2018-2019學(xué)年高中語文 第四單元 南宋的亂世詞心 15 王沂孫 眉嫵（漸新痕懸柳）學(xué)案 魯人版選修唐詩宋詞選讀

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1、 15　王沂孫　眉嫵(漸新痕懸柳) [預(yù)習(xí)——夯實基礎(chǔ)] [知識·梳理] 第1步讀準字音——千言萬語總關(guān)音 初暝(　　)　太液池(　　)　窺戶(　　) 【答案】　mínɡ　yè　kuī 第2步詞語釋義——字字落實根基牢 (1)素娥：________________________________________________________ (2)銀鉤：________________________________________________________ (3)寶簾：________________________________________________

2、________ (4)桂花影：______________________________________________________ 【答案】　(1)指嫦娥?！?2)比喻新月?！?3)比喻夜空?！?4)即月影。 第3步名句積累——經(jīng)典名句君須記 (1)______________，淡彩穿花，______________。 (2)__________、__________，寶簾掛秋冷。 (3)看云外山河，__________、__________。 【答案】　(1)漸新痕懸柳　依約破初暝　(2)最堪愛　一曲銀鉤小　(3)還老盡　桂花影 [作者名片] 姓名 王沂孫(？－

3、約1290)，字圣與，號碧山、中仙、玉笥山人。 簡歷 　　會稽(今浙江紹興)人。宋亡后，王沂孫曾與周密、張炎等十四人結(jié)社作詞，借詠物抒寫亡國之痛。曾任慶元路(今浙江寧波一帶)學(xué)正，事實上也只做了短期學(xué)官即辭職回鄉(xiāng)，張炎《洞仙歌》說“野鵑啼月，便角巾還第”，即指此事。去世時大約50多歲。 作品 　　其詞章法縝密，多托意蓮、蟬諸物，寄托亡國之慟。有《花外集》(一名《碧山樂府》)。 評價 　　南宋末期著名的格律派詞人，是一位有顯著藝術(shù)個性的詞家。張炎嘗稱其“能文工詞，琢語峭拔，有白石(姜夔)意度”(《瑣窗寒》詞序)。清代常州派論詞重寄托，多推崇王沂孫詞。 [文體常識] 詞　牌 詞牌

4、，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式(這些格式稱為詞譜)。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。 [探究——精研文本] 【背景介紹】 南宋末年，社會動蕩不安，南宋朝廷處在風雨飄搖之中。統(tǒng)治者征歌逐舞，醉生夢死，不思收復(fù)中原。人民流離失所，生活困苦不堪。而北方的元人卻伺機而動，希望把南宋消滅。國難當頭，時局危急，具有強烈愛國之情的王沂孫寫下了這首詠物抒懷詞，曲折地表達了對時局的

5、哀傷情緒和對恢復(fù)故國山河的期望。 【整體感知】 這首詞通過對新月的描繪，自然而然地聯(lián)想到了月亮的圓缺。月圓月缺，非人力所能改變?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，由人的悲歡離合，再進一步聯(lián)想到國家的興亡盛衰，既有一種深沉的亡國之痛，還有一種世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感，二者融合在一起，同時又滲透了個人在歷史巨變中無可奈何，只能聽任擺布的凄涼感，同時也表達了對收復(fù)故國河山的期盼。 【文本深讀】 1．“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝”描寫了怎樣的景象？ ___________________________________________________________

6、____ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________

7、_____________________________ 【答案】　新月如佳人一抹淡淡的眉痕，懸掛在柳梢之上。新月漸升，月色輕籠花叢，輕柔的月光好像無力穿花，若有若無地穿流于花間，不斷升騰，仿佛沖破了初罩大地的暮靄。這三句寫出新月的獨特韻致，烘托出一種清新輕柔的幽美氛圍，讓人生出團聚的期望。 2．“相逢誰在香徑”體現(xiàn)出詞人怎樣的情感變化？ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________

8、___ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　上句“深深拜”三字，寫出對“團圓意”的殷切期望，充滿了欣喜之

9、情。但同賞者未歸，詞人不免頓生“相逢誰在香徑”的悵惘，欣喜和期望一瞬間蒙上了淡淡的哀愁，新月也染上了凄清的色彩。這一句是詞人情感的轉(zhuǎn)折點。物象色彩也由前三句的輕柔婉麗轉(zhuǎn)入孤寂蒼涼。 3．本詞題為“新月”，但別有所寄，試作分析。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ______________________________________________________

