第4課《論語十章》《大學

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1、4?《論語十章》《大學之道》《人皆有不忍之心》學習目標: 1?閱讀文章，積累重要文言實詞、虛詞和特殊句式，推敲句子含義，提高文言閱讀能力。 2. 梳理作品思路，了解作品的主要觀點，體味儒家諸子的思想魅力。 賞析論述道理的巧妙之處，并探究作品的語言特點。助讀資料搜集一、作者簡介“世界十大文化名人”之首孔子(公元前551年9月28日—公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)(《詩

2、》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。 1. 亞圣”一一孟子 孟子(約公元前372年一公元前289年),姬姓孟氏，名軻，鄒國(今山東鄒城)人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”<孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，被元朝追封為“亞圣”，尊稱為“亞圣”?！睹献印芬粫?，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的

3、弟子共同編寫完成。 1. 二、相關(guān)知識《論語十章》 《論語》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然后和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成。 2. 《禮記》 《大學之道》節(jié)選自《禮記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣所編，孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經(jīng)”，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，六經(jīng)中的“《禮》”，后來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。而不了解禮義，儀式

4、就成了毫無價值的虛禮。所以，七十子后學在習禮的過程中，撰寫了大量闡發(fā)經(jīng)義的論文，總稱之為“記”，屬于《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒后后，西漢能見到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少，《漢書?藝文志》所載就有“百三十一篇”。 3《孟子》 《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孫丑章句上》?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子

5、》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。 你搜集的內(nèi)容： 語言積累梳理與探究《論語十章》 【知識梳理】一、通假字 (1) 其斯之謂與？(通;) 1. (2)無欲速，無見小利(通;)二、一詞多義興 (1) 莫能興 (2) 可以興 (3)積土成山，風雨興焉 (4)已為陳跡猶不能不以之興懷詞語助記：興，會意字。甲骨文的“興”字中間部分像個兩頭各有兩個短把的盤，盤的兩段都有兩只手，像以手一齊把盤舉起來。這也就是“興”的本義：“舉起”。即《說文?舁部》：“興，起也?！币隇槠鹕?、升

6、起、奮發(fā)、產(chǎn)生、創(chuàng)辦等義。 2. 而 (1)貧而無諂，富而無驕 (2)告諸往而知來者| (3)人而無信 (4) 鯉趨而過庭 (5) 鯉退而學禮。 3. 陳亢退而喜曰喻 (1) 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 (2) 王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。 (3) 故作書以喻意。 三、古今異義 不處也古義： 今義：處理 不以其道得之，不去也古義： 今義：離開 嘗獨立古義： 今義：依靠自己的力量去做某事。 從者病古義： 今義：疾病。 (1) 告諸往而知來者. 古義： 今義：來的人。 (2) 小子何莫學夫《詩》乎？ 古義： 今義：對別人蔑視的稱呼。 四、詞類活用 (

7、1) 始可與言.《詩》已矣() (2) 君子固窮，小人窮斯濫矣。() (3) 又聞君子遠其子也。() (4) 邇之事父，遠之事君() 可以群,可以怨(諷刺)()五、指出下列句子的文言句式并翻譯 何如？()譯文：。 (1) 其何以行之哉 ()譯文：。 (2) 富與貴，是人之所欲也 ()譯文：。 陳亢問于伯魚曰()譯文：。 《大學之道》 一、通假字 (1) 在親民(通;)二、一詞多義1、治先治其國 (2) 不效則治臣之罪。 (3) 此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉。 (4) 明于治亂，嫻于辭令。 2、道： (1) 大學之道不足為外人道也得道者多助，失道者寡助任重道

8、遠 (2) 知所先后，則近道矣。 1. 三、詞類活用在明明德()先齊其家()先正其心。(先誠其意(先致其知。( 四、古今異義詞 1. 大學之道 古義： 今義：高等教育。 2. 定而后能靜. 古義： 今義：安靜3?自天子以.至.于庶人古義： 今義：表示對事物進行補充說明或處。。 五、指出下列句子的文言句式并翻譯。 1. 壹是皆以修身為本。( 譯文：。 2. 古之欲明明德于天下者() 譯文：。 1. 《人皆有不忍人之心》一、通假字非所以內(nèi)交于孺子之父母也(通;)非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也(通;)若火之始然(通;)二、一詞多義斯 (1) 斯有不忍人之政矣。 (2) 聞

