語文 4 像山那樣思考 大地的眼睛 神的一滴 蘇教版必修1

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1、* *神的一滴神的一滴書香晨讀書香晨讀課前預習課前預習課堂探究課堂探究文本總結文本總結時文賞讀時文賞讀書香晨讀書香晨讀 開卷有益開卷有益國學講堂國學講堂1.1.君子坦蕩蕩君子坦蕩蕩, ,小人常戚戚。小人常戚戚。( (論語論語述而述而) )【譯文【譯文】君子的心胸坦蕩開朗君子的心胸坦蕩開朗, ,小人的心胸則狹隘小人的心胸則狹隘, ,時常憂愁。時常憂愁。【領悟【領悟】心胸狹窄心胸狹窄, ,與人為難、與己為難與人為難、與己為難, ,時常憂愁時常憂愁, ,局促不安局促不安, ,就不可就不可能成為君子。能成為君子。2.2.知人者智知人者智, ,自知者明。勝人者有力自知者明。勝人者有力, ,自勝者強。自勝

2、者強。( (老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)) )【譯文【譯文】能夠了解他人的人是有智慧的能夠了解他人的人是有智慧的, ,能夠了解自己的人是高明的。能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的, ,能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者?！绢I悟【領悟】只有自知之人只有自知之人, ,才是真正的覺悟者才是真正的覺悟者; ;只有自勝之人只有自勝之人, ,才是真正的才是真正的強者。強者。導入閱讀導入閱讀請讓鳥兒為你唱一首歌請讓鳥兒為你唱一首歌 不知何時起不知何時起, ,生活這輛疾馳的火車已將清脆的鳥鳴拋在了我們身后生活這輛疾馳的火車已將清脆的鳥鳴拋在了我們身后

3、; ;不知何時起不知何時起, ,人們那雙勤勞的雙手已將草原綠地用人們那雙勤勞的雙手已將草原綠地用“水泥森林水泥森林”取代取代; ;不知何時起不知何時起, ,我們已不知不我們已不知不覺被淹沒在所謂的潮流與時尚中。所以覺被淹沒在所謂的潮流與時尚中。所以, ,請讓鳥兒為你唱一首歌請讓鳥兒為你唱一首歌, ,尋一尋那來自大自尋一尋那來自大自然的美妙與快樂然的美妙與快樂, ,憶一憶那天然的舒適與幸福憶一憶那天然的舒適與幸福, ,想一想那溫暖的感動與滿足。想一想那溫暖的感動與滿足。 梭羅獨居于瓦爾登湖畔梭羅獨居于瓦爾登湖畔, ,清晨聆聽鳥鳴清晨聆聽鳥鳴, ,傍晚欣賞晚霞傍晚欣賞晚霞, ,窮盡一生來體驗自然。

4、窮盡一生來體驗自然?，F(xiàn)在現(xiàn)在, ,人們從城市遷往農(nóng)村也成了潮流人們從城市遷往農(nóng)村也成了潮流, ,毫無疑問毫無疑問, ,這是原始氣息的吸引這是原始氣息的吸引, ,是自然的召是自然的召喚喚, ,是人們正在尋找那昔日的幸福與精神的后花園。是人們正在尋找那昔日的幸福與精神的后花園。 林清玄在林清玄在隨風吹笛隨風吹笛中有中有“竹林交響曲是自然最為壯闊的音樂竹林交響曲是自然最為壯闊的音樂”一說。的確一說。的確, ,自然的氣息本來就應該彌漫于生活自然的氣息本來就應該彌漫于生活, ,而它在現(xiàn)實生活中卻成了珍品而它在現(xiàn)實生活中卻成了珍品, ,這是人類的悲哀。這是人類的悲哀。要知道要知道, ,許多現(xiàn)在看來彌足珍貴

5、的東西許多現(xiàn)在看來彌足珍貴的東西, ,都曾經(jīng)那么尋常地存在過。都曾經(jīng)那么尋常地存在過。 張曉風說張曉風說:“:“樹在樹在, ,山在山在, ,大地在大地在, ,歲月在歲月在, ,我在我在, ,你還要怎樣更好的世界你還要怎樣更好的世界?”?”我我說說:“:“這就足夠了這就足夠了, ,有樹有樹, ,有山有山, ,有大地有大地, ,有歲月有歲月, ,自然如此美好自然如此美好, ,請讓鳥兒為你唱一請讓鳥兒為你唱一首歌首歌!”!”課前預習課前預習 自主學習自主學習一、相關鏈接一、相關鏈接1.1.走近作者走近作者亨利亨利梭羅梭羅(1817-1862),(1817-1862),美國作家美國作家, ,出生于馬薩

