湖南省長沙市長郡雨花外國語學(xué)校九年級歷史上冊 第3課 西方文明之源參考資料 新人教版

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1、第3課 西方文明之源 雅典：工商業(yè)發(fā)達，對外貿(mào)易興旺，這時因為雅典境內(nèi)多山，氣候濕潤，不適合農(nóng)業(yè)而適合種植經(jīng)濟作物，而且海岸線曲折，多天然良港。而亞非文明古國發(fā)源于大河流域，地形以平原為主，因此，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達。由此可見，地理環(huán)境對人類早期的經(jīng)濟活動方式影響巨大。也可以說不同的地理環(huán)境造就了人類早期不同的文明類型 伯里克利：出身雅典名門，父克山提波斯是公元前479年米卡列海戰(zhàn)雅典艦隊的司令官，他受到良好的教育。伯里克利的青少年時代是在希臘同盟抗擊波斯侵略者的歲月中度過的。在這場戰(zhàn)爭中，雅典與盟國戮力同心，憑借海上艦隊取得了大敗波斯軍的輝煌勝利，隨后又締結(jié)提洛同盟，一躍而為希臘世界最強大的

2、國家，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛。懷著對自己國家的熱愛和作為雅典公民的信心與自豪，伯里克利登上了雅典的政治舞臺。他守正不阿、廉潔奉公、有眼光、善演說、堅毅冷靜、氣宇不凡，具備一個優(yōu)秀政治家的品格和氣質(zhì)。 共和：這個詞起源自拉丁文res publica，意思是“人民的公共事務(wù)”。 共和的根本原則是天下為公，國家權(quán)力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業(yè)。共和在本意上是通過制度組織起來的公共事務(wù)領(lǐng)域，而不是一種組織形式或政體。共和主義強調(diào)政府的公共性、公平性與中立性，即政府必須為所有人的利益服務(wù)（公益），而不能只為少數(shù)當權(quán)者的利益服務(wù)。然而民主的概念不是共和制暗含的。 古希臘和古羅馬的有大量的奴

3、隸，這些奴隸沒有人身權(quán)利，他們完全是作為私有物品處理。對于奴隸實行的是奴隸制。 但同樣古希臘和古羅馬有平民階層，平民階層實行的是共和制，擁有共和制的一切要素，議會，平民的權(quán)利等等。 因為古希臘和古羅馬同時擁有奴隸制和共和制的特性，所以叫奴隸共和國 如何評價伯利克里時代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？ 第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。 公元前5世紀，雅典奴隸

4、制經(jīng)濟得到相當程度的發(fā)展，奴隸勞動普遍使用，中小奴隸主數(shù)量增多。中小奴隸主隨著經(jīng)濟實力的增強，要求擴大政治權(quán)力。伯利克里當政時期，順應(yīng)了這一趨勢和要求，他改革政治，擴大了奴隸主民主，從而使雅典的奴隸主統(tǒng)治基礎(chǔ)進一步鞏固和擴大，把雅典的奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。 在這種高度發(fā)達的奴隸主民主政治統(tǒng)治下，雅典的奴隸制經(jīng)濟也達到高度繁榮，文化昌盛，教育發(fā)達，人才輩出。但必須指出的是，伯利克里畢竟是代表奴隸主階級利益的政治家，奴隸制民主政治的本質(zhì)是奴隸主階級對奴隸的專政，民主權(quán)利只是占人口少數(shù)的奴隸主階級才享有。 邦巴達文明期雅典繁榮保共和制的一切要素，議會，平民的權(quán)利等等。