河南省博愛縣高中語文 11 就任北京大學(xué)校長之演說導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修2

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1、 《就任北京大學(xué)校長之演說》 第一課時 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、結(jié)合注解，疏通字句，讀懂文章大意 2、了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn) 3、把握文章的結(jié)構(gòu)；了解演講辭中心突出、層次分明的特點 4、體味文章中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的情感 學(xué)習(xí)重點：目標(biāo)3 學(xué)習(xí)難點：目標(biāo)4 學(xué)法指導(dǎo)：誦讀法、合作探究法 預(yù)習(xí)課文： 1、 字音、字形（A級） 肄（ ）業(yè) 提攜（ ） 弭（ ）謗 造詣（ ） 砥礪（ ）（ ）矯（ ）相勖（ ） 訾詈（ ）（ ） 店肆（ ）商榷（ ） 長（ ）

2、斯校切磋（ ） 裨（ ） 2、詞義（A級） 肄業(yè)： 干祿： 孜孜： 砥礪： 開誠布公： 刮目相見： 時閱數(shù)載： 長足： 長斯校： 提攜： 姑不具論： 宗旨既乖： 敷衍： 砥礪： 營營： 切磋： 店肆: 視事: 潛修: 裨: 商榷: 3、北大和蔡元培 北京大學(xué)

3、創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物戊戌變法運動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府因初辦時所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山 1916年底，在法國游學(xué)的蔡元培接教育部電，請他回國就任北京大學(xué)校長但這并非美差，當(dāng)時的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一

4、到上海，“有多數(shù)友人勸不可就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽(yù)毀掉了；也有少數(shù)勸他的，說腐敗的總要有人整頓，蔡元培最終聽從的是這少數(shù)人的意見，走上了北大校長的職位 蔡元培，浙江紹興人，1868年1月11日出生，1940年3月5日病故于香港九龍1916年任北京大學(xué)校長，實行兼容并包的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)氣象一新，聲名赫赫蔡先生的治學(xué)作風(fēng)和為人品格是中華民族的無窮財富他是我國著名的民主主義革命家、教育家和科學(xué)家，是現(xiàn)代中國知識界的卓越先驅(qū)，也是近代、現(xiàn)代歷史上探索救國之路和振興中華民族的先驅(qū)之一，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展奮斗了40余年，為發(fā)展中國教育文化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)毛澤東曾高

5、度評價蔡元培先生是“學(xué)界泰斗，人世楷?！? 蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌不到兩三年時間，北大便從一個培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府 在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物經(jīng)過這番整頓，教師隊伍的素質(zhì)大大提高與此同時，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚本文就是他這一思想的集中體現(xiàn) 學(xué)習(xí)引導(dǎo)

6、： 一、興趣引導(dǎo) 提起北京大學(xué)這所無數(shù)學(xué)子夢寐以求的百年名校，我們的心中都會不由自主地生出仰慕與向往可又有多少人知道辦學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的呢？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢？80多年前，一位著名的教育家在北京大學(xué)的一番講話為我們提供了最好的答案現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章 二、有關(guān)演講 1、認(rèn)識演講的重要性 演說在某種意義上，可以說是語言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長兩千年前，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德寫了具有劃時代意義的經(jīng)典著作《修辭學(xué)》一書，詳細(xì)地闡述了修辭的藝術(shù)，告訴我們?nèi)绾芜\用語言的魅力影響聽眾的

7、思想，進(jìn)而影響其行為演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標(biāo)志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個組成部分二戰(zhàn)時期坐輪椅的美國總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想所以我們要重視演講，感受它的魅力 2、演講詞的特點 ①內(nèi)容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢 ②中心要突出，思路要清晰因為聽眾是聽，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想 ③演說詞要富于感情，這是與聽眾直接交流的一種方式，

8、感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能眾取寵，要打動聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴 ④語言要通俗，盡量口語化 ⑤必須有內(nèi)涵、有思想，讓人聽了有收獲 三、鑒賞課文（C級） 1、本文中心要突出，思路要清晰那么本文主要觀點是什么？認(rèn)真閱讀課文，理出本文的思路？ 2、本文作為演講稿有很強(qiáng)的針對性，作者對青年學(xué)子提出三點要求分別是針對什么社會現(xiàn)實提出的？在課本中畫出相應(yīng)的語句 3、在作者看來，學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會造成怎樣的后果？ 4、作者認(rèn)為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？