9、斯二者。 2. 是 (1) 由是觀之 3. 無是非之心惡 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也 (1) 表惡其能而不能用也 (3)以小易大，彼惡知之？ 1. 無羞惡之心三、詞類活用有是四端而自謂不能者，自賊者也 （）不足以事父母（）四、古今異義不忍人之心古義： 今義：不忍心五、指出下列句子的句式特點并翻譯。 無惻隱之心，非人也。（）譯文： 謂其君不能者，賊其君者也。（）譯文： 活動4:誦讀《人皆有不忍人之心》，“四端”指的是什么？結(jié)合實際思考這種論述是否合理？ 任務二：賞析論述道理的巧妙之處，并探究作品的語言特點。 活動1:分析《人皆有不忍之心》，這篇文章是如

10、何說理的。 活動2:這三篇文章在語言和結(jié)構(gòu)上有何特點? 非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（）譯文： 【文本歸納】關(guān)鍵能力培養(yǎng) 任務一：通讀課文，理解重點實詞、虛詞的含義，了解作品的主要觀點，梳理作品思路，體味儒家的思想魅力。 活動1:借助注釋、工具書明確字詞的讀音，理解文言實詞和文言虛詞含義，進而讀懂全文內(nèi)容。 提示：重點掌握的文言實詞和文言虛詞，首先要借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂交流、理解文章內(nèi)容。。 活動2:通讀《論語十章》思考這幾章分別告訴我們?yōu)槿颂幨赖氖裁吹览怼? 活動3:《大學之道》“三綱八目”指的是什

11、么：他們之間有著怎樣的聯(lián)系？ 課堂評價反饋 1. 內(nèi)容主旨 （1）《論語》十章，告訴我們做人應當誠信、寬容,安貧樂當、學習《詩》、《禮》，不能見利忘義，為富不仁。 （2）《大學之道》這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、親民、止于至善。它既是《大學》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到 “三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。 （3）《人皆有不忍人之心》認為人應當有“惻隱、羞惡、辭讓、是非”“四心”。 A. 一、基礎(chǔ)鞏固下列各句中不含通假字的一項是（）無

12、欲速，無見小利君子喻于義若火之始然非所以內(nèi)交于孺子之父母也2?下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）不以其道得之，不處.也處：享有，具有。 A. 子亦有異聞乎？異：特殊今人乍見孺子將入于井乍：突然、忽然茍能充之，足以保四海茍：只要3?下列句子中加點的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）告諸往而知來者.B.嘗獨C.人皆有不.忍.人之心D.小人喻于利4?下列虛詞“而”德用法與例句意思一樣的—項是（）例句：知止而后有定鯉趨而過庭有是四端而自謂不能者貧而無諂告諸往而知來者5?下列文學常識說法有誤的一項是（）儒教，跟佛教、道教并稱為三教，以“儒家思想”為最高信仰，為儒客推崇。歷代儒客尊孔子為先師。

13、 孔子是春秋末期魯國人，他的主要成就是創(chuàng)立儒家學派，創(chuàng)作《春秋》、《六經(jīng)》，創(chuàng)辦私學。 B. 《孟子》。儒家經(jīng)典著作，被南宋朱熹列為 “四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫D.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集。 二、課外閱讀 閱讀下面的一篇文言文作品，完成下列小題。 孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子

14、。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫..危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興，孔子講誦弦歌不衰。子路慍見,曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！? 子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！? 孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云：’匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯.夷、叔齊？使知者而必行，安有王子.比干？” 子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云：’匪兕匪虎，

15、率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容。賜。而志不遠矣！” 子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，《詩》云：’匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何??？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！? 于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。

16、 A. （選自《史記?孔子世家》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）君子能修其道/綱而紀之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容君子能修/其道綱而/紀之統(tǒng)而/理之而不能為容/今爾不修爾道而求為容君子能修其道/綱而紀之/統(tǒng)而理之而/不能為容今/爾不修爾道而求為容君子能修/其道綱而紀之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）諸侯：古代中央政權(quán)分封的各國國君的統(tǒng)稱。周制分公、侯、伯、子、男五等。 B. 大夫：古代官名。西周以后先秦諸侯國中，國君之下依次有卿、士、大夫三級。 C. 伯、叔：古代兄弟排行。伯指排行老大，叔指