10、_________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　這首長調(diào)詠物詞，題為“新月”，但通篇不著一個“月”字。全詞充滿了隱喻，表面寫月卻巧妙地寄寓了詞人的亡國哀思。例如：“團圓意”寄寓故國恢復(fù)的希望，“帶離恨”蘊含舊朝覆亡的悵恨，“千古盈虧”為人世滄桑的對語，“難補金鏡”為無力補天的別稱，而慨嘆“還老盡、桂花影”則是詞人在元朝黑暗統(tǒng)治下身世之感、家國之恨的總概括

11、。由此可見詞人詠物抒情的巧妙。 詠物詩(詞) 1．詠物詩(詞)主要有兩類：一類是以物喻人、形神兼?zhèn)涞脑佄镌?詞)；另一類是描摹形象、只求形似的詠物詩(詞)。 2．托物言志是詠物詩(詞)的本質(zhì)特征，托物言志又叫“感物抒懷”或“托物寓意”，是指作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己的思想感情或品格志向。如李商隱的《詠蟬》中“本已高難飽，徒勞恨費聲”，展示了一個懷才不遇、生活清貧的正直文人形象，譴責了當時整個上層政治集團。 3．詠物明理是指憑借外物闡明某種道理的表現(xiàn)手法。托物言志和詠物明理的共同點：表意依托于物而意旨含蓄蘊藉。兩者不同點：托物言志重在抒寫主觀情志；詠物明理重在說明客觀道

12、理。如羅隱詠物明理詩《涇溪》：“涇溪石險人兢懼，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！边@首詩借涇溪行舟闡明了安危在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，行舟安全取決于駕舟人重視程度的道理。 4．詠物詩(詞)除運用托物言志手法外，還兼用擬人、比喻、雙關(guān)等修辭手法，達到亦物亦人、形神兼?zhèn)涞募丫?。如于謙的《石灰吟》首句“千錘萬鑿出深山”寫石灰來之不易，寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意；次句“烈火焚燒若等閑”以擬人手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，也表達了詩人不畏艱險的性格；第三句“粉身碎骨全不怕”以擬人手法表露了石灰甘愿獻身的美德，展示了詩人視死如歸的英雄情懷；末句中“清白”一語雙關(guān)，畫龍

13、點睛，既指出了石灰外部色彩，又高度概括了詩人崇高清白的人格。詩人處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠的心愿和高潔磊落的襟懷。 解題步驟： 1．“讀懂”全詩(詞)。 2．分析物象的外在特征、環(huán)境特點和內(nèi)在品性。 3．聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。 4．體會詩人手法的高妙。 【名句鑒賞】 　千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡。 【鑒賞】　詞人大筆一揮“千古”振起，語意蒼涼凄楚?！扒Ч庞澬輪枴币徽Z括盡月亮與人世盈虧往復(fù)的變化規(guī)律。充滿了生命短促、世事無常、興亡盛衰不容人問的悲哀?！皣@慢磨玉斧，難補金鏡”，用玉斧修月之事，表現(xiàn)出極為沉痛的回天無力、復(fù)國無

14、望的絕望和哀嘆?！靶輪枴薄奥ビ窀?“慢”同“謾”，“徒勞”之意)“難補金鏡”的決絕之語，表達一種極其絕痛、惶惑和悲哀的情感和融歷史透視、宇宙透視為一體的時間憂患意識。 [拓展——邊讀邊悟] 課內(nèi)素材 詩(詞)人眼里的月亮 李白借月思鄉(xiāng)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。蘇軾借月祝親友，“但愿人長久，千里共嬋娟”。張若虛睹月發(fā)感慨，“江畔何人初見月，江月何年初照人”。柳永借月寫離情，“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”。王沂孫則借月思故國，“看云外山河，還老盡、桂花影”，表達對國家重新振興，收復(fù)舊山河的期待。詩人有詩人的天地，對萬物莫不有自己的理解。 【應(yīng)用角度】　“客觀事物與主觀情感”“