6、諸塞州康科德城出生于馬薩諸塞州康科德城,1837,1837年年畢業(yè)于哈佛大學?；氐郊亦l(xiāng)畢業(yè)于哈佛大學?；氐郊亦l(xiāng), ,執(zhí)教兩年執(zhí)教兩年, ,嘗試寫作。嘗試寫作。18451845年年, ,他只身跑進了他只身跑進了瓦爾登湖邊的山林中瓦爾登湖邊的山林中, ,獨居到獨居到18471847年。年。18541854年年, ,瓦爾登湖瓦爾登湖這本文學名這本文學名著出版了。隨著時間的推移著出版了。隨著時間的推移, ,它的影響越來越大它的影響越來越大, ,如今如今瓦爾登湖瓦爾登湖與與圣經(jīng)圣經(jīng)諸書一同被美國國會圖書館評為諸書一同被美國國會圖書館評為“塑造讀者心靈的塑造讀者心靈的2525本書本書”。梭羅于梭羅于186

7、21862年病逝于康城年病逝于康城, ,終年終年4545歲。歲。2.2.背景解讀背景解讀 1919世紀隨著資本主義生產(chǎn)力高速發(fā)展世紀隨著資本主義生產(chǎn)力高速發(fā)展, ,人們越來越多地追求物質享人們越來越多地追求物質享受受, ,任何精神信念在它面前都顯得蒼白無力任何精神信念在它面前都顯得蒼白無力, ,工業(yè)文明對自然環(huán)境的破壞工業(yè)文明對自然環(huán)境的破壞, ,利欲熏心的商人對瓦爾登湖的侵犯讓作者感到憤怒。利欲熏心的商人對瓦爾登湖的侵犯讓作者感到憤怒。18451845年年,28,28歲的梭歲的梭羅獨自一人來到瓦爾登湖畔。在木屋里羅獨自一人來到瓦爾登湖畔。在木屋里, ,在這湖濱的山林中在這湖濱的山林中, ,他

8、觀察著他觀察著, ,傾聽著傾聽著, ,感受著感受著, ,沉思著并夢想著沉思著并夢想著, ,他積極地關注自然他積極地關注自然, ,探索人生。整理發(fā)探索人生。整理發(fā)表了兩本著作表了兩本著作, ,即即康科德和梅里馬克河上的一周康科德和梅里馬克河上的一周和和瓦爾登湖瓦爾登湖。3.3.文學常識文學常識關于關于瓦爾登湖瓦爾登湖19851985年年瓦爾登湖瓦爾登湖被被美國遺產(chǎn)美國遺產(chǎn)雜志列為雜志列為“十本構成美國人性格的書十本構成美國人性格的書”之首。在當代美國之首。在當代美國, ,它是讀者最多的散文經(jīng)典。哈丁曾說它是讀者最多的散文經(jīng)典。哈丁曾說, ,瓦爾登湖瓦爾登湖內(nèi)容內(nèi)容豐厚、意義深遠豐厚、意義深遠,

9、,它是簡單生活的權威指南它是簡單生活的權威指南, ,是對大自然的真情描述是對大自然的真情描述, ,是向金錢是向金錢社會的討伐檄文社會的討伐檄文, ,是傳世久遠的文學名著是傳世久遠的文學名著, ,是一部圣書。是一部圣書。徐遲先生在徐遲先生在序言序言中說道中說道:“:“瓦爾登湖瓦爾登湖是一本靜靜的書是一本靜靜的書, ,一本寂寞的書一本寂寞的書, ,一本孤獨的書一本孤獨的書, ,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在它只適合在“寂寞和恬靜寂寞和恬靜”時閱讀時閱讀, ,靜靜地讀。從這個意義上來說靜靜地讀。從這個意義上來說, ,瓦爾登湖瓦爾登湖是屬于心靈的。是屬于心靈的。二

10、、基礎積累二、基礎積累1.1.字音辨識字音辨識(1)(1)單音字單音字答案答案: :chng yngchng yngxxshshyyllhnghngsusupipiwngwngqiqiqioqioyngynghuhuyngyng(2)(2)多音字多音字答案答案: :pio/pio/piopio/pio/piomi/mu/Miomi/mu/Miol/lul/lugng/gnggng/gnghu/huhu/huling/lingling/ling2.2.據(jù)音寫字據(jù)音寫字答案答案: :噬噬/ /嗜擎嗜擎/ /掣碟掣碟/ /諜諜/ /喋喋/ /牒譬牒譬/ /癖癖/ /劈劈/ /僻僻答案答案: :(1)