17、排行老三。亦有孟、仲、季之說。 D. 王子：帝王的兒子。嫡長子多會作為皇位繼承人被立為太子，又稱皇儲或儲君。 A. &下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不.正確的一項是（）陳國、蔡國大夫的所作所為都違背孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當?shù)弥淹跻扇似刚埧鬃訒r，他們考慮到孔子入楚對己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。 B. 孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕，隨從一一餓倒，就連子路這時也沉不住氣了。而孔子用自己的行為為他所倡導的士節(jié)寫下了形象的注解。 子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對孔子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機所以遭到了孔子的批評。

18、 顏回認為正確的主張不被別人采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)?？鬃勇犃祟伝氐幕卮鸶械叫牢?，許諾讓顏回擁有許多財產(chǎn)，自己愿給他當管家。 9. 把文中畫下劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）從者病，莫能興，孔子講誦弦歌不衰。 （2）賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。 結(jié)合全文看，孔子最后為什么能夠脫身？ 10. 依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（） 二十世紀的國人經(jīng)歷了由“廢經(jīng)”到民間讀經(jīng)的各種折騰，逐漸了儒家經(jīng)典的義理價值，對圣賢的話語感到。帝制時代的終結(jié)，客觀上將儒家經(jīng)典與政治生活開來,廟堂儒學徹底告別歷史舞臺對許多儒者來講，儒家經(jīng)典從國民教育體系

19、中淡出 ，無異于 。 A.淡忘 不知所云 割裂 火上澆 油 B.淡忘 不甚了了 剝離 雪上加 木目 C.遺忘 不知所云 割裂 雪上加 木目 D.遺忘 不甚了了 剝離 火上澆 11. 油漢字文化魅力無窮，儒釋道文化又與我們生活密切相關(guān)。請參照下面的示例，從結(jié)構(gòu)特點和蘊含道理兩方面對“船”字和 “道”字作簡要解析。 佛：左邊是“人”，右邊是“弗”，合起來仿佛是說“人不要”的意思。這分明是說要擺脫私心的束縛，超脫對外物的追逐，即 “放得下”。 儒： 12. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整

20、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。 孔子的哲學以仁學為標志。關(guān)于仁的內(nèi)涵，孔子有不同層面的回答，其中一個層面就是，①。樊遲問仁。子曰： “愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！币簿褪钦f，一個沒有“知”的人是不可能成為仁者的?？鬃釉裕骸拔ㄈ收吣軔廴?，能惡人，”仁者不是簡單地愛人，②?？墒?，要區(qū)分這個問題就必須有“知”，所以，在孔子知、仁、勇的完整品格中，“知”是第一位的，“知”才能“仁”，③、語言表達 ，才能談“勇”。 語言積累梳理與探究《論語十章》 一、通假字 1. (1)與，通“歟”，感嘆詞；(2)無，通“毋”二、一詞多義(1)起身(2)激發(fā)人的情感(3)興起 2. 發(fā)生

21、；弓I起(1)連詞，表轉(zhuǎn)折；(2)連詞，表順承； (2) 連詞，表假設(shè)；(4)連詞，表順承；(5)連詞，表順承；(6)連詞，表順。 (1)明白(2)比喻(3)表達三、古今異義 (1) 享有，具有； (2) 擺脫 (3) 單獨站立。 (4) 極度疲勞。 (5) 未來的事。 (6) 老師對學生的稱呼。 四、詞類活用 (1)名詞作動詞，談論。(2)形容詞用作動詞，固守，安守。(3)形容詞作動詞，不接近，不親昵。(4)名詞作動詞，侍奉。(5)形容詞作動詞，提高交際能力。 五、文言句式 (1) 賓語前置句譯文：怎么樣。 賓語前置句譯文：它靠什么走起來呢？ 判斷句譯文：富裕和顯

