重慶市2020中考語(yǔ)文試題研究 第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 專題二 文言文閱讀 第三篇《孟子》三則(一)魚(yú)我所欲也素材

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1、  (一)魚(yú)我所欲也 考情搜索:2020年課改區(qū)以單篇形式考查。 版本導(dǎo)航:◎人教版:九年級(jí)(下)第19課 ◎鄂教版:九年級(jí)(上)第18課  原文呈現(xiàn) 參考譯文   ①魚(yú),我所欲也;(EJ:,)熊掌,亦我所欲也。(EJ:;)二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;(EJ:,)義,亦我所欲也。(EJ:;)二者不可得兼,舍生而取義者也。//(EJ:另起一段)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。(EJ:另起一段)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者(EJ:,)何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者(EJ:,)何不為也?由是

2、則生而有不用也,(EJ:;)由是則可以辟患而有不為也[2020]。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。//非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。  ?、亵~(yú)是我所喜愛(ài)的,熊掌也是我所喜愛(ài)的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的,大義也是我所喜愛(ài)的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如

3、果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。 第①段:論述舍生取義是人的本心。 第1層:用比喻論證的方法引出全文的中心論點(diǎn)——舍生取義。 第2層:從正反兩面具體闡述“義”重于“生” 第3層:進(jìn)一步指出人人都有向善之心。   ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;

4、蹴(cù)爾而與之,乞人不屑也。(EJ:另起一段)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。  ?、谝煌腼?,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死??墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接

5、受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。 第②段:通過(guò)舉例論證對(duì)比行人、乞丐和見(jiàn)利忘義之人,指出每個(gè)人都應(yīng)有“本心”。 【文章中心】本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻,提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn),并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上,會(huì)面臨著許多重要的抉擇,我們應(yīng)以“義”為重。 【論證方法】比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證。 【課文圖解】

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