11、(1)徜徉徜徉徘徊徘徊(2)(2)喧鬧喧鬧喧囂喧囂3.3.詞語辨析詞語辨析(1)(1)徜徉徜徉徘徊徘徊【辨析【辨析】徜徉徜徉: :安閑自在地步行安閑自在地步行, ,心情比較悠閑。徘徊心情比較悠閑。徘徊: :在一個地方來回地走在一個地方來回地走, ,心心情比較沉重、苦悶。情比較沉重、苦悶?！咎羁铡咎羁铡? 3月是油菜花盛開的時節(jié)月是油菜花盛開的時節(jié), ,我我在黃燦燦的花海中在黃燦燦的花海中, ,感受著感受著春天的氣息。春天的氣息。身患疾病身患疾病, ,但無力籌集手術費但無力籌集手術費, ,她無數(shù)次她無數(shù)次在醫(yī)院門口。在醫(yī)院門口。(2)(2)喧鬧喧鬧喧囂喧囂【辨析【辨析】“喧鬧喧鬧”, ,喧嘩熱鬧

12、喧嘩熱鬧, ,聲音大而熱鬧聲音大而熱鬧, ,多用于市場、會場、戲院等公眾多用于市場、會場、戲院等公眾場合或節(jié)日。場合或節(jié)日?！靶鷩绦鷩獭? ,叫囂叫囂, ,喧嚷喧嚷, ,聲音雜亂?？芍溉说膰虖埪曇綦s亂?？芍溉说膰虖? ,又可指一般的聲又可指一般的聲音雜亂。音雜亂?！咎羁铡咎羁铡科匠Ｈ兆悠匠Ｈ兆? ,我們學校開始上課的時候我們學校開始上課的時候, ,總有一陣總有一陣, ,就是在就是在街上也能聽到街上也能聽到, ,雖然隔得很遠。雖然隔得很遠。游客紛紛走下車游客紛紛走下車, ,來到杉木林里。頓時來到杉木林里。頓時, ,杉木林里熱鬧了起來杉木林里熱鬧了起來, ,贊嘆的贊嘆的, ,拍照的拍照的, ,笑語

13、笑語, ,好不熱鬧。好不熱鬧。課堂探究課堂探究 合作學習合作學習一、整體把握一、整體把握二、文本研讀二、文本研讀閱讀課文第閱讀課文第1 13 3段段, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。1.1.【對應考點【對應考點: :賞析表達技巧賞析表達技巧】文章第文章第1 1段運用了什么修辭手法段運用了什么修辭手法? ?試分析表試分析表達效果。達效果。參考答案參考答案: :用了奇異生動的比喻句用了奇異生動的比喻句, ,把瓦爾登湖比作大地的眼睛把瓦爾登湖比作大地的眼睛, ,湖邊的湖邊的樹木是它的睫毛樹木是它的睫毛, ,森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。既描森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的

14、眉毛。既描繪了瓦爾登湖清澈、明亮、純潔的特征繪了瓦爾登湖清澈、明亮、純潔的特征, ,又引起讀者無限美好的想象。又引起讀者無限美好的想象。2.2.【對應考點【對應考點: :分析作者情感分析作者情感】在第在第2 2段中寫作者對于瓦爾登湖美的感受。段中寫作者對于瓦爾登湖美的感受。作者使用了哪些感情色彩強烈的詞語作者使用了哪些感情色彩強烈的詞語? ?這些詞語表達了作者什么樣的情感這些詞語表達了作者什么樣的情感? ?參考答案參考答案: :(1)“(1)“慵懶慵懶”“”“偷閑偷閑”“”“虛擲虛擲”“”“揮霍揮霍”。(2)(2)通過貶義褒用通過貶義褒用, ,實際表達的是作者盡情地享受這種美、感受這種美的愉悅

15、之情。在這實際表達的是作者盡情地享受這種美、感受這種美的愉悅之情。在這里作者體味到了這種與金錢無關的富有里作者體味到了這種與金錢無關的富有, ,這種富有是人與大自然和諧相這種富有是人與大自然和諧相處的、可以揮霍但不會覺得虛空的富有。處的、可以揮霍但不會覺得虛空的富有。3.3.【對應考點【對應考點: :賞析表達技巧賞析表達技巧】第第3 3段中作者為什么把瓦爾登湖和恒河進行段中作者為什么把瓦爾登湖和恒河進行比較比較? ?參考答案參考答案: :恒河位于印度恒河位于印度, ,是印度教徒心目中的圣河是印度教徒心目中的圣河, ,他們相信以圣潔的他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災祈福和凈化靈魂。

16、恒河之水沐身可以去除污穢、消災祈福和凈化靈魂。以以“恒河之水恒河之水”作比作比, ,足見其在作者內(nèi)心地位之高足見其在作者內(nèi)心地位之高, ,足見作者對瓦爾登湖的熱愛與崇足見作者對瓦爾登湖的熱愛與崇敬敬; ;突出瓦爾登湖的圣潔突出瓦爾登湖的圣潔, ,為下文將其喻作為下文將其喻作“神的一滴神的一滴”作鋪墊。作鋪墊。閱讀課文第閱讀課文第5 56 6段段, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。4.4.【對應考點【對應考點: :鑒賞表達技巧鑒賞表達技巧】文中插寫的一首小詩文中插寫的一首小詩, ,它表達了什么它表達了什么? ?有何有何作用作用? ?參考答案參考答案: :(1)(1)這首短詩主要表達了作

