2016-2017學(xué)年高中歷史 第5單元 近代中國爭取民主的斗爭 第15課 近代中國民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2

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1、1第第 1515 課課近代中國民主思想的萌生近代中國民主思想的萌生學(xué)習(xí)目標：1.了解 19 世紀后半葉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本主張，認識當(dāng)時中國社會各階層對西方民主政治制度的反應(yīng)。2.簡述康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點的異同。1.重點：嚴復(fù)、康有為、梁啟超的思想主張；孫中山的民主革命思想。2.難點：比較康有為、梁啟超和孫中山思想的異同。教材整理 1洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用1背景(1)鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。(2)19 世紀 60 年代，清政府為擺脫危機而采用自強之術(shù)，興辦“洋務(wù)”。主張“采西學(xué)，制洋器”。2含義(1)中學(xué)為體：維護君主專制和綱

2、常名教。(2)西學(xué)為用：主張“務(wù)通”，倡導(dǎo)西學(xué)。3代表：張之洞的勸學(xué)篇 。4評價(1)局限性：對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的認識和理解有很大局限。(2)進步性：體現(xiàn)了當(dāng)時一部分知識分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實行變革的共識。教材整理 2維新派：君主立憲1嚴復(fù)：自由為體，民主為用(1)地位：系統(tǒng)介紹西方社會科學(xué)的第一人。(2)譯著： 天演論 原富 法意等書。(3)思想自由為體：自由是最基本的價值。民主為用：民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。(4)評價進步性：突破了“中體西用”說，在當(dāng)時超出了大多數(shù)改良思想家的認識。2局限性：現(xiàn)實政治主張比較溫和，認為不能立即實行君主立憲和民主共和，需要從教育入手，“開啟民智”。

3、2康有為：托古改制(1)著作： 孔子改制考 。(2)特點：利用孔子的權(quán)威來論證維新變法的合理性。(3)觀點近代西方自由平等理論在中國“古已有之”。用進化論觀點重新解釋“三世說”。堅持漸進變革，先實行君主立憲，再實行民主。3梁啟超：從興民權(quán)到新民(1)著作： 新民說 。(2)觀點興民權(quán)是變法的根本，強國的保證。提出“新民”思想：培養(yǎng)有愛國思想、尚武精神、社會公德、獨立人格的新國民。君主立憲政體是世界上最完善的政體。深度點撥康有為、梁啟超思想的相似之處都宣揚西方的資產(chǎn)階級民主自由思想；在現(xiàn)實政治中都主張溫和的改良主義(君主立憲)。輕巧識記維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中起到的作用教材整理 3孫

4、中山的民主思想1三民主義(1)提出：1905 年，孫中山在民報發(fā)刊詞中提出。(2)內(nèi)容民族主義：反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國中華民國，國民一律平等。3民生主義：解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。(3)發(fā)展：新三民主義概況：1924 年 1 月，國民黨一大確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義。意義：成為國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，有力地推動了中國革命的發(fā)展。2五權(quán)分立(1)思想淵源：西方三權(quán)分立學(xué)說。(2)主要內(nèi)容：行政、立法、司法、考試與監(jiān)察權(quán)。深度點撥孫中山與康梁民主思想的

5、差異孫中山的民主思想大大超越了維新派的民主思想， 它是以建立資產(chǎn)階級民主共和制度為核心，即實現(xiàn)民權(quán)主義。在這種制度下，人民能享有更多的民主權(quán)利和參政可能。從實現(xiàn)政治目標的途徑看，是以暴力革命推翻清王朝，與?；屎透牧嫉姆绞讲煌ＶR網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.在“中體西用”理論指導(dǎo)下，洋務(wù)派興辦“洋務(wù)”，開始了中國近代化的歷程。2.康、梁與孫中山都是資產(chǎn)階級利益的代表，在實行民主政治的總體目標上是一致的，但在實現(xiàn)民主的方式及具體的政體主張上存在差異。3.資產(chǎn)階級民主思想的演變經(jīng)歷了由改良到革命，由君主立憲制到民主共和制，由保留清政府到推翻清政府的過程。其演變動力是近代中國資本主義的發(fā)展和民族危機的不斷加深，

