 ②當(dāng)成了現(xiàn)代中國社會經(jīng)濟(jì)向更高一層轉(zhuǎn)化和發(fā)展的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié) ③而是將它“中國化”“鄉(xiāng)土化” ④費(fèi)老的學(xué)

5、問源自西方 ⑤使之變成改變窮困中國的一件有力武器 ⑥但是他沒有像有些“海龜”那樣 A．①②⑤⑥③④ B．②⑥④①⑤③ C．③⑥②①⑤④ D．②④⑥①③⑤ D　[語段的第一句中“在于”后的賓語是一個長單句，“他把……改造和發(fā)展”后面缺少成分，六個句子中只有②最適合，“他把……改造和發(fā)展，當(dāng)成……”才是一個完整的句子。所以排除A、C兩項(xiàng)。其他五個句子，④和⑥構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故⑥放④后。⑥中“他沒有……”和③中“而是將……”構(gòu)成對比，①是對⑥的說明，⑤承接③。故正確排序?yàn)棰冖堍蔻佗邰?。] 5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20字。

6、 文化是民族生存發(fā)展之基。①________________________________，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復(fù)興的希望；反之，如果文化已經(jīng)消亡，即使沒有敵軍入侵，②________________________________。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國”與“亡天下”兩種情況，前者是民族內(nèi)部的政權(quán)更替，但文化的性質(zhì)沒有變化；后者是亡國加上滅種，不僅民族政權(quán)覆滅，③________________________________。 ①______________________________________________________ ②___

7、___________________________________________________ ③______________________________________________________ [解析]　通讀文段可知，語段講述的是文化對民族生存發(fā)展的重要性。由第一個分號后面的“即使沒有敵軍入侵”可知，①處表述的是“一個民族即使領(lǐng)土被敵國占領(lǐng)”之類的內(nèi)容。由第一個分號前面的“還有復(fù)興的希望”可知，②處表述的是“民族實(shí)際上已經(jīng)滅亡”之類的內(nèi)容。由橫線前的“但文化的性質(zhì)沒有變化”“后者是亡國加上滅種”可知，③處表述的是文化意義上的“種”不復(fù)存在。 [答案]?、僖粋€民族即使

8、領(lǐng)土被敵國占領(lǐng)　②民族實(shí)際上就已經(jīng)滅亡?、鄱易鳛槲幕饬x上的一個種也不復(fù)存在 6. 把下列幾個短句合并成一個長句，給“全球化”下一個定義。 “全球化”是20世紀(jì)90年代最時髦的詞之一。“全球化”指的是一種社會文化過程。它不是一種口號、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的互動和吸納。 ______________________________________________________ ______________________________________________________

9、 ______________________________________________________ [答案]　“全球化”是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，多向的、多層次的互動和吸納的一種社會文化過程。 7．下面是關(guān)于中德文化對比的兩幅圖，請仔細(xì)觀察后，用簡潔的文字概括中德文化的不同特點(diǎn)。要求結(jié)合兩幅畫進(jìn)行判斷。(不超過40字) ______________________________________________________ _________________________________________________

10、_____ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ [答案]　中國人忽視自我(自我意識薄弱)，傾向集體生活；德國人重視自我(凸顯自我/表現(xiàn)自我)，喜歡獨(dú)立生活(個體生存/獨(dú)處)。 [閱讀提升層] 閱讀下面的文字，完成8～10題。 中西美學(xué)比較 彭吉象 人類都在追求真善美，但是，中國的美學(xué)和中

11、國的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識價(jià)值。正因?yàn)槿绱耍瑑煞N藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《哈姆萊特》，到最后差不多臺上所有的主要人物都死了。中國的戲曲不是沒有悲劇，但它一定要有一個光明的結(jié)局，或者稱為大團(tuán)圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”。這就是中國文化強(qiáng)調(diào)的美與善的統(tǒng)一。 中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志，而西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。這是一個很大的不同。中國的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國繪畫更多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，

12、不注重焦點(diǎn)透視，而是注重散點(diǎn)透視；西方繪畫卻強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實(shí)，非常注重焦點(diǎn)透視。為什么會這樣？區(qū)別的原因在哪里呢？我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國文學(xué)史是從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的?！对娊?jīng)》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長江流域。它們分別代表了中國的黃河文明和長江文明，但是它們有一個共同的特點(diǎn)，就是它們都是抒情詩歌。抒情詩歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國藝術(shù)強(qiáng)調(diào)抒情的特點(diǎn)。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是《荷馬史詩》和古希臘戲劇。《荷馬史詩》是史詩，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，《

