七年級語文上冊 第二單元 秋日擷英《采桑子 重陽》鑒賞 北師大版

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1、采桑子?重陽 一、作者簡介 毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。詩人，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。 毛澤東不僅是全國人民的偉

2、大領(lǐng)袖，也是一位思想深刻的哲人、詩人。他在各個時期的詩詞或抒情或詠物或懷古，描寫了世間風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的形勢和中國人民從黑暗走向光明的歷程。 著名詩人臧克家說：“毛澤東詩詞是偉大的篇章?！? 二、重陽 重陽節(jié)，又稱“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。 每年的農(nóng)歷九月初九日，也是中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日 。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”。 三、關(guān)于重陽的詩句 王維《九月九日憶

3、山東兄弟》： 獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 孟浩然《過故人莊》 ： 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。 四、創(chuàng)作背景 1929年秋季，毛澤東和朱德抓住軍閥重開戰(zhàn)的有利時機，率紅四軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛、粵、閩三省邊界，在閩西汀江殲滅土著軍閥，攻克了上杭，發(fā)展和擴大了根據(jù)地。所以“戰(zhàn)地黃花分外香”。 當(dāng)年6月下旬，紅四軍第七次黨代會后，毛澤東離開紅四軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。11月26日，毛澤東重返領(lǐng)導(dǎo)崗位。所以以《重陽》為題，藝術(shù)地表現(xiàn)了作者革命的人生觀和世界觀。

4、 1929年10月11日是重陽節(jié)，此時毛澤東因患瘧疾達三個月之久，毛去上杭與朱德會合，閩西山區(qū)仲秋的風(fēng)景，如湍急的汀江和遍地黃菊，給毛留下深刻印象，精神振奮之余，吟成這首小令。 這首詞以突兀勁煉、清新健朗、富含哲理的起句，形象闡發(fā)了無產(chǎn)階級革命者辯證唯物主義世界觀，表達了樂觀進取、投身革命、爭取自由的奮斗精神。 五、采桑子?重陽 采桑子?重陽 一九二九年十月 人生易老天難老，歲歲重陽。 今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。 一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。 勝似春光，寥廓江天萬里霜。 六、詩詞賞析 上闋： （1）人生易老天難老，歲歲重陽。 重陽是泛指， “天難老”三字是綱，籠罩全篇。

5、 對比——強調(diào)——天難老 人生易老 天難老 “天難老”是說宇宙間一切事物在不斷地發(fā)展變化，生生不已，光景常新。 “天”就是自然，“難老”就是指發(fā)展變化的過程無窮無盡。 歲歲重陽，則使“人生易老天難老”升華。 詩句的意思是說：人生固易老，但這又何妨？天是難老的呀。這意義是豐富的，這情緒是昂揚的。它揭示出不朽的歷史發(fā)展規(guī)律，它體現(xiàn)了革命的樂觀主義精神，像格言一樣精警，真是耐人尋味。 （2）今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。 重陽是特指詩人在戰(zhàn)地重逢的重陽，1929年的重陽。 歲歲年年，都有重陽，重陽是過不完的 為什么“戰(zhàn)地”的“黃花”會“分外

6、香”呢？ 戰(zhàn)地播種著英雄的頭顱，灌溉著烈土的鮮血，在炮火連天中野菊挺立開放，綻黃吐芳，使人看了怎能不感到格外美麗，怎能不感到加倍喜悅 詩句洋溢著高度的革命樂觀主義精神 。 下闋： （1）一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。 緊承上片意，寫景，寫的是真實感受。自是秋風(fēng)勁厲，不似春光嫵媚。 “秋風(fēng)勁”，使人聯(lián)想到革命形勢的不斷發(fā)展和革命力量的不斷壯大；“春光”，使人聯(lián)想到如花似錦的和平生活。 （2）勝似春光，寥廓江天萬里霜 。 為什么“勝似春光”？春天里哪能有這天高氣爽、江凈波平的既鮮明又絢麗的寥廓景象呢？ “寥廓江天萬里霜”，這可同杜甫的“天宇清霜凈，公堂宿霧披”，大不相同。