9、5、在作者看來，提倡“敬愛師友”有什么好處？ 6、作者“一切為了學(xué)生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒有體現(xiàn)？ 7、大家思考一下，一上來連客套話也沒說，就開門見山的對學(xué)生提出三點要求，可以看出蔡元培是個怎樣的人？ 四、課外作業(yè) 完成課后練習(xí)三 【課外拓展閱讀】 北大之精神 馬寅初（1927年12月19日） 今日為母校二十九周年記念，令人發(fā)生深切之印象現(xiàn)學(xué)校既受軍閥之摧殘而暫時消滅，但今天之記念會，仍能在杭州舉行，聚昔日師友同學(xué)至二百數(shù)十人之多，可見吾北大形質(zhì)暫時雖去

10、，而北大之精神則依然存在 回憶母校自蔡先生執(zhí)掌校務(wù)以來，力圖改革五四運動，打倒賣國賊，作人民思想之先導(dǎo)此種雖斧鉞加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此精神當(dāng)永久不死然既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也服務(wù)于國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的 茍有北大之犧牲精神，無論舉辦何事，則結(jié)果之良好，俱可期而待今以浙江一省而論之，如以北大犧牲精神，移辦政府與黨務(wù)，則不出一年，必可為全國之模范省蓋浙江現(xiàn)時之地位，較他省優(yōu)良之點甚多財政之統(tǒng)一，一也：浙江之財政廳，尚能統(tǒng)轄全省財政，較之江蘇、安徽、福建等省，俱遠(yuǎn)過之江蘇因為孫傳芳之戰(zhàn)事未了，所統(tǒng)一者僅長江以南之一部

11、分；安徽在前數(shù)月間雖征收稅吏，俱歸二三軍隊首領(lǐng)所委派；福建即菜擔(dān)妓女，亦俱貼印花，其財政上之紊亂，可以想見；至湖廣江西等省，更無須深論矣金融之平穩(wěn)，二也：全省無濫發(fā)紙幣，引起金融之?dāng)_亂軍隊之統(tǒng)一，三也教育之優(yōu)良完全，四也此次革命軍興，全省所受之損失不大，五也既具此五種之優(yōu)點，茍政治能上軌道，辦事人員俱抱北大精神而徐圖改革，則將來之浙江，必較今日可以遠(yuǎn)勝萬倍 雖然，欲圖改革，必須自環(huán)境之改造入手重心不在表面，而在人心今日國家社會之所以每況愈下，根本原因在于吏治之不良，道德之墮落如寅初回浙未久，而請寅初代謀統(tǒng)捐局長者，不知凡幾，且有欲寅初推薦往禁煙局者彼輩之心理，以為寅初現(xiàn)正在反對禁煙局，

12、則寅初推薦之人員，禁煙局不敢不留用際此生活困難之時，在政界謀事，果屬生活問題，倩尚可原然來寅初處謀事之人，甚至預(yù)先說價，必須月薪至若干元以上，或有其他不正當(dāng)之收益者而后可是故中國大半人民，雖其私人道德亦有甚好者，但腦筋中實無一“公”字之印象故公家觀念之薄弱已達(dá)極點，而對一己之升官發(fā)財，譬諸廁所之蒼蠅，群相騖集故無論何界，茍有一人稍有地位，則其親戚朋友，全體聯(lián)帶而為其屬下，家庭觀念之深切，世無其右當(dāng)知吾人對于國家社會之義務(wù)，應(yīng)以人民之幸福為前提，不當(dāng)以個人彌補(bǔ)虧空或物質(zhì)享受為目的北大昔日既為群眾之導(dǎo)師，今而后當(dāng)如何引導(dǎo)人民，打破家庭觀念，而易以團(tuán)體觀點；打破家庭主義，而易以國家主義，恢復(fù)人生固有