13、荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。 不過，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國文化的特色是什么？答案眾說不一，如果只用一句話來概括中國文化的話，我國著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說過，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊幕罹璧牡胤?，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對立。因此，文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非?？??！岸摗本褪菑?qiáng)調(diào)主客分立，人要不

14、斷地去認(rèn)識自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過來的?，F(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)了，西方文化潛在的弊端也越來越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地改造自然、征服自然，最后造成了對自然環(huán)境的破壞。現(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家，要求從中國傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來說，很難說哪個優(yōu)哪個劣，應(yīng)該說是互相取長補(bǔ)短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同造成的。 (摘編自《中國傳統(tǒng)文化與中國藝術(shù)精神》，有刪改) 8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．中

15、國美學(xué)和藝術(shù)更追求美和善的統(tǒng)一，西方美學(xué)和藝術(shù)更追求美和真的統(tǒng)一、更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)知價(jià)值。表現(xiàn)在戲劇中，西方悲劇往往一悲到底，而中國悲劇的結(jié)尾總有光明。 B．中西方對美學(xué)的追求不同，所以其繪畫的注重點(diǎn)也不同，中國繪畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，注重的是散點(diǎn)透視，而西方繪畫則強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)，注重的是焦點(diǎn)透視。 C．中國文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情，其源頭之一《詩經(jīng)》中的詩歌基本上都是抒情詩；西方文學(xué)重視敘事，其文學(xué)源頭《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)。 D．西方文化強(qiáng)調(diào)“二元對立”，主張改造自然、征服自然，這使得西方的自然科學(xué)發(fā)展得很快；中國文化主張“天人合一”，造成了中國古代自然科學(xué)的落后。 D　[D項(xiàng)，“造成了中國古代

16、自然科學(xué)的落后”于文無據(jù)。] 9．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章開篇便提出中西美學(xué)的顯著不同：中國美學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值，而西方美學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識價(jià)值。 B．第二段作者論證了中國美學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情與西方美學(xué)注重寫實(shí)的差異，接著又分析了差異的原因在于中西文學(xué)的源頭不同。 C．第三段作者更進(jìn)一層，論證了中西美學(xué)差異的深層次原因在于民族文化的不同，尤其是在人與自然關(guān)系上的顯著差異。 D．文章層次非常清晰，在論證過程中大量運(yùn)用引用論證和舉例論證，將原本抽象的美學(xué)原理闡述得深入淺出，通俗易懂。 D　[D項(xiàng)，文中沒有大量的引用論證。] 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下

17、列說法正確的一項(xiàng)是(　　) A．假如莎士比亞的《哈姆萊特》到最后不是安排大多數(shù)主要人物都死亡的結(jié)局，這出悲劇的認(rèn)識價(jià)值和倫理價(jià)值必然大打折扣。 B．《詩經(jīng)》《楚辭》雖然分別代表了中國的黃河文明和長江文明，但是它們有一個共同的特點(diǎn)，就是它們都注重表現(xiàn)作者的情感。 C．?dāng)⑹挛膶W(xué)一定要再現(xiàn)、模仿和寫實(shí)，《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，所以它們的表現(xiàn)形式是相同的，但是迥異于我們的抒情文學(xué)。 D．中西方文化并無孰優(yōu)孰劣之分，因?yàn)楝F(xiàn)在西方很多思想家甚至科學(xué)家，已經(jīng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的地方，希望從中吸收精華。 B　[本題考查對文中內(nèi)容的理解與分析能力。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。認(rèn)識價(jià)值打折扣，與倫理價(jià)值無關(guān)。C項(xiàng)，無中生有。敘事文學(xué)與抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式完全不一樣，但同為敘事文學(xué)，表現(xiàn)形式也未必都相同。D項(xiàng)，因果關(guān)系不當(dāng)。中西方文化難分優(yōu)劣，其原因不是西方人“已經(jīng)認(rèn)識……希望從中吸收精華”，而是中西方文化各有優(yōu)缺點(diǎn)。] - 6 -