7、同是秋霜，杜甫聯(lián)想到的是“公堂”，毛澤東聯(lián)想到的是“春光”。而以秋比春，所作出的審美評價，顯然根據(jù)不全然在于春與秋的自然屬性，關(guān)鍵還是在詩人的戰(zhàn)斗性格更喜歡勁厲，不接近嫵媚。因而在這種借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托。 “秋風(fēng)勁”，使人聯(lián)想到革命形勢的不斷發(fā)展和革命力量的不斷壯大；“春光”，使人聯(lián)想到如花似錦的和平生活。于是，“勝似春光”，便是合乎邏輯的推論了。“江天”句則預(yù)示了革命前途的光明，表現(xiàn)了勝利信心的堅定。這些寓意和寄托，都是在寫景言情中的“言外意”，“味外味”，其妙處是“味在咸酸之外”。不得把詩的形象看作某種概念的象征，這比那種托物言志的手法又高一籌，是真正的詩意與精深

8、的哲理的統(tǒng)一，是濃郁的詩意中放射出的巨大哲理光輝。它首先給人以強烈的美感享受，并從而又給人以剛毅的意志的鼓舞和智慧的理性的啟發(fā)。這是詩的最高的意境。 題解： 一九二九年六月二十二日在閩西龍巖召開了紅四軍第七次代表大會，會上毛澤東被朱德、陳毅等批評搞“家長制”，未被選為前敵委員會書記。毛澤東隨即離開部隊，到上杭指導(dǎo)地方工作，差點死于瘧疾。直到十一月二十六日，大病初愈的毛澤東才在上海中央（當(dāng)時由周恩來主持）“九月來信”的支持下恢復(fù)職務(wù)。這首詩反映了病中的心情。 重陽節(jié)的經(jīng)典詩篇——毛澤東《采桑子·重陽》賞析 時逢深秋，人在戰(zhàn)場；西風(fēng)蕭瑟，萬里飄霜。 那是一個愁煞人的季節(jié)，那是一個令人

9、容易意志消沉的場景。 然而，對一個壯志凌云的戰(zhàn)士，肅殺的秋風(fēng)、泠洌的霜天，卻能益增其奮發(fā)的氣概；一如盛開的秋菊，在無情的戰(zhàn)火中，所吐露的芬芳，益顯濃烈。 九九重陽本是一個與家人團聚，登高郊游，煮酒促膝的好時節(jié)。如今卻身在戰(zhàn)地，烽火連天，生死于旦夕之間，思親之情皆須割絕。國事當(dāng)前，個人的一切皆須放下。社稷之不保，何以家園？唯有化親情為國情，融個人于全體；視絆腳石為梯階，化阻力為助力，方為大丈夫。 毛澤東在出生入死的戰(zhàn)地，猶有停下來賞菊贊花香的閑情逸興；在秋風(fēng)霜天的季節(jié)里，還能把它看如春光，勝似春光！紅軍最終能戰(zhàn)勝軍備與人數(shù)皆比它更強大的國民黨軍，最主要的關(guān)鍵便在其具有更高昂的斗志。 這應(yīng)

10、當(dāng)是一種積極昂揚樂觀的革命精神,表達了一個大無畏的革命者的開朗胸襟與豪情,是一個壯志凌云的戰(zhàn)士，敢于面對無情殘酷的革命斗爭在肅殺的秋風(fēng)、泠洌的霜天，卻能益增其奮發(fā)的氣概；一如盛開的秋菊，在無情的戰(zhàn)火中，所吐露的芬芳，益顯濃烈正是他人格的寫照! “人生易老天難老，歲歲重陽”這兩句起勢突兀。前句是虛，后句是實；前句泛論人生天道，后句帶出重陽入題。這里化用了李賀的詩句“天若有情天亦老”（見于《金銅仙人辭漢歌》）。 “天難老”是將宇宙人格化。為什么難老？因為那是無情的。宇宙間一切事物都在不斷的發(fā)展變化，生生不已，無窮無盡。如寒來暑往，日出月落，春秋更替，光景常新，周而復(fù)始?！叭松桌稀笔钦f韶光易逝