15、愛國”“思鄉(xiāng)”等。 美文悅讀 宋詞的最后豐收者 王沂孫雖然做了元朝的官，心理卻很復(fù)雜，在他的詞中，也仍有許多是寫故國之思的。作為前朝遺民，懷念故國，是一種忠誠的表現(xiàn)，也是封建知識分子所不能擺脫的一種情結(jié)。只是這種情緒，并不是簡單地表現(xiàn)為對宋王朝的懷念或民族意識，而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時又滲透了個人在歷史巨變中無可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。 王沂孫詞的主要風格特點是凄婉、沉郁、奇幻，多用比興，借物抒情。國家之恨，黍離之悲，是貫串碧山詞的一條主線，周濟《宋四家詞選序論》云：“中仙最多故國之感?！标愅㈧獭栋子挲S詞話》云：“碧山以和平中正之音，卻值宋室敗亡之后

16、，故其詞哀以思?！北躺皆~的故國之思明顯地表現(xiàn)在感時懷舊、贈別念遠的《醉蓬萊·歸故山》《長亭怨慢·重過中庵故園》《高陽臺·和周草窗寄越中諸友韻》和《淡黃柳》等篇中。 在寫作手法上，王沂孫比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡”，《齊天樂·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·詠龍涎香》中“汛遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲月變遷的無情，自述“清高”“凄楚”

17、，最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感，所以詞的結(jié)構(gòu)特別曲折，語言也特別精細。 有學(xué)者習(xí)慣性地稱王沂孫的詞是“借物喻志”，筆者認為，這個“志”字用得不恰當，雖然他生跨兩朝，親歷了國破家亡的巨變，但從他的詞作中，根本看不出有何大志，也看不到他對元朝統(tǒng)治的任何不滿，所有的只是對亡國的哀悼及對凄苦身世的悲吟。也有人說碧山詞風格近辛詞，他是看到了兩者在用典較多和使用峭楚之詞方面有相似之處。實際上兩者一為征戰(zhàn)沙場的提兵之將，一為悲凄絕望的亡國文人，身世處境以及由此形成的思想意識差異很大，反映在作品中，其風格也是迥然不同的。 稼軒胸懷收復(fù)失地、重振國威的豪情壯志，其詞風豪放雄??；而碧山

18、身處亡國末世，無可訴求，其詞格雖然高清，但也十分沉郁，除了對故國的深情緬懷之外，便是對身世的咽咽自嘆?！端嗡募以~選目錄序論》說：“碧山胸次恬淡，故黍離、麥秀之感只以唱嘆出之，無劍拔弩張之氣。”也是對二者詞風之迥異的一個佐證。 王沂孫所生活的時代，既是我國封建史上，一個積貧積弱的漢民族舊王朝為新興的蒙古族王朝所取代的歷史轉(zhuǎn)折時期，又是我國文學(xué)史上，詞這種文體擺脫附屬地位而充分成熟的重要階段。一方面，這特定的時代背景，影響著王沂孫的思想感情，也影響著他的創(chuàng)作道路；另一方面，兩宋詠物詞是在“詩人之詞”與“詞人之詞”的互相補充和推動下完成其發(fā)展歷程的。王沂孫的詞集中體現(xiàn)了這一發(fā)展的最終結(jié)果——巧構(gòu)安

19、排(詞的表達)與寄托深遠(詩的意境)的完美結(jié)合。 碧山詞徹底擺脫了早期燕樂詞內(nèi)容和情調(diào)低俗的缺點，綜合了豪放婉約兩派的優(yōu)點，兼有詩的深遠意境和詞的精巧藝術(shù)，其格調(diào)高尚而清雅。王沂孫以一顆纖細敏銳的詞人之心感受并反映了時代和個人的悲劇，用其沉郁之筆，唱出了兩宋詞壇輝煌而又短暫的余音絕響。雖然他存詞不多，但完全可以說他是宋詞的最后一個豐收者。 【精要賞析】　唐詩過后是宋詞，而王沂孫被稱為“宋詞的最后豐收者”。本文詳細介紹了王沂孫詞作產(chǎn)生的歷史背景及其特點。國家之恨，黍離之悲，是貫串碧山詞的一條主線，詠物是其詞作的主要表現(xiàn)手法，情發(fā)于心，而附之于物，然往往又超脫物外。風格峭拔，著重于物的神韻的展現(xiàn)，常常以身入境，運用高超的隱喻手法，達到物即人、物即我的高深境界，因此有人稱他為“詠物圣手”。 5