13、之犧牲精神否則，若僅有表面之革命，恐雖經(jīng)千百次，于國家于社會仍無補(bǔ)于事也 且中國人民之心理，對公家事，若不相干，可以不負(fù)責(zé)任如寅初此次反對鴉片，時有人以“在此種社會何必做惡人”之語來相勸勉若寅初家中婦女如作此語，寅初本可不加深責(zé)，然此種淺薄之語，竟發(fā)諸現(xiàn)在之官吏與夫東西留學(xué)生之口嗚呼！一人公正之勇氣能有幾何？今不以努力助鼓勵，而反以冷水澆頭，人心至此，可深浩嘆！中國人以“不”字為道德，如不嫖不賭，不飲酒，不吸煙，果屬靜止之道德，然缺乏相當(dāng)之努力，與夫犧牲之精神，以盡人生應(yīng)有之義務(wù)雖方趾圓顱，實類似腐尸西人謂life is activity，否則，反不如截發(fā)入山，做和尚之為愈，何必在

14、世上擾擾哉 是故以北大之精神，犧牲于社會，對于全國，或以范圍過大，尚須相當(dāng)時以若僅浙江一省，則改造之目的，誠可立而待也欲使人民養(yǎng)成國家觀念，犧牲個人而盡力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也舉凡戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗，諸君當(dāng)與寅初共勉之！ （商務(wù)印書館1928年版《馬寅初演講集》第四集） 鑒賞提示：馬寅初是中國現(xiàn)代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家、教育家，蔡元培之后的下一任北京大學(xué)校長這篇演講是1927年在慶祝北京大學(xué)建校29周年紀(jì)念大會上發(fā)表的，在演講中作者全面闡釋了北大精神就是犧牲精神這個主題圍繞這個主題，以犀利的筆鋒無情地揭露了造成

15、國家社會每況愈下的根本原因他伸張正義，振臂疾呼，以北大精神激勵人們?nèi)ァ皯?zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗”字里行間，愛憎分明，感情強(qiáng)烈，發(fā)人深省 第二課時 學(xué)習(xí)目標(biāo)：鞏固練習(xí)、延伸閱讀 學(xué)習(xí)過程： 一、基礎(chǔ)知識（B級） 1．對下列各組詞語中加點字注音全部正確的一項是（ ） A．會晤wù 數(shù)載zài 指摘zhāi 孜孜求學(xué)zī B．商榷què 殷勤yīn 聘請pìnɡ 砥礪德行dǐ C．訾詈zǐ 弭謗mǐ 造詣yì 道義相勖xù D．切磋cūo

16、肄業(yè)yì 敷衍yǎn 能裨實用pí 2．下列各組詞語中字形全部正確的一項是 ( ) A．怡誤 自趨正軌 根基深固 以誠相待 B．詳悉 道德淪喪 無動于衷 旁稽博采 C．提攜 細(xì)微末節(jié) 光陰虛渡 力矯頹俗 D．卓絕 大相背弛 精旨奧義 潦草塞責(zé) 3．下列句子中加點的詞語，解釋錯誤的一項是 （ ） A．入法科者盡可肄業(yè)（肄業(yè)：就學(xué)）法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校 B．二曰砥礪（砥礪：培養(yǎng)）德行 C．今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷（商榷：商討）可

17、也 D．余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉（詳悉：詳細(xì)知道） 4．下列句子中，畫線的成語，運用錯誤的有哪些？試指出錯在哪里 ①有些人把入黨看作做官的終南捷徑，這種思想和共產(chǎn)主義是毫不相干的 ②我為這事花了很多精力，雖然沒辦好，卻問心無愧 ③面對這種混亂腐敗的現(xiàn)狀，我們能夠無動于衷嗎？ ④小張幫助李老師的東西搬上七樓，這是小張責(zé)無旁貸的責(zé)任 ⑤老同學(xué)之間，可得開誠布公，不許隱瞞實情啊 答：

18、 5．下列各句中沒有語病的一句是( ) A．伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪－內(nèi)賈德４日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動 B．日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努力 C．改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng) D．針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染

19、事件，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進(jìn)行徹底整頓 6．仿照下面句子的句式，另寫一句話，要注意句中加點的字 例句：諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家 仿句： 二、遷移閱讀（C

20、級） 敬業(yè)與樂業(yè)（節(jié)選） 梁啟超 第二要樂業(yè)“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在嘴邊流露出來但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好他們的日子真難過第

21、二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做不愿意做，逃得了嗎？到底不能結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”為什么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像球賽一般，因競勝而得快樂第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱孔子說：“知之者不如好之 者，好之者不如樂之者”人生

22、能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”這種生活，真算得人類理想的生活了 7．這段文字的論點是什么？文中列舉的四個理由是為了論述什么？（請用文中的話回答） 答： 8．文中說“凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的