11、，人生短促。但詩人不是慨嘆人生如朝露。恰恰相反，正由于“人生易老”，更當(dāng)努力進取，建功立業(yè)，莫讓年華付流水。所以必須把有限的生命獻給無限壯麗的革命事業(yè)，讓小我化入大我，盡可能發(fā)光發(fā)熱，生命才更充實更寶貴。這里詩人情緒是昂揚的，體現(xiàn)了革命的樂觀主義精神。 “人生易老”與“天難老”構(gòu)成對比，絲毫不含有消極感傷的意味。一有盡，一無窮；一短促，一長久。既對立又統(tǒng)一，提示了人生的真諦和宇宙永恒的真理，閃耀著唯物主義的思想光輝。這是一句極富哲理的警句。 “戰(zhàn)地黃花分外香?！眲倮上?，人逢喜事精神爽，詩人異常興奮。戰(zhàn)地有著烈士的鮮血，戰(zhàn)地的“黃花”（滿山遍野的野菊花）經(jīng)過硝煙炮火的洗禮，依然在秋風(fēng)寒霜

12、中挺立開放、綻黃吐芳，它平凡質(zhì)樸而生機勃勃，具有現(xiàn)實和象征的雙重性。使人看了怎能不感到格外美麗，格外芬芳？怎能不感到加倍喜悅？“分外香”寫出了賞菊人此時此地的感受。這一句有情有景，有色有香，熔詩情畫意于一爐，形成了生機盎然的詩境，既歌頌了革命戰(zhàn)爭，又顯示了詩人兼戰(zhàn)士的豪邁曠放的情懷。 古人也有于軍中寫重陽的，如岑參《行軍九日思長安故園》：“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。”這是什么情調(diào)？厭戰(zhàn)思家。岑參本來是以反映邊塞生活而著稱的詩人，而在戰(zhàn)地重陽，想到的只是長安故園，只是故園的菊花，還未能免俗，了無新意。至于一般的騷人墨客，那就更不用說了。 再看看古人的重陽詩詞，無論陶潛的

13、“露凄喧風(fēng)息，氣徹天象明”（《九日閑居》）、“清氣澄余滓，杳然天界高”（《己酉歲九月九日》）；無論王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（《九月九日憶山東兄弟》）；無論李白的“攜壺酌流霞，摩菊泛寒榮”（《九日》）、“九日龍山飲，黃花無數(shù)新”（《九日》）、“坐開桑落酒，來把菊花枝”（《九日楊奉先會白水崔明府》）；無論杜牧的“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”（《九日登高》）；無論蘇軾的“萬事到頭都是夢，休休明日黃花蝶邊愁”（《南鄉(xiāng)子》）；無論黃庭堅的“花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁”（《南鄉(xiāng)子》）┅┅無一例外，都沒有擺脫俗氣。讀過這首詞便可以“一覽眾山小”了。 “一年一度秋風(fēng)勁，不似春光

14、?！睂懙氖窃娙说恼鎸嵏惺?。“勁”字，力度極強，寫出秋風(fēng)摧枯拉朽，驅(qū)陳除腐的凌厲威猛之勢，筆力雄悍，極有剛健遒勁之美，不似春光嫵媚。但絕對不是“春華落盡，滿懷蕭瑟”（劉克莊《賀新郎?九日》）。 “勝似春光，寥廓江天萬里霜”秋色春光，已有所抑揚。春天里哪能有這天高氣爽、水天相接的寥廓景象和秋色萬里的壯麗景象呢？當(dāng)然詩人所作出的審美評價，不完全根據(jù)春與秋的自然屬性，關(guān)鍵還是在詩人的戰(zhàn)斗性格更喜歡勁厲。因而在這種借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托?！扒镲L(fēng)勁”，使人聯(lián)想到革命形勢的不斷發(fā)展和革命力量的不斷壯大；“春光”，使人聯(lián)想到如花似錦的和平生活。于是，“勝似春光”，便是合乎邏輯的推論了。

15、 “寥廓江天萬里霜”則預(yù)示了革命前途的光明，表現(xiàn)了勝利信心的堅定。這些寓意和寄托，都隱含在寫景言情中的“言外意”，“味外味”。 為了表情達意，詞家常用疊句，如辛棄疾詞：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋?！庇秩鐓伪局性~：“恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”《采桑子》一詞，上下片的二三兩句：“歲歲重陽。今又重陽”和“不似春光，勝似春光”，都似疊非疊，有反復(fù)又有遞進，語勢跌宕，韻調(diào)優(yōu)美，句法則為創(chuàng)格。似不著力，卻見出深厚功力。 毛澤東詩詞賞析之《采桑子