6、其中資本主義的發(fā)展是根本動力。探究點一“中體西用”思想史 料解 讀史料一今欲強中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)，然不先以中學(xué)固其根柢，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不開頭“今欲強中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”及第二自然段的“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”是關(guān)鍵信息。4通西學(xué)者矣今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補吾闕者用之。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。張之洞勸學(xué)篇史料二在梁啟超看來，中體西用論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；

7、相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的才是應(yīng)該先變、大變的。吳一泉中體西用說及其歷史作用省略號后的話是主旨。史料三中體西用沒有引導(dǎo)中華文化成功地進行轉(zhuǎn)型，一方面是，中體西用模式下的，中體已不具有先進的凝聚核心作用，在現(xiàn)實中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。另一方面，中體在吸收代表資本主義文化的，西用之后，并沒有實現(xiàn)，中體本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個新質(zhì)的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘。王艷華從多元一體文化發(fā)展模式角度評析中體西用第一句話是關(guān)鍵，從文化角度分析。【史料應(yīng)用】(1)根據(jù)史料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。 結(jié)合所學(xué)知識， 從政治、

8、文化視角理解史料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張?！咎崾尽磕康模簩崿F(xiàn)國家富強。理解：從政治的角度看，指維護封建制度；從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。(2)概括說明史料二、三分別從什么視角去否定“中體西用”思想的？【提示】視角：史料二從改革內(nèi)容是否有效(或是否觸及根本)的角度；史料三從改革作用能否促進社會(文化)轉(zhuǎn)型的角度。(3)按照現(xiàn)代化的視角，你能從“中體西用”的思想中得到什么有益于中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？5【提示】啟示：現(xiàn)代化不等于西方化，中國應(yīng)堅持走自己特色的現(xiàn)代化道路?！臼氛撏卣埂慷嘟嵌日J識“中體西用”思想1背景產(chǎn)生于洋務(wù)運動時期，面臨內(nèi)外交困的形勢。2含義所謂中學(xué)，指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家

9、的綱常名教；所謂西學(xué)，指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。“中學(xué)為體”是強調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家、 社會命運的根本； “西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國家在教育、賦稅、武備各方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，以挽救江河日下的清王朝。3實質(zhì)在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，以達到強化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。4評價(1)積極：體現(xiàn)了當(dāng)時一部分知識分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實行變革的共識，在沖破傳統(tǒng)觀念束縛、開闊人們視野、追求新知識方面有積極作用，是對沖突的東西方文化的一種調(diào)適，是落后文明接受先進文明的一種選擇。(2)局限：不敢突破夷夏之防，不能

10、認識到西方文化中先進的民主政治思想，甚至利用其作為抵御改革潮流和學(xué)習(xí)西方的工具。在學(xué)習(xí)“西學(xué)”的同時也限制了“西學(xué)”的發(fā)展，在鞏固“中體”的同時也妨礙了“中體”的變革， 所以這種思想不可能從根本上解決當(dāng)時中國的問題，也不可能使中國走向富強。探究點二革命派與維新派思想史 料解 讀史料一然則茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟也。夫吾國言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也。若以今日之民德、民智、民力，吾知雖有賢君相，而亦無以善其后也。梁啟超論新民為今日中國第一急務(wù)注意關(guān)鍵詞“新民”，尤其省略號后的“民德

11、、民智、民力”。史料二許多人以為中國不適用民主政府，因為人民知識程度太低。我不信有這話人民是民國的主人。他只要能指定出一個目提取關(guān)鍵信息“人民知識程度太低”“無害于民主政治”，再綜合分析孫中山的主旨。6標來，象(像)坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識程度雖低，只要說得出“要到那里”一句話來，就無害于民主政治。孫中山文集關(guān)于民主政治1924 年史料三“予之定名中華民國者，蓋欲于革命之際，在破壞時則行軍政，在建設(shè)時則行訓(xùn)政。所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民而成為民國之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過渡時期，則人民無程度不足之憂也。”“除憲法上規(guī)定五權(quán)分立外，最要

