2020春高中語文 第四單元 文言文（2） 17 師說課后檢測 粵教版必修4

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1、17　師　說 “三寸粉筆，三尺講臺系國運；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂。”教師的工作沒有轟轟烈烈，有的只是在小小的三尺講臺上默默無聞，平凡而艱辛，卻蘊含著偉大，創(chuàng)造著神奇。人的成長成才離不開教師。一個沒有教師、沒有知識的社會，不過是一片貧瘠的荒漠。 美字體 無 貴 無 賤 ， 無 長 無 少 ， 道 存 師 存 。 賞美文 讀韓愈 梁　衡 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。他的許多警句，如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等，跨越了一千多年，仍在指

2、導我們的行為。 但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？ 這要追溯到憲宗皇帝恭迎佛骨的盛大活動，韓愈冒死進諫，便是“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。韓愈這一貶，不同于李白的懷才不遇、柳永的屢試不第，他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。 他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)這里地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚，二是興修水利，三是贖放奴婢，四是興辦教育。一個

3、人為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代難能可貴。他又倡導古文運動，領(lǐng)導了一場文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。 當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗迎佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

4、 悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績。 李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？我心中漸漸泛起這樣的四句詩： 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 八月為民興四利，一片江山盡姓韓。 (有刪減) 1．互幫互學，方能共同進步?？鬃诱J為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當年也批評了“恥學于師”的風氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以

5、為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進步；你幫助別人，也能促進自己；不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可以獨當一面，就有用武之地。請牢記：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 2．《師說》針砭時弊，針對當時“恥學于師”的不良社會風氣，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的觀點，這既體現(xiàn)了學問面前人人平等的思想，也破除了對長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，則用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)

6、系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論作出了很大的貢獻。我們在學習過程中，也要學習這種精神，時時留心，處處向比自己強的人學習。同時還要勇于探索，敢于懷疑，大膽創(chuàng)新，不唯書，不唯上。這樣，才能提高自身能力。 [寫作運用]適合“博采眾長者可成大器”“要相互學習”“我們要敢于超越前人”“求知”“長與短”“相信自己”等話題。 示例一： 一絲嚴謹，鐫出金色之光。為師者說：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！崩蠋?，正因為你那寬廣的胸懷，深奧的哲思，不凡的睿智，一視同仁的嚴謹，才有我們的進步與成長?！叭朔巧?，孰能無惑？”您耐心地講解著，細心地規(guī)劃著，為我

7、們解開心中的疑惑，為我們一遍又一遍地找出錯誤的所在，你是一位渡船的賢者，掌著智慧的舵，劃著歲月的槳，在人生的海洋，幾度往來。 (《為師者說》) 示例二： 當陶淵明高唱“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”時，他承擔著辛苦勞作、清貧苦寒的生活重擔；當文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，他承受著高官厚祿的內(nèi)心誘惑；當林則徐吶喊“開眼看世界”時，他又何嘗不是在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？ 陶淵明所處的社會本是貪官遍野，文天祥所處的時代保命投敵的事例屢見不鮮，而林則徐身邊的同僚又有哪一個不是歌頌大清？然而他們卻都“背道而馳”。就像那寫下“長度相同”的第六個學生，前面的五個學生或是聽取了教授

8、的提示，或是對自己產(chǎn)生了懷疑，或是盲從他人，他們無一例外地得出了錯誤的結(jié)論。 相信自己，這是避免盲從的良藥；堅持真理，這是開啟成功的鑰匙。 自漢代至唐宋，社會上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風盛行。然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內(nèi)容空洞的駢文，發(fā)起了轟轟烈烈的古文運動。他們相信自己的判斷，所以直斥文學的弊端，他們堅信文學需要改革才能重生，所以即使遭受攻訐，卻也大膽創(chuàng)新。他們最終成功，而中國文學也重煥生機。 文學因他們而成為文學。 (《相信自己，堅持真理》) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各項中，加點詞的解釋不正確的一項是(　　) A．是故無貴無賤