16、?重陽》 人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。  ——《采桑子·重陽》 人生的變化很快，容易衰老，自然界的變化卻不易看出來。每年都有一個季重陽節(jié)，不知不覺中今年的重陽節(jié)又到了。戰(zhàn)場上的菊花分外地馨香襲人，秋風(fēng)則剛勁強烈，雖然不像春天里的風(fēng)光那樣溫柔，但卻遠勝春光之美好，綿延萬里的江天秋色更是妖嬈。 是啊，對于茫茫之歷史長河、浩瀚無窮之宇宙，人又算得了什么呢？可以說是韶華易逝、轉(zhuǎn)瞬經(jīng)年啊，在毫無察覺之中時光就流走了，也正是在這種無覺中

17、人悄悄地變老了，但宇宙、大自然超級大國年累月卻始終如一，自然法則無法抗拒，而具有正確人生觀的人是能夠坦然面對這一切的，不因“人生易老”“滄然而涕下”，因為自己珍惜光陰，珍視生命，快活人生，管它時光飛逝。就像詩人這樣，以這樣的態(tài)度看待生命，這樣使用生命，也才能于非常時期領(lǐng)略到“戰(zhàn)地黃花分外香”。 秋風(fēng)蕭殺，大有摧枯拉朽之勢，然獨菊花傲然屹立，表現(xiàn)出超然的生命力和抗?fàn)幜?，就如紅軍戰(zhàn)士不怕強敵壓境，不怕艱難險阻，在困境中發(fā)揮崇高的革命氣概和堅強的革命精神。江天寬高深遠，經(jīng)霜染過的大地更加美麗，雖然沒有了春天里的活潑開朗、朝氣蓬勃，但卻“萬山紅遍，層林盡染”、“漫江碧透”，更有一番迷人的韻味和獨特

18、的景象。 這首詩可以說是作者對美好革命前景的堅定信念同外部世界之美水乳交融的結(jié)晶。就詩本身來說，比前人有很大創(chuàng)新，古者詩人說秋總借以悲觀傷感之情感基調(diào)，就連“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的一代雄豪曹操也感嘆人生悲涼，以豁達而著稱的“詩仙”李白也“天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何”的嘆息，都感“人生之短暫”，只看到了自己的生命在滄桑中變老，卻沒想到“天難老”，“一代新人換舊人”，人是自然界中之一物，大自然中的一切皆依自然規(guī)律而運作，人當(dāng)然也不例外，況且人還有感官享受，而花草卻無，人要幸運多了。人生在世只要能夠善待自己、善待生命，好好度過此生，不也能領(lǐng)悟到那秀美的風(fēng)景嗎？

19、 一個人若想要踏實地駕馭自己的的人生就必須有恒定的信念，不因任何艱難險阻而改變追求，只有在明朗的目標(biāo)下才能更好地審視自我、享受自我，于悲涼之中也能撿拾希望和溫存，于平淡之中尋出奇異與美感，于黑暗之中獲取光明和力量，于絕境之中擁有信心與喜悅。也正是靠著如詩人這樣的樂觀心態(tài)，有這樣的信念，所以在敵人的重重包圍之下仍泰然自若、依然故我，享受“戰(zhàn)地黃花”之“分外香”。 此詩作于1929年，當(dāng)時紅軍土著軍閥地盤，革命取得了小規(guī)模的節(jié)節(jié)勝利，但仍處于敵人的包圍中，詩人有感于美好的秋色，將自己的信念寄托于物，表達出其世界觀的深刻涵義，使人能展開聯(lián)想，給人以振奮。 從詩中我們體悟到作者把在極端惡劣的

20、條件下的斗爭當(dāng)作了一種享受，將自己的個體生命賦予大自然及漫漫歷史，既然“天難老”，“人生易老”也就是合情合理的，這里的“易老”相對而言也是“難老”的組成部分了，那就沒有悲觀的必要了，而人只要處于不斷的奮斗之中，生命的意義在現(xiàn)實沼得到充分展現(xiàn)，人的心靈就升華了，它因此而應(yīng)該是永生不息的。 秋天的景色的確是美的，人在炮火中卻很能得到很好的自我享受，況且生命隨時都有被奪去的可能，而“寥廓江天”更是調(diào)節(jié)自己與環(huán)境感應(yīng)最好不過的補品了，也只有在這樣特殊的歲月里，生命才能顯現(xiàn)出堅韌的光芒，只有用這樣積極的精神才能將自我同大自然融合起來，用靈感釋放出來，便是一篇佳作。 好的作品也往往都有很高的精神價