17、者對大自然的愛這首短詩主要表達了作者對大自然的愛, ,表現(xiàn)了作者對人表現(xiàn)了作者對人與自然的關系的深刻思考。與自然的關系的深刻思考。(2)(2)引用這首短詩引用這首短詩, ,在結構形式上在結構形式上, ,可以使文可以使文章呈現(xiàn)出一種變化的美、參差的美章呈現(xiàn)出一種變化的美、參差的美; ;在內(nèi)容上在內(nèi)容上, ,可以進一步突出和深化文可以進一步突出和深化文章的主題。章的主題。5.5.【對應考點【對應考點: :理解句意理解句意】文章最后文章最后:“:“對它對它, ,就算只有一瞥就算只有一瞥, ,也已經(jīng)可以洗也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了?！痹鯓?/p>

18、理解這句話的含意怎樣理解這句話的含意? ?參考答案參考答案: :“繁華大街繁華大街”和和“引擎引擎”暗指繁忙的現(xiàn)實生活和現(xiàn)代工業(yè)。暗指繁忙的現(xiàn)實生活和現(xiàn)代工業(yè)?！跋磧粝磧簟北憩F(xiàn)了作者的思想傾向表現(xiàn)了作者的思想傾向,“,“污濁污濁”和和“油膩油膩”更表現(xiàn)了作者的好更表現(xiàn)了作者的好惡惡, ,表達略顯含蓄而富有深義。全句表達了作者對原始自然風光的贊美和表達略顯含蓄而富有深義。全句表達了作者對原始自然風光的贊美和熱愛熱愛, ,對現(xiàn)代化的喧囂生活的厭棄。而表明瓦爾登湖對被工業(yè)文明污染了對現(xiàn)代化的喧囂生活的厭棄。而表明瓦爾登湖對被工業(yè)文明污染了的人類的靈魂具有洗滌和修復功能。的人類的靈魂具有洗滌和修復功能

19、。6.6.【對應考點【對應考點: :鑒賞表達技巧鑒賞表達技巧】作者一開始用了作者一開始用了“它它”來稱呼瓦爾登湖來稱呼瓦爾登湖, ,后后來轉換成來轉換成“你你”, ,有什么表達效果有什么表達效果? ?參考答案參考答案: :表明了作者對瓦爾登湖的熱愛、親近的思想感情表明了作者對瓦爾登湖的熱愛、親近的思想感情, ,更好地傳達更好地傳達出作者對其喜愛的思想感情出作者對其喜愛的思想感情, ,能更好地表現(xiàn)主題。能更好地表現(xiàn)主題。結合全文結合全文, ,思考并回答以下問題。思考并回答以下問題。7.7.【對應考點【對應考點: :把握文意把握文意】如何理解本文如何理解本文“神的一滴神的一滴”這一標題的含義這一標

20、題的含義? ?參考答案參考答案: :標題標題標題含義標題含義神的一滴神的一滴第一第一, ,緊扣描寫對象瓦爾登湖緊扣描寫對象瓦爾登湖“莊嚴、純潔莊嚴、純潔”的特點的特點, ,能很好地表現(xiàn)瓦爾登湖淳樸、自然的原生態(tài)美。能很好地表現(xiàn)瓦爾登湖淳樸、自然的原生態(tài)美。第二第二, ,是對瓦爾登湖的歌頌是對瓦爾登湖的歌頌, ,抒發(fā)了作者對瓦爾登湖的抒發(fā)了作者對瓦爾登湖的贊美之情贊美之情, ,表現(xiàn)出瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位表現(xiàn)出瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位, ,瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。生的源泉。第三第三, ,從結構上看從結構上

21、看, ,以此為標題以此為標題, ,能使首尾相互照應。能使首尾相互照應。三、探究爭鳴三、探究爭鳴梭羅身單影只梭羅身單影只, ,拿了一柄斧頭拿了一柄斧頭, ,跑進瓦爾登湖邊的山林獨居跑進瓦爾登湖邊的山林獨居, ,以他的親身實以他的親身實踐啟發(fā)人們簡化生活踐啟發(fā)人們簡化生活, ,回歸自然回歸自然, ,享受山林美景。對此享受山林美景。對此, ,你怎么看你怎么看? ?思路提示一思路提示一: :梭羅的舉動值得敬仰梭羅的舉動值得敬仰, ,但不能模仿。如果人人都去過一種只滿但不能模仿。如果人人都去過一種只滿足基本需要的生活足基本需要的生活, ,社會的經(jīng)濟怎么發(fā)展社會的經(jīng)濟怎么發(fā)展? ?從社會發(fā)展的角度去看從社