22、貴是人人都想要得到的。 (2) 狀語后置句譯文：陳亢向伯魚問道。 《大學之道》 一、通假字1?“親”通“新”，革新。 1. 二、一詞多義(1)治理⑵處罰(3)研究(4)治理得好；太平。|(1)宗旨(2)說(3)正道(4)道路(5)規(guī)律三、詞類活用“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。 2. 形容詞使動用法。 3. 形容詞使動用法。 4. 形容詞使動用法。 5. 動詞的使動用法。 1. 四、古今異義詞大的學問。 2. 心不妄動。 到五、指出下列句子的文言句式并翻譯。 1. (判斷句)人人都是以修養(yǎng)品性為根本。 2. (狀語后置句)古代那些要想

23、在天下弘揚光明正大品德的人《人皆有不忍人之心》一、1.內(nèi)同“納”，結(jié)交。2.同“邀”，求然，同燃”，燃燒。 二、一詞多義~|(1)就⑵這(1)這(2)正確(1)厭惡(2)嫉妒(3)哪里(4)憎惡三、1.名詞做狀語，傷害。2.名詞作動詞，侍奉。 四、1.憐憫心，同情心五、1.判斷句。譯文：沒有同情心，簡直不是人；判斷句譯文：認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。 1. (判斷句)這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。 關(guān)鍵能力培養(yǎng) 任務一： 活動1：提示：重點掌握的文言實詞和文言虛詞，首先要借助注釋

24、、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂交流、理解文章內(nèi)容。。 活動2:提示：第一章：做人要貧而樂道、富而好禮，學習要學會舉一反三，注意思考。第二章：做人應當講究誠信。 第三章：做人只要堅守信念，不違于仁。第四章：做人應當堅守道義，不能見利忘義。第五章：做人要目光長遠，不能貪圖小利。 第六章：面對貧窮要堅守道義。 第七章：做事情要從自身找原因。 第八章：做人要寬容，自己不喜歡的，也不要親自強加給對方。 第九章：要學習“詩”和“禮”，提高自身的修養(yǎng)。 第十章：學習能增長見識，提高修養(yǎng)?；顒?:三綱是明明德，親民，止于至善。八目是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國

25、、平天下。八目”是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠意、正心是修身的內(nèi)在前提，齊家、治國、平天下是修身的更高一個層次的自我實現(xiàn)，所以《大學》第一篇在末尾的時候又說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。 活動4:四端是指儒家稱應有的四種德行，即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。當時人們的思想還沒有十分開化，奴隸主虐待奴隸的事情經(jīng)常發(fā)生，而且社會上還有各種處罰犯人的各種酷刑，甚至還用活人祭祀陪葬，當時的統(tǒng)治者認為只有用嚴刑峻法壓制百姓，讓百姓感到害怕，百姓還不敢犯上作亂，統(tǒng)治者的統(tǒng)治基礎(chǔ)才會穩(wěn)固。

26、但是孟子指出民為本，社稷次之，君為輕，他認為人皆有惻隱之心、不忍之心，人都有羞恥之心，謙讓之心。否則人與禽獸之間有什么區(qū)別呢，如果一個國君不懂得愛護他的百姓，一味濫用刑法，即使百姓因為害怕表面上不敢表現(xiàn)出來，但是心里難免有怨恨，時間長了，慢慢累積，百姓總有一天心里憤怒的火山會爆發(fā)出來的，到時候恐怕離亡國的日子不遠了。 任務二： 活動1：對比論證，如“有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達”論證四端的重要性；比喻論證，如“今人乍見孺子將入于井”“人之有是四端也，猶其有四體也”等，用比喻說明道理，生動形象；假設(shè)論證，比如“

27、茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”。 活動2:這三篇文章在語言和結(jié)構(gòu)上有何特點？語言上：善于運用對仗和排比，句式整齊，有氣勢。比如“羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄岸ǘ竽莒o；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”“貧而無諂，富而無驕”。結(jié)構(gòu)上：思路簡潔清晰，《大學之道》《人皆有不忍之心》都開篇提出論點，然后進行分析，最終得出結(jié)論。 1. 課堂練習一、基礎(chǔ)鞏固B【解析】“無”同毋”，然”通燃”，“內(nèi)”同“納”。 2. D【解析】只要D【解析】A項古義：未來的事。今義：來的人。B項古義：獨自站立。今義：獨立自主。C項古義：同情心。今義：心里忍受不了