21、值，而此詩蘊含著作者對革命必勝的信念，突破了僅僅心靈對特殊景象的感悟，更增加了思想精華的成份。不僅是優(yōu)秀的文字組合，也是獨到的精神享受。也正是從這文字里，體現(xiàn)出人的心態(tài)，這種釀造也才成為美的藝術(shù)。 智者之思———毛澤東《采桑子·重陽》賞析 劉亞珍，周鳳山 《采桑子·重陽》是毛澤東全部詩詞中唯一一首直接表現(xiàn)其人生觀和宇宙觀的作品， 博大、精深。他“對自然、社會、人生的思想感情，歸納起來，就是追求運動、抗?fàn)幒蛫^進的動態(tài)過程”；[1] 1 同時， 毛澤東還把古人傷怨的生命思想升華為積極的宇宙意識，描繪了一幅“天人合一”、和諧有序的大美境界。這種積極的人生觀、和諧的宇宙觀在《采桑子·重陽》這

22、首詩中得到了極致的表現(xiàn)。 毛澤東的一生是戰(zhàn)斗的一生，他奮進搏擊，自強不息，剛健有為。1929 年，毛澤東在政治上受排擠，加之雨淋，身患嚴(yán)重的疾病，以至無法隨軍行動，在擔(dān)架上指揮著所有的政治工作，心境自然是難以平靜的。這種情況下，毛澤東于重陽節(jié)之日來到黃菊盛開的閩西，望著江天寥廓的遠山近水，想起了人世的滄桑，百感交集，詩性大發(fā)，于是，把自己的寂寥放在了對開闊的大自然的凝視之中，由此寫出了表現(xiàn)其人生觀和宇宙觀的《采桑子·重陽》：人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。 上闋寫理。詩人開篇從“老”寫起，從大處落筆，把濃郁的詩意和精深

23、的哲理融為一體?！叭松桌咸祀y老，歲歲重陽”，如“莽昆侖”般奇峰崛起，突兀崢嶸，令人驚心動魄；同時，又充滿自然的意趣，明朗洗練，風(fēng)骨挺拔，仿佛是“閑庭信步”之時信手拈來， 把宇宙和人生最簡單又極深奧的真理一語道破，輕松自然，娓娓而談。需要注意的是：其一，這里的“人生易老”和古人的傷春怨春、嘆人生苦短是截然不同的。他抒發(fā)的是“天難老”的積極的宇宙觀，基調(diào)是明朗的。“人生易老”、“天難老”，二者既是并列關(guān)系，又是互為修飾的關(guān)系，用“人生易老”反襯“天難老”、自然永恒，同時，又用“天難老”、自然是永恒的、無窮無盡的來襯托“人生易老”、生命有限，從而把古人傷怨的生命意識升華為奮發(fā)有為的探求， 表現(xiàn)的是

24、積極的人生觀。其二，“人生易老”是從微觀上、從個體的角度談生命的有限，而“天難老”則是從宏觀上、從廣袤的宇宙人生的角度來說明無產(chǎn)階級的宏偉大業(yè)是無限的、壯麗的，表現(xiàn)出革命的樂觀主義精神，展示出一個超級巨人的博大胸懷。正因為生命有限，因此必須拋卻一切感傷，只爭朝夕，剛健自強，把有限的生命投入到無限壯麗的革命事業(yè)中去。 “今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”，年年歲歲都有重陽，“今又重陽”則指詩人在“戰(zhàn)地”重逢重陽，“戰(zhàn)地黃花分外香”中的“黃花”，指的是菊花。古人對菊花有這樣的記載，《藝文類聚》（四） 引魏文帝九月與鐘鰩書曰：“歲往月末。忽復(fù)九月九日，九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久……至于芳

25、菊紛然獨榮，輔體延年，莫斯之貴；謹(jǐn)奉一束， 以助彭祖之術(shù)?！盵2]《太平御覽》卷二十七·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“南陽酈縣有甘谷水甘美，云其山上有菊華，仰飲此水，上壽百二三十，中者百余歲，七八十者名之為夭。菊花輕身益氣，令人堅強故也?！盵3]因此，《離騷》中有：“夕餐秋菊之落英”，陶淵明有“酒能祛百慮，菊能制頹齡”，真誥說太元玉女有八瓊九華之丹，足見“菊能制頹齡”、能夠輕身益氣、延年益壽的藥用價值，是一種很流行的說法。毛澤東精通古典文學(xué)，他不可能不了解這一點，因此，這里的“戰(zhàn)地”不僅僅指戰(zhàn)斗過的地方或是戰(zhàn)斗的地方，它實質(zhì)上是指戰(zhàn)斗的人生，“香”是味覺，結(jié)合古人對菊花的認識和上文的“人生易老天難老”，