22、會發(fā)展的角度去看, ,梭羅的這梭羅的這一舉動無論在理論上還是實踐上都是不可推廣的。一舉動無論在理論上還是實踐上都是不可推廣的。思路提示二思路提示二: :1919世紀上半葉的美國世紀上半葉的美國, ,正值工業(yè)化崛起的階段正值工業(yè)化崛起的階段, ,市場經(jīng)濟的強大市場經(jīng)濟的強大勢頭導致拜金主義的盛行。梭羅自覺選擇簡樸的生活方式勢頭導致拜金主義的盛行。梭羅自覺選擇簡樸的生活方式, ,通過實踐通過實踐, ,啟發(fā)啟發(fā)人們擺脫物欲的枷鎖人們擺脫物欲的枷鎖, ,探索內(nèi)心的宇宙世界探索內(nèi)心的宇宙世界, ,體驗生命本身作為奇跡的激情體驗生命本身作為奇跡的激情, ,過一種更為合理的返璞歸真的生活過一種更為合理的返璞

23、歸真的生活, ,對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)。對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)。思路提示三思路提示三: :人不能走極端。難道我們要保護動物人不能走極端。難道我們要保護動物, ,就非得不吃豬肉嗎就非得不吃豬肉嗎? ?我們可以盡最大的努力我們可以盡最大的努力, ,呼吁人們用自己的行動保護環(huán)境呼吁人們用自己的行動保護環(huán)境, ,不一定非得隱不一定非得隱居山林。當然居山林。當然, ,我們也不能瘋狂地追求財富我們也不能瘋狂地追求財富, ,占有財富占有財富, ,以占有財富的多以占有財富的多少去衡量人生的成就大小少去衡量人生的成就大小, ,那樣靈魂會為外物所累那樣靈魂會為外物所累, ,人生會背負上沉重的人生會背負上沉重的負擔。負

24、擔。四、主旨歸納四、主旨歸納本文以細膩的筆觸描繪美麗的風光本文以細膩的筆觸描繪美麗的風光, ,它旨在告訴人們什么思想它旨在告訴人們什么思想? ?參考答案參考答案: :作者以真切細致的筆觸描寫了瓦爾登湖的靈性和環(huán)境的秀美作者以真切細致的筆觸描寫了瓦爾登湖的靈性和環(huán)境的秀美, ,字里行間流露著他對大自然的熱愛字里行間流露著他對大自然的熱愛, ,表達了他遠離塵囂后獲得的自由心表達了他遠離塵囂后獲得的自由心境境, ,同時還寫出了人們對瓦爾登湖環(huán)境的破壞及作者的痛惜和不滿。作同時還寫出了人們對瓦爾登湖環(huán)境的破壞及作者的痛惜和不滿。作者呼吁人們保護好神圣的者呼吁人們保護好神圣的“神的一滴神的一滴”, ,并

25、且告訴人們并且告訴人們: :只有與大自然有只有與大自然有身與心的和諧融洽身與心的和諧融洽, ,人們才能有回歸自然的愉悅之情人們才能有回歸自然的愉悅之情, ,而向大自然伸出骯而向大自然伸出骯臟之手的人最終只能被大自然拋棄。臟之手的人最終只能被大自然拋棄。文本總結文本總結 鞏固學習鞏固學習一、技法歸納一、技法歸納1.1.語言質樸語言質樸, ,意味深長意味深長本文語言質樸本文語言質樸, ,即使那些形象的比喻和美國式的幽默也都棄盡浮華即使那些形象的比喻和美國式的幽默也都棄盡浮華, ,顯得顯得真切自然真切自然, ,而這些質樸的語言更顯凝練和意味深長。例如而這些質樸的語言更顯凝練和意味深長。例如,“,“一

26、個夏天的一個夏天的上午上午, ,我先把船劃到湖心我先把船劃到湖心, ,而后背靠在座位上而后背靠在座位上, ,似夢非夢地漂流著似夢非夢地漂流著, ,直到船直到船撞在沙灘上撞在沙灘上, ,驚醒的我才欠起身來驚醒的我才欠起身來, ,看看命運已把我推送到哪一個岸邊來看看命運已把我推送到哪一個岸邊來了了”, ,樸樸素素的文字和細節(jié)化的描述中包含著無盡的哲思。再如樸樸素素的文字和細節(jié)化的描述中包含著無盡的哲思。再如,“,“這這惡魔似的鐵馬惡魔似的鐵馬, ,那震耳欲聾的機器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了那震耳欲聾的機器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了, ,它已經(jīng)用骯它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了,