28、。 3. D【解析】例句和D項都是連詞，表示承接；A表示修飾，B\C表示轉(zhuǎn)折。 4. B【解析】應為修訂《六經(jīng)》。 二、課外閱讀A【解析】“修”的賓語為“道”，不應該斷開，排除B項、D項?！熬V而紀之”“統(tǒng)而理之”句式對稱，“而”表轉(zhuǎn)折，和“不能為容”為一句，排除C項。句意：君子能夠修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。 5. B【解析】B項，“國君之下依次有卿、士、大夫三級”錯誤。應該是“在國君之下有卿、大夫、士三級”。大夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。后

29、世遂以大夫為一般任官職之稱。秦漢以后，中央要職有御史大夫，備顧問者有諫議大夫、中大夫、光祿大夫等。至唐宋尚有御史大夫及諫議大夫之官，至明清廢。又隋唐以后以大夫為高級官階之稱號。清朝高級文職官階稱大夫，武職則稱將軍。故選B。 6. D【解析】D項，“許諾讓顏回擁有許多財產(chǎn)”錯誤。后半句對原文“使爾多財，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果將來你發(fā)了財，我愿替你當管家”。故選D。 7. (1)跟從的弟子餓病了，站都站不起來?？鬃訁s還在不停地給大家講學，朗誦詩歌、歌唱、彈琴。(2)賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要

30、求。 直接原因是子貢到楚國求救，楚王派人迎接孔子；根本原因是孔子博學多才，詩歌賢能的人，楚王早就想重用他，所以才會派人迎接他。參考譯文： 孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙蕚淝白“菀娀囟Y，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所指責抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久停留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國被起用，我們這些在陳國、蔡國當權(quán)的大夫就危險了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓

31、的站不起來。但孔于仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了?！? 子貢的神色也變了，孔子對他說：“賜啊，你認為我是博學而且能記住一切事物的人嗎？”子貢說：“是的，難道不是嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本觀念來貫通所有的事物?！薄? 孔子知道弟子中有人又怨心，于是叫子路上前問話，說：“《詩經(jīng)》上說既非野牛又非虎，穿行曠野不停步。是我的道德不好嗎,為什么我到了今天這樣的地步？”子路回答說：“假如我不仁和，別人就不會相信]我?假如我不智慧，別人就不會和我行得通?？鬃诱f：“是這樣的嗎？仲由啊，如果

32、仁者一定會得到別人信任，哪里會有伯夷叔齊？如果智者一定是行得通的，哪里會有王子比干？”」 子路出去，子貢進入見面?？鬃诱f：“賜啊，《詩》中說：’不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子貢說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠了！”]

33、 子路出去，顏回入門進見?？赘烧f：“回啊，《詩》中說：’不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”顏回說：“老師的學說極其宏大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如比，老師推廣而實行它，不被容納擔心什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當權(quán)者的恥辱。不被容納擔心什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產(chǎn)，我給你當管家?！? 于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脫身。 B【解析】淡忘：印象逐漸

34、淡漠以至于忘記。遺忘：忘記，忘卻。從語境看，應用“淡忘”。不知所云：不知道說的是什么，指語言紊亂或空洞。不甚了了：不太了解，不怎么清楚。從對圣賢的話語的理解角度看，應用“不甚了了”。割裂：從整體中分割出若干部分，割開。剝離：（組織、皮層、覆蓋物等）脫落；分開。從“儒家經(jīng)典”與“政治生活”的關(guān)系看，應用“剝離”?；鹕蠞灿停和鹕系褂?，比喻使人更加憤怒或使事態(tài)更加嚴重。雪上加霜：比喻一再遭受災難，損害愈加嚴重。此處應為“雪上加霜”。 8. “儒”：左邊是“人”，右邊是“需”，合起來仿佛是說“人需要”的意思。這分明 是說要滿足自己精神的需求，積極進取主 動擔當，即“拿得起”。 “道”：左邊（外面）是“走”，右邊（里面）是“首”，合起來仿佛是說要“走腦子”的意思。這分明是說腦中要想透徹，依道而行順應規(guī)律，即“想得開”。 9. ①把仁建立在“知”的基礎(chǔ)上②也要知道什么行為值得痛恨③有了“知”和“仁”