26、我們不難看出，正因為“人生易老”，而菊花又能輕身益氣“制頹齡”，延長戰(zhàn)斗的人生，減少“人生易老”的遺憾，因而，“戰(zhàn)地黃花”才“分外香”。生活著是美麗的，而對于毛澤東來說，戰(zhàn)斗才是最美麗的。此句詩人直接表現(xiàn)其積極的人生觀，高揚其激昂的戰(zhàn)斗精神的，逸思云飛，筆端菊落，繪出了“戰(zhàn)地黃花”的襲人芬芳，這里的“香”既是自然的，也是社會的。前者指菊花自身的芬芳香氣，后者則指其“藥用”價值———能使革命人永遠年輕，給革命事業(yè)注入新的活力，這無疑壯大了革命力量、延長了革命人的生命， 因此，“戰(zhàn)地黃花” 才“分外香”，于是才有了下闋的闊大流美。 下闋則是寫景，借景生情，與上闋情理相融，構(gòu)成一幅完美的藝術(shù)境界。

27、“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光?！边@是極寫秋風(fēng)的勁厲峭拔，不像春光那樣嫵媚，但卻“勝似春光”。歷來的文人墨客們都喜好謳歌春天：春日的明朗，春風(fēng)的和煦，春光的嫵媚，春天的希望，很少有人歌頌秋天。秋天是肅殺凄涼、蕭條冷落的象征。毛澤東偏偏喜歡秋天，歌頌秋天，常常把思想感情凝聚在秋景之中，用洗練的筆觸歌頌秋天，蒼涼，遒勁，豪健，為什么毛澤東把秋天寫得這么美好呢？ 我們可以從古人關(guān)于秋的描寫中找到答案。歐陽修在《秋聲賦》中有這樣一段：“夫秋，刑官也，于時義陰；又兵象也，五行用金；是謂天地之義氣，常以肅殺而為心?！泵珴蓶|之所以喜歡秋天， 一方面是因為秋的意象與毛澤東雄渾豪放、蒼勁宏闊的風(fēng)格取得一致；另一方面

28、因為秋是“兵象也”，是和戰(zhàn)爭、戰(zhàn)斗密切相連的，是戰(zhàn)斗的號角?！笆巧钊胱匀唬瑵B透自然，與之同化的心靈的愉快；是智慧的喜悅，在良知照耀下看清世界，而又重現(xiàn)這個世界的智慧的喜悅。藝術(shù)，是人類最崇高的使命， 因為藝術(shù)是要鍛煉人自己了解世界并使別人了解世界。藝術(shù)家一切的制作，都是他們內(nèi)心的反映。”[4]20，這是毛澤東對秋如此謳歌的真正原因。詩人從“老”起筆，在歲歲重陽的革命流逝之中，在動人的菊花面前，拋卻了“悲落葉于勁秋”（陸機《文賦》）的傳統(tǒng)的凄絕感傷，心境是明朗的，情感是豪放的，因此，才有了“不似春光，勝似春光”這樣極有韻致的雋美詞句，從而使人在“萬里霜”的“寥廓江天”中透視出詩人的博大胸襟。

29、公木先生在《毛澤東詩詞鑒賞·序》中說：“堪稱為詩詞中泰山北斗的毛澤東， 反映著中國革命的光輝進程，體現(xiàn)著革命導(dǎo)師的偉大思想?！盵1]毛澤東的宇宙觀是和其哲學(xué)思想密切聯(lián)系在一起的，中國傳統(tǒng)哲學(xué)認為人不可能與天切斷， 二者是有著某種神秘聯(lián)系的， 因為天是整個自然內(nèi)部創(chuàng)生不已的根源，“天地之大德曰生”（《易·系辭傳》）。毛澤東年輕時就主張“宇宙唯我”的哲學(xué)觀點，把個人的思想境界和天聯(lián)系在一起，以銳利的慧眼，注視到一切眾生萬物之核心， 吸收我國傳統(tǒng)的儒道兩家的哲學(xué)思想，透過外形觸及其內(nèi)在的“真”。儒家思想中所主張的“天”，是倫理道德意義上的，強調(diào)“事在人為”；道家哲學(xué)是從廣漠無垠的大自然中體認生命、體