23、狀態(tài)，最為親切有味”你有過這種經(jīng)歷或體驗嗎？請舉一例說明 答： 9．你能為作者說的“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”這個觀點提供一兩個例子嗎？

24、 答： 10．對作者在這段文字中所說的，你有什么不同想法嗎？請說出來 答：

25、 為學(xué)與做人（有刪節(jié)） 梁啟超 問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了諸君啊！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人” 人類心理有知、情、意三部分這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇為什么叫“達(dá)德”？因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要

26、三者具備，才能成一個人三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面都應(yīng)以這三件為究竟 怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有專門智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧假如一個人連常識都沒有聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)這就是專門學(xué)識但?？窟@常識和學(xué)識還不夠

27、,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑” 怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便

28、不會失敗 故《易經(jīng)》說君子以自強(qiáng)不息再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失為什么？因為認(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的可以為我們所得的你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？ 怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了但這屬于意志方面的事一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦然則意志怎么才會堅強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明孟子說浩然正氣，至大至剛?cè)巳艘３钟職?，須要從一切行為可以公開

29、做起，這是第一第二要不為劣等欲望之所牽制一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了總之，一個人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻祝扇崛醴祫倧?qiáng)難自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)這便是意育目的，教人做到“勇者不懼” 諸君?。∧悻F(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人我盼

30、望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動 諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！ 1922年12月 （選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》） 11．作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

31、 12．作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點概括 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 13．

32、本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 14．最后兩節(jié)運用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

33、 三、課外作業(yè) 寫作： 最近，學(xué)校學(xué)生會要競聘學(xué)生會學(xué)習(xí)部長，請你以“如果讓我當(dāng)班長”為題，寫一篇演講稿要符合演講辭的要求，要寫得富有感召力，不要少于800字 《就任北京大學(xué)校長之演說》導(dǎo)學(xué)案答案 第一課時 預(yù)習(xí)課文： 1、

34、字音、字形 肄（yì）業(yè) 提攜（xié） 弭（mǐ）謗 造詣（yì） 砥礪（dǐlì）矯（jiǒo）相勖（xù） 訾詈（zǐlì） 店肆（sì）商榷（què） 長（zhǎng）斯校 切磋（cuō） 裨（bì） 2、詞義 肄業(yè)：①正在學(xué)校學(xué)習(xí)；②雖已離校，但并未學(xué)到規(guī)定畢業(yè)的年限或并未達(dá)到規(guī)定畢業(yè)的程度 干祿：求功名利祿 孜孜：勤勉不倦怠 砥礪：磨煉 開誠布公：誠意待人，坦白無私 刮目相見：比喻另眼看待 時閱數(shù)載：時間經(jīng)過幾年閱，經(jīng)過 長足：形容進(jìn)展迅速 長斯校：當(dāng)此校校長 提攜：比喻在事業(yè)上扶植后輩 姑不具論：

35、暫且不作論述具，陳述 宗旨既乖：宗旨既然錯誤乖，錯誤 敷衍：這兒指學(xué)習(xí)不認(rèn)真 砥礪：磨練 營營：形容辛苦勞累 切磋：比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論 店肆:店鋪 視事:到職開始工作 潛修:深入鉆研裨:有益 商榷:商討 學(xué)習(xí)引導(dǎo)： 三、鑒賞課文 1、本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，并且全文都是圍繞著這一中心組織材料和精心構(gòu)思 結(jié)構(gòu)：作者開頭簡單交代自己往昔與北大的交往，顯示自己在感情方面與北大的聯(lián)系 之后，即以新任校長的身份，對青年學(xué)子提出三點要求： 一、要求青年學(xué)子端正對大學(xué)

36、性質(zhì)的認(rèn)識，抱定認(rèn)真求學(xué)的正大宗旨，為做學(xué)問、為今后的發(fā)展打基礎(chǔ)而來，而不是為做官、發(fā)財而來 二、要求青年學(xué)子在政治腐敗、道德淪喪的社會背景中，認(rèn)真砥礪德行，以天下為己任，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé) 三、勉勵青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步，為促進(jìn)良好的社會風(fēng)氣的形成做出榜樣 在演講的最后，作者告誡青年學(xué)子近期做好為了做學(xué)問和改良校風(fēng)必須做好的兩件事：改良講義，添購書籍 2、“抱定宗旨”針對的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想”可以看出，當(dāng)時北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為