27、 ,正是它正是它, ,把瓦爾登湖岸上的樹木和風景吞噬把瓦爾登湖岸上的樹木和風景吞噬了了”, ,措辭嚴厲措辭嚴厲, ,強烈地表達了對人類破壞瓦爾登湖水的厭惡強烈地表達了對人類破壞瓦爾登湖水的厭惡, ,以及對瓦以及對瓦爾登湖遭遇破壞的痛惜。爾登湖遭遇破壞的痛惜。2.2.變換取景變換取景, ,善用修辭善用修辭首先首先, ,善于變換鏡頭取景善于變換鏡頭取景, ,運用遠景、近景、動景、靜景、全景、特寫等不運用遠景、近景、動景、靜景、全景、特寫等不同方式同方式, ,多角度展現(xiàn)瓦爾登湖豐富多彩、旖旎迷人的景色。其次多角度展現(xiàn)瓦爾登湖豐富多彩、旖旎迷人的景色。其次, ,善于運用善于運用比喻的修辭手法比喻的修辭

28、手法, ,作者把湖比作風景中作者把湖比作風景中“最美、最有表情的姿容最美、最有表情的姿容”, ,說它是說它是“大地的眼睛大地的眼睛”。在第一段中。在第一段中, ,作者把湖邊的樹木比作作者把湖邊的樹木比作“睫毛睫毛”, ,將四周森將四周森林蓊郁的林蓊郁的“群山群山”“”“山崖山崖”說成湖的說成湖的“濃密突出的眉毛濃密突出的眉毛”。這些比喻形象。這些比喻形象細致地描摹出湖畔景物的生動情態(tài)。細致地描摹出湖畔景物的生動情態(tài)。二、微型寫作二、微型寫作每個人都有自己的瓦爾登湖每個人都有自己的瓦爾登湖, ,要以自己的方式去尋找。請以要以自己的方式去尋找。請以“我心中的瓦我心中的瓦爾登湖爾登湖”為題為題, ,

29、寫一篇不少于寫一篇不少于300300字的短文。字的短文。寫作示例寫作示例: :我心中的瓦爾登湖我心中的瓦爾登湖 有一個湖有一個湖, ,只要你看到它只要你看到它, ,就會讓你的內(nèi)心無比寧靜。就會讓你的內(nèi)心無比寧靜。 有一本書有一本書, ,只要你閱讀它只要你閱讀它, ,也會讓你的內(nèi)心無比寧靜。也會讓你的內(nèi)心無比寧靜。 它們有一個共同的名字它們有一個共同的名字瓦爾登湖。瓦爾登湖。 在我心中在我心中, ,瓦爾登湖是一灣寧靜的圣湖瓦爾登湖是一灣寧靜的圣湖, ,寧靜到不需要一絲漣漪。如果寧靜到不需要一絲漣漪。如果說陶淵明的說陶淵明的桃花源記桃花源記在歷代中國人心中塑造了一個世外桃源在歷代中國人心中塑造了一

30、個世外桃源, ,那么梭羅那么梭羅就是在世界各地讀者的靈魂深處營造了一個讓精神棲息的港灣。在一日繁就是在世界各地讀者的靈魂深處營造了一個讓精神棲息的港灣。在一日繁忙的工作后忙的工作后, ,于晚間打開臺燈于晚間打開臺燈, ,在床頭靜靜地閱讀在床頭靜靜地閱讀瓦爾登湖瓦爾登湖, ,便會感到一便會感到一股甘甜的泉水緩緩地流入心中股甘甜的泉水緩緩地流入心中, ,滋潤我的心田。就會感到自己的心和梭羅的滋潤我的心田。就會感到自己的心和梭羅的心在一起跳動心在一起跳動, ,如同和這位偉大的哲人一起漫步在瓦爾登湖畔。偶爾我會彎如同和這位偉大的哲人一起漫步在瓦爾登湖畔。偶爾我會彎下腰撿起一枚石子扔入湖中下腰撿起一枚石

31、子扔入湖中, ,湖水便泛起一陣漣漪湖水便泛起一陣漣漪, ,但很快又恢復了起初的但很快又恢復了起初的寧靜。瓦爾登湖寧靜。瓦爾登湖, ,雖然我沒有親眼見到你的樣子雖然我沒有親眼見到你的樣子, ,但是在我的心中但是在我的心中, ,你永遠是你永遠是一灣寧靜的圣湖一灣寧靜的圣湖, ,永遠是我精神的港灣。永遠是我精神的港灣。三、素材積累三、素材積累素材一素材一湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛, ,望著它的人可望著它的人可以測出自己天性的深淺。在梭羅心目中以測出自己天性的深淺。在梭羅心目中, ,瓦爾登湖美麗豐富寧靜博大而又瓦爾登湖美麗豐富寧