30、認人生的哲學(xué)，因此，道家思想中的“天”則是純自然的，認為人的所作所為必須合乎“天”的要求。毛澤東取邈遠古老的儒道之精華，并有所超越，把其發(fā)展為自己戰(zhàn)斗的人生觀，在此基礎(chǔ)上升華為一種新的人生境界， 把個人的思想感情和“天”聯(lián)系在一起，“天人合一”，和諧有序，形成了一種新的宇宙觀。因此，才有了“人生易老天難老”。這里的“天難老”，是取儒家的“天行健，君子以自強不息”的思想，也就是說，君子應(yīng)以“天”為榜樣，要自強不息，不斷奮斗。戰(zhàn)斗乃是奮斗的最高表現(xiàn)形式，只有不斷戰(zhàn)斗，才能永葆革命青春，才能使革命事業(yè)永恒。而“不似春光，勝似春光”、“寥廓江天萬里霜”則是“天人合一”后的一種新的空明靈透的境界，一種極

31、致美景。他包含了下面三層意思。 其一，是極寫自然美景的，在與自然對話中尋求真實。詩人在這里追求的是一種和諧有序的自然的天，江天一色，天人合一，“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子·齊物論》） 人與自然融為一體，是一種縱橫自在的超越，神彩奕奕，生氣勃勃。其二，抒發(fā)了詩人美好的社會理想，表現(xiàn)了詩 人內(nèi)心世界的真實情感和心靈力量的超越， 在自然王國里尋求詩的境界， 在靜觀默察中悟道之奧妙?！叭藗兲兆碛诖笞匀皇菫榱伺c大自然進行情感交流，一方面，人的情感借自然山水得到外化，另一方面， 又從外化了的情感的寄托物———自然山水中獲得一種進精神上的肯定， 這種以自然山水為中介所實現(xiàn)的人的自我肯定， 是一

32、種難言的精神愉悅?！薄傲壤烊f里霜” 是一種社會美的圖畫，詩人毛澤東在江天一色“萬里霜”的世界里寄托了他的“天下太平”、“環(huán)球同此涼熱”的大同社會理想，在貌似寫個人寂寞的詩篇里，蘊涵了深刻的人生哲理。唐代詩人柳宗元在《江雪》中曾描繪了一幅江天一色的白茫茫景色， 但柳宗元抒發(fā)的是封建士大夫的孤獨寂寞不得志的個體情緒，而毛澤東則把自我融入整個自然，使之渾然一體，在“物”、“我”合一之中抒寫了讓“天下大同”的群體襟懷。其三， 體現(xiàn)了毛澤東超越古人的一種更高層次上的精神追求，即人格美和精神美，在純真境界里尋求升華。這必須是一個有著極深刻的智慧和極深厚的文化修養(yǎng)的智者才能夠體驗出來的，而這智者又必須充

33、分了解自己的本性與流行的天道，毛澤東正是這樣的智者。 正因為“天人合一”，才有“萬里霜”“勝似春光”的寥廓景象，從有言、具象可感知的藝術(shù)空間,升華到形象以外的無限境界，可謂是勝境無窮，勝意難盡。一幅美麗的秋景，一幅全新的人生圖畫，構(gòu)筑起一道至高、至大、至闊、至美的人生全景，表現(xiàn)了毛澤東不斷戰(zhàn)斗、積極有為的人生觀，和諧有序的宇宙觀，達到了道家美學(xué)的至極意境“大象無象，得其環(huán)中，超以象外”[5]的無限壯闊的天境。 參考文獻： [1] 公木.毛澤東詩詞鑒·序[M].長春:長春出版社，2020. [2] 藝文類聚卷四·歲時中[EB/OL]. [2020-11-10].http:// [3] （宋）李昉，等.太平御覽卷二十七·草部（附）五谷第十 [EB/OL] . -16226.html， 2020-11-10. [4] 葛塞爾．羅丹藝術(shù)論[M].北京：人民美術(shù)出版社，1978. [5] （ 唐） 司空圖. 詩品·雄渾[EB/OL].[2020-04-24]. http://