12、的就是縣治，行使直接民權(quán)。”孫中山論三民主義(1919 年)史料中的“軍政”“訓(xùn)政”“五權(quán)分立”“縣治，行使直接民權(quán)”是表達的主要意思?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一、二，概括梁啟超、孫中山論述的共同主題，分別指出他們的觀點?！咎崾尽繃袼刭|(zhì)與民主政治的關(guān)系。梁啟超認為提高國民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急；先培養(yǎng)“新民”，后建立民主政治；孫中山認為國民素質(zhì)低下無礙實行民主政治；可以先建立民主政治，保障民權(quán)。(2)根據(jù)史料三和所學(xué)知識，概括與近代西方民權(quán)思想相比，孫中山民權(quán)思想有何顯著特征?！咎崾尽恐鲝垺拔鍣?quán)分立”(五權(quán)憲法)；分階段實現(xiàn)憲政；強調(diào)直接民權(quán)?！臼氛撏卣埂抠Y產(chǎn)階級革命派與維新派反封建思想的異同點1

13、相同點(1)根源：都是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。(2)來源：都來源于西方，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。(3)目的：都為挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。(4)內(nèi)容：都用西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說反對封建主義，都主張用資產(chǎn)階級政治體制取代封建體制，都側(cè)重介紹宣傳政治主張，對封建思想沒有進行徹底批判。(5)影響：都推動了中國社會的近代化，都在社會上起了思想啟蒙的作用。2不同點(1)思想特點維新派把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合， 批判封建的因循守舊思想。革命派直接用西方資產(chǎn)階級革命時期的天賦人權(quán)、 自由平等學(xué)說作為思想武器， 宣傳7資產(chǎn)階級民主革命思想。(2)具體主張維新派主張通過改良，實

14、行君主立憲政體，發(fā)展資本主義，其思想代表了資產(chǎn)階級上層的利益。革命派主張通過資產(chǎn)階級革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。(2016全國丙卷)閱讀下面材料，回答問題。材料1895 年，嚴復(fù)說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也。”“西洋之言治者曰：國者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆隸也。”他認為，開民智是今日一大要政。1905 年，嚴復(fù)在與孫中山交談中說：“以中國民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見于乙， 泯于丙者將發(fā)之于丁。 為今之計， 惟急從教育上著手， 庶幾逐漸更新乎！ ”1915 年，袁世凱為復(fù)辟帝制，組建籌安會，

15、嚴復(fù)參與其中。同時他認為：“吾因知中國民智卑卑，號為民主，而專制之政不得不陰行其中，但政體改變，已四年矣。袁公既有其實，何必再居其名?！闭幾試缽?fù)集(1)根據(jù)材料，概括嚴復(fù)關(guān)于“民智”的認識。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價在不同歷史時期嚴復(fù)的“民智”主張?！疽?guī)范解答】第(1)問根據(jù)材料“國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已斯民也，固斯天下之真主也”“國者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆隸也”“以中國民智之卑惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎”概括。第(2)問結(jié)合嚴復(fù)生活的時代背景及其階級屬性，根據(jù)材料中的時間信息“1895 年”“1905 年”“1915 年”分別從三個歷史時期即戊戌變法時期、辛亥

16、革命時期、北洋政府時期進行客觀評價，注意重點指出不同歷史時期嚴復(fù)思想的不同影響。【答案】(1)民智低下；發(fā)展教育，提高國民素質(zhì)；開民智是實行民主的先決條件。(2)戊戌時期，主張開民智，宣傳啟蒙思想，為變法提供思想武器，推動社會變革，具有進步意義；辛亥時期，認為民智未開，主張改良；北洋政府時期，以民智未開為由，與專制妥協(xié)。1.1900 年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。英國媒體稱，這標志著“長時期以來習(xí)慣于8孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人， 終于在時代的現(xiàn)實面前蘇醒過來”。 評論認為勸學(xué)篇()A順應(yīng)時代潮流B是對傳統(tǒng)文化的全面否定C指出中國未來之路D主張拋棄孔夫子中國才能覺醒【解析】 張之洞在

17、勸學(xué)篇 中闡述了“中體西用”的思想， 主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)。根據(jù)材料信息“終于在時代的現(xiàn)實面前蘇醒過來”可知，該評論認為其順應(yīng)了近代化的潮流。【答案】A2嚴復(fù)的“自由為體，民主為用”學(xué)說，突破了洋務(wù)派“中體西用”說，但他認為當(dāng)時中國應(yīng)首先解決的問題是()A君主立憲B民主共和C自由民主D開啟民智【解析】嚴復(fù)的現(xiàn)實政治主張比較溫和。他認為不能立即實行民主共和，甚至不能立即實行君主立憲，因為民眾還很愚昧，需要從教育入手，“開啟民智”。【答案】D3胡適評價 19 世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了()A民主科學(xué)，自由平等B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，