32、靜博大而又靈性洋溢靈性洋溢, ,所以他由衷地喻它為所以他由衷地喻它為“自然風景中最美、最有表情的姿容自然風景中最美、最有表情的姿容”和和“大地的眼睛大地的眼睛”。句中的。句中的“天性天性”指人的自然本性指人的自然本性, ,梭羅認為梭羅認為, ,長期以來長期以來, ,人的自然本性被日益復雜的社會壓抑人的自然本性被日益復雜的社會壓抑, ,被日益膨脹的欲望遮蔽被日益膨脹的欲望遮蔽, ,而瓦爾登而瓦爾登湖就像一面鏡子湖就像一面鏡子, ,使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自己真實的天性。使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自己真實的天性。適用話題適用話題: :“天性天性”“”“凈化心靈凈化心靈”“”“不失初心不失初心”“”“美美”“”“

33、聆聽自然聆聽自然”等。等。素材二素材二18451845年年7 7月月4 4日梭羅離開了馬薩諸塞州康科德城的家日梭羅離開了馬薩諸塞州康科德城的家, ,前往瓦爾登湖前往瓦爾登湖, ,用二手木用二手木材建起一座約材建起一座約1414平方米的湖邊小屋平方米的湖邊小屋, ,開始了他在湖畔林中的隱居生活。梭羅開始了他在湖畔林中的隱居生活。梭羅在湖邊生活了兩年兩個月零兩天在湖邊生活了兩年兩個月零兩天, ,在這段時間里在這段時間里, ,他完成了獨立生活的實驗他完成了獨立生活的實驗: :遵循本性生活遵循本性生活, ,確定什么是生活中真正必不可少的。他寫道確定什么是生活中真正必不可少的。他寫道:“:“身處發(fā)達的物

34、身處發(fā)達的物質文明中卻經(jīng)營一種原始的流放式生活質文明中卻經(jīng)營一種原始的流放式生活, ,這么做也有許多收獲。這么做也有許多收獲?！痹谕郀柕窃谕郀柕呛仙畹牡谝荒旰仙畹牡谝荒? ,梭羅開墾了一公頃的廣闊土地梭羅開墾了一公頃的廣闊土地, ,種土豆、玉米、豌豆還有種土豆、玉米、豌豆還有蘿卜蘿卜, ,吃不掉的就拿去賣。與大多數(shù)人想象中的單調(diào)生活相反吃不掉的就拿去賣。與大多數(shù)人想象中的單調(diào)生活相反, ,梭羅常常進城梭羅常常進城, ,也經(jīng)常邀請朋友到他的小屋中參觀做客也經(jīng)常邀請朋友到他的小屋中參觀做客, ,他甚至還舉辦過一次大型野餐會以他甚至還舉辦過一次大型野餐會以倡導廢奴運動。倡導廢奴運動。瓦爾登湖

35、瓦爾登湖隨后出版隨后出版, ,這本書記錄了梭羅返璞歸真、親近這本書記錄了梭羅返璞歸真、親近自然的生活自然的生活, ,是美國所有必讀書籍推薦名錄上不可缺少的經(jīng)典書目。是美國所有必讀書籍推薦名錄上不可缺少的經(jīng)典書目。適用話題適用話題: :“個性個性”“”“生活方式生活方式”“”“心靈的選擇心靈的選擇”“”“精神家園精神家園”。素材三素材三梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人, ,然而在兩年多的湖邊生然而在兩年多的湖邊生活后活后, ,他看破了他看破了“紅塵紅塵”, ,感到人世擾擾感到人世擾擾, ,榮華富貴榮華富貴, ,不過是一個人的貪婪不過是一個人的貪

36、婪, ,他要對之心平氣和他要對之心平氣和, ,一無所求。當然一無所求。當然, ,一個人從對人世有所求到無所求一個人從對人世有所求到無所求, ,這這是一場艱難的心路歷程。今天是一場艱難的心路歷程。今天, ,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程, ,不不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里, ,要一個人對生活無要一個人對生活無所求所求, ,那是苛刻那是苛刻, ,但對但對“所求所求”多一些節(jié)制多一些節(jié)制, ,則是理性。我們無法也無需戒則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的絕自己對生活的“所求所求”, ,但同時是否也

37、該有些出世的精神來面對這個不但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界復簡單的世界? ?在越來越考究的生活中在越來越考究的生活中, ,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質樸。因此質樸。因此, ,讀一讀讀一讀瓦爾登湖瓦爾登湖, ,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼讓心沾染一點湖水的靜謐清涼, ,多一分多一分恬淡與灑脫恬淡與灑脫, ,少一分浮躁少一分浮躁, ,其實不是時髦其實不是時髦, ,而是必需。而是必需。適用話題適用話題: :“心路心路”“”“從容面對從容面對”“”“出世與入世出世與入世”“”“保持初心保持初心”“”“凈化心凈化心靈靈”等。等。時文賞讀時文賞讀 延伸學習