9、、無長無少　 無：沒有 B．其聞道也固先乎吾 固：本來 C．余嘉其能行古道 嘉：贊許 D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加 解析：A項，無：無論。 答案：A 2．下列句子中，加點詞語的古今意義相同的一句是(　　) A．古之學者必有師 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．其聞道也固先乎吾，吾從而師之 D．今之眾人，其下圣人也亦遠矣 解析：A項，“學者”古義指求學的人，今義指在學術(shù)上有一定成就的人。C項，“從而”古義是兩個詞，“從”是動詞，跟隨，“而”是連詞，今義“從而”是一個詞，連詞。D項，“眾人”古義是指普通人，今義指大家。B項中的“先后”古今意義相同。

10、答案：B 3．下列各項中，加點的虛詞意義和用法相同的一項是(　　) A．欲人之無惑也難矣　　　師道之不傳也久矣 B．于其身也，則恥師焉 此則岳陽樓之大觀也 C．而恥學于師 不拘于時 D．其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 解析：A項，都是語氣詞，表句中停頓。B項，連詞，表轉(zhuǎn)折；副詞，就是。C項，介詞，向；介詞，表被動。D項，介詞，相當于“于”；疑問詞。 答案：A 4．下列各項中，句式與例句相同的一項是 (　　) 例句：恥學于師 A．句讀之不知，惑之不解 B．不拘于時 C．學于余 D．鑄以為金人十二 解析：C項與例句都是狀語后置

11、句，A項是賓語前置句，B項是被動句，D項是賓語后置句。 答案：C 5．下列說法中，不恰當?shù)囊豁検?　　) A．“說”，是古代一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。“師說”，就是“談?wù)剰膸熐髮W的道理”。 B．第一段提出全文的中心論點，并以教師的職能作用總論從師的重要性以及有道者為師的道理，是全篇論證的中心，下文都緊扣這一論題展開議論和批判。 C．第二段以對比的方法借古諷今，針砭時弊，著重批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的惡劣風氣，從正面論證為學必從師的中心論點。 D．本文論述了教師的作用和從師學習的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了流俗輕視師

12、道的不良風氣，為開展尊師重教活動奠定了思想基礎(chǔ)。 解析：C項應(yīng)該是“從反面”論證。 答案：C 6．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 譯文：_______________________________________________ (2)是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。 譯文：________________________________________________ (3)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 譯文：______________________________________

13、__________ 答案：(1)老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的人。 (2)因此無論(地位)高貴還是低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 (3)因此學生不一定不如老師，老師(也)不一定比學生賢能，聽到道理有早有遲，學問和技藝上各自有專門的研究，如此罷了。 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文言文，完成7～10題。 問　說 〔清〕劉開 君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ 賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉

14、以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十

15、之八九。 且夫不好問者，由心不能虛也：心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。 智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德而并不見其有可恥也后之君子反爭以問為恥然則古人所深恥者后世且行之而不以為恥者多矣悲夫！ 7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．古人以問為美德/而并不見其有可恥也/后之

16、君子反爭以問為恥然/則古人所深恥者/后世且行之而不以為恥者多矣/悲夫 B．古人以問為美德/而并不見其有可恥也/后之君子反爭以問為恥/然則古人所深恥/者后世且行之而不以為恥者多矣/悲夫 C．古人以問為美德/而并不見其有可恥也/后之君子反爭以問為恥/然則古人所深恥者/后世且行之而不以為恥者多矣/悲夫 D．古人以問為美德/而并不見其有可恥也/后之君子反爭/以問為恥/然則古人所深恥者/后世且行之而不以為恥者多矣/悲夫 解析：“然則”在文言中是一個固定詞組，斷句時不可分開，可排除A項?！罢摺辈粫霈F(xiàn)在句子的開頭，據(jù)此可排除B項?！盃帯钡馁e語是“以問為恥”，因此“后之君子反爭以問為恥”中間不能斷開

17、，可排除D項。 答案：C 8．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．圣人：在中國傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人。 B．芻蕘：割草打柴的人，樵夫。 C．舜：中國上古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后世尊稱為帝，列入“五帝”。 D．匹夫：古代指貴族中的男子，亦泛指平民百姓。 解析：匹夫：古代指平民中的男子。 答案：D 9．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．“君子之學必好問”是全文的中心論點，它至少有兩層含意：一是治學者不能缺少問，二是學與問有著十分密切的關(guān)系。 B．作者舉孔子、舜等古人的例子，是用來說明“問”是古圣先賢的美德的。