37、宗旨，而是以做官發(fā)財為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗旨 提出第二條“砥礪德行”的要求，是因為當(dāng)時整個社會風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國家之興替所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗” 提出尊師愛友的要求，課文沒直接寫它反映了怎樣的社會現(xiàn)實或不良風(fēng)氣但從前面所寫的情況可以知道，當(dāng)時北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學(xué)生都很勢利，缺乏一種尊敬師長的良好品質(zhì)，師生不能融洽相處 3、學(xué)生無心向?qū)W：平時敷衍塞責(zé)

38、，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個文憑，借此活動于社會在校內(nèi)會對其他同學(xué)造成惡劣的影響，會對整個校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗不堪； 對社會也貽害無窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家是誤人也”誤己又誤人 4、最好的方法是以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂這樣才能無虧于道德，而又有益于身體他在學(xué)生中成立進(jìn)德會，入會的人都要遵守不飲酒，不納妾、不打麻將的基本戒條另，還提倡好的消遣方式，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)娜の? 5、尊敬老師，能使求學(xué)更為便利學(xué)生友愛，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時自己做得不好

39、，但又不知道，別人可以指出來，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點，才能共同進(jìn)步 6、其實前面的兩點要求針對的是現(xiàn)實弊端，但最終的目的都是為了學(xué)生好；后面的兩點計劃也一樣，改良講義是為了學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)，購置圖書是直接為學(xué)生服務(wù) 7、他對北大的學(xué)生要求很嚴(yán)格，是個嚴(yán)厲的人他不說客氣話，也不說理想、目標(biāo)之類讓人覺得虛幻的話，一點虛的都沒有，全來實的，可以看出他是一個非常理性、務(wù)實的人他敢于挑戰(zhàn)流俗和時弊，而不是向它們妥協(xié)，是個勇于改革的人他不僅是個校長，也是一個改革家他是以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)踏上北大校長之位的，做校長不是為了名利，不是為了享受，而是為了挑戰(zhàn)，為了改革，為了建設(shè)一個一

40、流的大學(xué)他是一個改革者，也是北大的舵手，是開拓者他提出的三點要求，直指弊端，針針見血，看得出他是一個很有辦法、有謀略的人 8、略 第二課時 1、C．（A，載：zǎi； B，聘：pìn：D，裨：bì） ） 2、B．（A，怡－貽；C，渡－度；D，弛－馳） 3、B（應(yīng)為“磨煉”） 4、④⑤運用錯誤因為“責(zé)無旁貸”的意思是“責(zé)任不可推卸，指自己應(yīng)盡的責(zé)任不能推卸給別人”句中的“小張幫助李老師的東西搬上七樓”應(yīng)不是小張應(yīng)盡的責(zé)任因為“開誠布公”的意思是“推誠相見，坦白無私”，通常寫談話，句中卻沒有“無私”和“談話”的語境，應(yīng)為“開誠相

41、見” 5、D．（A句成分殘缺，應(yīng)在“演講”后加上“說”B句搭配不當(dāng)，“改變……關(guān)系”應(yīng)為“改善……關(guān)系”C句語序不當(dāng)，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)”應(yīng)為“公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)”） 6、示例：一個學(xué)生茍不好好去學(xué)習(xí)，則必不能為將來的道路鋪就坦途，則必不能為建設(shè)美好的明天積蓄力量 7、要樂業(yè)“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生” 8、可以從解開一道難題，制作一件手工或完成一次家務(wù)等方面來談只要言之有理即可 9、如居里夫人在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，上海市政局工人徐虎在平凡的工作中默默奉獻(xiàn)等，他們都體

42、會到了職業(yè)的趣味只要符合要求即可 10、比如很多的工作的確是辛苦的，這是客觀事實只要言之有理即可 11、因果關(guān)系智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 12、（1）①須有相當(dāng)常識，②做事須有專門智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力（2）①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 由此我們就不會憂成敗②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有，既無所得，當(dāng)然無所失因此我們便不會憂得失 13、引用孔子的話作為中心論點，先總述，后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考 14、設(shè)問、排比、呼告等連續(xù)的設(shè)問鏗鏘犀利，促人思考，三個“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強(qiáng)盛“諸君啊”的呼告，令人警醒。 15