18、變革維新D開設(shè)議院，變法圖存【解析】A 項是新文化運動的指導(dǎo)思想和口號，B 項是資產(chǎn)階級革命派的主張，C 項是康有為思想的特點，D 項才是梁啟超的思想主張?！敬鸢浮緿4孫中山先生從青年時代就關(guān)心植樹造林，大力提倡“植樹以收利，蓄木以為薪”。孫中山關(guān)心植樹造林主要體現(xiàn)了()A民本思想B民族主義思想C民權(quán)主義思想D民生主義思想【解析】 本題考查學(xué)生的分析理解能力。 孫中山關(guān)心植樹造林應(yīng)當(dāng)是其三民主義中民生主義的體現(xiàn)?！敬鸢浮緿5(2016大連高二檢測)閱讀下列材料，回答問題。材料一憲法者何物也？立萬世不易之憲典， 而一國之人， 無論為君主為官吏為人民皆共守之者也， 為國家一切法度之根源。 此后無論

19、出何令， 更何法， 百變而不許離其宗者也9蓋謂憲法者一國之元氣也。梁啟超立憲法議材料二國者何？積民而成為。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。為君相者而務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其國；為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故愛國必自興民權(quán)始。梁啟超愛國論材料三欲興民權(quán)，宜先興紳權(quán)；欲興紳權(quán)，宜以學(xué)會為之起點自時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會既開后，湖南民智驟開，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛國相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。梁啟超戊戌政變記(1)根據(jù)材料一，梁啟超是如何看待憲法與其他法律的關(guān)系的？梁啟超強調(diào)憲法重要性的政治目的何在？(2)綜合材料

20、一、二，指出其核心思想。(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，指出梁啟超宣傳其政治主張的方式及其影響。【解析】本題考查學(xué)生解讀獲取信息、歸納概括歷史材料的能力。第(1)問仔細閱讀材料，在材料一中就能夠找到答案。第(2)問由材料二“愛國”“興民權(quán)”等信息可知其核心在于“興民權(quán)、救亡圖存”。第(3)問結(jié)合教材總結(jié)梁啟超宣傳民主思想的方式并結(jié)合所學(xué)知識歸納其影響?！敬鸢浮?1)關(guān)系：憲法是國家的根本大法，是制定其他一切法律的源泉和依據(jù)。目的：用憲法限制君主的權(quán)力，用憲政代替封建君主制。(2)核心思想：興民權(quán)，救亡圖存。(3)方式：辦學(xué)會、建學(xué)堂、創(chuàng)報刊、寫文章。主要影響：促進了思想啟蒙，激發(fā)了愛國熱情，推動

21、了維新變法運動的發(fā)展。學(xué)業(yè)分層測評學(xué)業(yè)分層測評( (十二十二) )(建議用時：40 分鐘)學(xué)業(yè)達標1“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！弊钤缣岢鲞@一思想的是()A魏源B張之洞C嚴復(fù)D康有為【解析】 知道這段材料反映的內(nèi)容是“師夷長技以制夷”， 而這一主張是魏源最早提出來的。張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，嚴復(fù)主張“自由為體，民主為用”，康有為主張托古改制，B、C、D 三項都與題意不符，排除。故選 A 項?！敬鸢浮緼2張之洞的勸學(xué)篇分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有同心、教忠、明綱、宗經(jīng)等篇目，外篇有農(nóng)10工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目，強調(diào)“內(nèi)篇務(wù)本以正人心，外篇務(wù)通以開風(fēng)氣”。由此可見，張之洞(