38、延伸學習【思維借鑒【思維借鑒】 引言扣題引言扣題, ,恰到好處。恰到好處。運用比喻運用比喻, ,生動形象。生動形象。提出觀點提出觀點, ,開篇點題。開篇點題。引用羅丹的名言引用羅丹的名言, ,自然進自然進入對論點的分析入對論點的分析: :心欲與心欲與景觀向來勢不兩立。景觀向來勢不兩立。心水澄澈心水澄澈, ,萬物皆景萬物皆景 心水如果澄澈心水如果澄澈, ,什么山水花樹映在上面都什么山水花樹映在上面都是美麗的。是美麗的。林清玄林清玄 如果如果把那細密微翹的睫毛當作烏木的窗把那細密微翹的睫毛當作烏木的窗欞欞, ,那那世界便成了嵌在窗框中的一幅瞬息萬變世界便成了嵌在窗框中的一幅瞬息萬變的圖畫的圖畫。有

39、人抱怨這喧鬧庸俗的窗外景色擾。有人抱怨這喧鬧庸俗的窗外景色擾亂了他屋內(nèi)那顆敏感心靈的安靜亂了他屋內(nèi)那顆敏感心靈的安靜, ,有人抱憾大有人抱憾大好景色為何與己無緣好景色為何與己無緣, ,殊不知殊不知, ,只要守住那一只要守住那一泓寧靜清澈不逐風而揚波、不因勢而改道的泓寧靜清澈不逐風而揚波、不因勢而改道的心水心水, ,推開窗子推開窗子, ,萬物皆景。萬物皆景。本段承接上文本段承接上文, ,運用排運用排比句式比句式, ,舉例論證舉例論證, ,分析分析說明中外名人心水澄澈說明中外名人心水澄澈, ,因而擁有美麗的窗景。因而擁有美麗的窗景。進一步分析說明進一步分析說明, ,如何如何見到美景見到美景: :漂

40、凈心靈的漂凈心靈的潭水潭水, ,收整紛繁的欲念收整紛繁的欲念, ,堅守內(nèi)心的美好。堅守內(nèi)心的美好。 “生活中并非缺少美生活中并非缺少美, ,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。睛?！绷_丹的一席話已為無數(shù)駐足窗邊者所熟知羅丹的一席話已為無數(shù)駐足窗邊者所熟知, ,但能擁有慧眼的卻寥寥無幾。有些人明明是內(nèi)心但能擁有慧眼的卻寥寥無幾。有些人明明是內(nèi)心污濁污濁, ,還偏偏要故作清高地沖外面的世界唾一還偏偏要故作清高地沖外面的世界唾一句句:“:“呸呸! !污了我的眼污了我的眼!”!”其實其實, ,他們掩飾的正是那他們掩飾的正是那喧嚷著想要的心境喧嚷著想要的心境不不是心被擾是心被擾, ,而是心自擾而是心

41、自擾; ;也非景庸俗也非景庸俗, ,觀者自逐臭觀者自逐臭。是啊。是啊, ,發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛與那樣污濁的心水向來勢不兩立與那樣污濁的心水向來勢不兩立, ,它們更青睞于那它們更青睞于那些心中自有美景之人。些心中自有美景之人。 于是于是, ,我看見了陶潛我看見了陶潛揮毫寫下的揮毫寫下的“結廬在人境結廬在人境, ,而無車馬而無車馬喧。問君何能爾喧。問君何能爾? ?心遠地自偏心遠地自偏”的詩句的詩句, ,看見了他的柴扉外明看見了他的柴扉外明窗下那幽菊正在開放窗下那幽菊正在開放; ;我看見了安徒生我看見了安徒生快樂地凝視著丹麥藍色快樂地凝視著丹麥藍色的海流的海流, ,從荊棘遍布的苦難中積攢夢幻的美好從荊棘遍布的苦難中積攢夢幻的美好, ,他推開窗子他推開窗子, ,看看見滿園遍是怒放的花朵見滿園遍是怒放的花朵; ;我看見了曼德拉黑白分明的眼睛我看見了曼德拉黑白分明的眼睛從鋅從鋅皮房窄小的窗口中看到了一個沒有黑白分界的未來皮房窄小的窗口中看到了一個沒有黑白分界的未來, ,我看見了我看見了文森特文森特在最廉價骯臟的出租屋的窗臺上任筆下的鈷藍星光蔓在最廉價骯臟的出租屋的窗臺上任筆下的鈷藍星光蔓延延我看見了我看見了, ,他們目光脫俗他們目光脫俗, ,心水澄澈心水澄澈, ,他們擁有的窗景。他們擁有的窗景?？偨Y上文總結上文, ,收束全篇。收束全篇。