22、)旨在維護清朝的專制統(tǒng)治具有富國強兵的愿望放棄“中體西用”的思想開創(chuàng)學(xué)習(xí)西方的先河ABCD【解析】 張之洞是地主階級洋務(wù)派的重要代表人物， 洋務(wù)運動的首要目的是維護清王朝的統(tǒng)治，因此正確；從材料“外篇有農(nóng)工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目”可以看出其有富國強兵的愿望，因此正確，故選 A 項。說法錯誤，故排除 B、C、D 三項【答案】A3維新思潮的代表人物嚴復(fù)在辟韓一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！彼鲝垺皣?，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也?！边@一言論反映了嚴復(fù)()A進化和革命的思想B中體西用的觀點C廢除君主制的要求D還政于民的主張【解析】嚴復(fù)主張

23、“自由為體，民主為用”，但現(xiàn)實主張比較溫和，甚至認為不能立即實行君主立憲，排除 B、C 兩項。A 項在材料中無體現(xiàn)?！敬鸢浮緿4(2016南通高二檢測)皮錫瑞在師伏堂未刊日記(18971898)中寫道：“中國重君權(quán)，尊國制。猝言變革，人(必)駭怪，故必先言孔子改制，以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說?！痹撓敕?)A導(dǎo)致了尊孔復(fù)古的逆流B著眼于維護君主專制統(tǒng)治C有利于維新思想的傳播D動搖了封建思想統(tǒng)治地位【解析】材料是說利用孔子變法，并沒有說導(dǎo)致尊孔復(fù)古，故 A 項錯誤；維新變法主要是變革君主專制，故 B 項錯誤；“以為大圣人(有)此微言大義，然后能持其說”說明是借助孔子思想進行變法，有利

24、于維新思想傳播，故 C 項正確；材料中只是說利用儒家思想，并不是動搖封建思想統(tǒng)治，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緾519 世紀末，康、梁維新派救亡圖存思想的核心是()A以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)B設(shè)議院、興民權(quán)、實行君主立憲C由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M化之公理”11D今日之民智待革命以開之【解析】本題考查學(xué)生閱讀分析史料、提煉觀點的能力。A 項是洋務(wù)派的思想，B 項是維新派的思想，C 項是進化論思想，D 項是革命派的思想?！敬鸢浮緽6(2016鹽城高二檢測) “它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭問題，熱烈地同情被剝削的勞動者，相信他們是正義的和有力量的?！边@里列寧評價的是孫中山的()A民

25、族主義B民權(quán)主義C民生主義D民主主義【解析】民族主義是推翻滿族的統(tǒng)治，故 A 項錯誤；民權(quán)主義是推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級共和國， 與題干意思不符， 故 B 項錯誤； 材料中“提出群眾生活狀況及群眾斗爭問題，同情被剝削的勞動者”信息說明是關(guān)注民生，符合民生主義，故 C 項正確；民主主義不是三民主義內(nèi)容，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緾能力提升7(2016唐山高二檢測)閱讀下面材料，回答問題。材料余維歐美之進化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐美各國以獨立，洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀之末，十九世紀之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智

26、益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動。二十世紀不得不為民生主義之擅揚時代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥治化焉。其他施維于小己大群之間而成為故說者，皆此三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易吾國治民生主義者，發(fā)達最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。環(huán)視歐美，彼且瞠乎后也。孫中山選集上卷(1)根據(jù)材料分析，孫中山是怎樣論說三民主義的。(2)結(jié)合所學(xué)知識，評價材料中孫中山的理論思考。【解析】第(

27、1)問從“羅馬之亡，民族主義興”可知三民主義起源早；“是三大主義皆基本于民， 遞嬗變易”可知三民主義是一個逐漸形成的過程； 從材料最后一段可知中國與歐美國情不同， “誠可舉政治革命、 社會革命畢其功于一役”， 中國的三民主義要同時進行。第(2)問分析孫中山的理論思考應(yīng)從兩個方面來論述?！敬鸢浮?1)論說：認為民族、民權(quán)、民生三大主義，在歐美有一個歷時長久的演變過程，順次先后，遞嬗變易。認定三大主義“皆基本于民”。認為中國的現(xiàn)實情況與12歐美有別，三大主義要同時舉行，特別強調(diào)“誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”。(2)評價：孫中山建立三民主義理論伊始，就有著比較開闊的視野，注意把中國置于和西方的比較之下來考慮問題，學(xué)習(xí)西方又不盲目因襲，主張結(jié)合中國實際。當(dāng)然，他的有些看法未必能夠符合實際。