18、 C．作者認為今人不好問的原因是今人所學的和所喜愛的并不是“古人之學”，如儒家的經(jīng)學、理學，如果真正是“古人之學”，他們就會好問了。 D．本文無論在命題、立意、論證方法或語言風格上都可以看出有韓愈《師說》的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。 解析：“抄襲”的說法不當，應(yīng)為模仿。 答案：D 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。 譯文：______________________________________________ ______________________________________________

19、_______ (2)圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。 譯文：______________________________________________ _____________________________________________________ 答案：(1)對不如自己的人，向他們問以求得一點正確的見解，這就是所說的以高才能向低才能的人問，以道德高知識多向道德低知識少的人問。 (2)圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。 參考譯文： 君子學習一定喜愛問。“問”和“學”，是相

20、輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的原則、綱領(lǐng)、總體，可是還可能不了解那些細節(jié)，對于這些問題除了問，將怎么解決呢？ 對比自己道德才能高的人，向他們問以破除那些疑問，這就是所說的到有學行的人那里判定是非。對不如自己的人，向他們問借以求得一點正確的見解，這就是所說的以高才能向低才能的人問，以道德高知識多向道德低知識少的人問。對同自己水平相等的人，向他們問借以共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。 古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只要能

21、求取那有益于自己修養(yǎng)和學業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人也采納它；地位低微的樵夫，古圣先王也詢問他；舜帝有天子的身份都向平民詢問，以他們的大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。 認為自己對，別人不對，這是世俗人的共同毛病。學習有未貫通不理解的地方，卻偏偏以為理解，所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測。像這樣，就終生幾乎都沒有什么可問的事情了。對比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他問；對不如自己的人，就輕視他，認為不值得向他問；對同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問。像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。什么人都

22、不值得佩服了，什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學習最終不進步，也不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，錯誤可就大了，而陷入這種大錯誤的人常常占十分之八九。 而且不喜愛問的人，是由于不能虛心；不能虛心是由于不誠心實意喜愛學習。也不是不專心用功的緣故，他學習的不是古代儒家學習的東西，他喜愛的也不是古代儒家喜愛的東西，不善于問是理所當然的。 聰明的人考慮一千次，也一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學習是沒有止

23、境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》說，朝堂之外要詢問百姓對朝政的意見，國家的大事還問到平民，所以身份高貴的人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學行方面能有成就便可以了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他道德學問高。古人把“問”作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，既然這樣，那么古人所深深地感到羞恥的事，后代人卻做著而不以為恥的就多了，可悲??！ 三、創(chuàng)新語用 11．下圖題為“標簽國的教育”，請寫出圖的寓意及你的觀點。要求語言鮮明、得體、準確。 答：__________________________

24、_______________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ ______________________________________________________ 解析：此圖是對教育為各類學生貼各種標簽的諷刺。關(guān)鍵看標題“標簽國的教育”，再看圖，確定人物的身份與特征。結(jié)合標題思考其寓意。 答案：(示例)在我國的現(xiàn)行教育中，為學生貼標簽的做法比較常見。此圖是對教育為各類學

25、生貼各種標簽的諷刺。觀點略，能夠自圓其說即可。 12．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。 韓愈對潮州文化的最大貢獻，①________________________，推薦地方雋彥趙德主持州學。相傳趙德是唐大歷十三年(778年)進士，早于韓愈14年登第。唐代登進士第者還要通過吏部主持的“博學宏詞”科考試，合格方能授官，②________________________，所以韓愈刺潮時，他還是一介庶民。③_____________________，終于被韓愈發(fā)現(xiàn)，他對趙德的評價是“沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道”。于是

26、毅然舉薦他“攝海陽縣尉，為衙推官，專勾當州學，督生徒，興愷悌之風”。起用當?shù)厝瞬胖鞒种輰W，這是一項意義重大、影響深遠的決策。 解析：文段的主要內(nèi)容是論述韓愈對潮州文化的最大貢獻，文段認為，韓愈對潮州文化的貢獻在于起用當?shù)厝瞬胖鞒种輰W，興辦教育。根據(jù)下文“推薦地方雋彥趙德主持州學”及“起用當?shù)厝瞬胖鞒种輰W”可知，①的大意為“在于他大膽起用當?shù)厝瞬拧?，注意虛詞“在于”；根據(jù)下文說趙德還是一介庶民，故可知②是說他沒有通過“博學宏詞”科考試；根據(jù)下文韓愈對趙德的評價，可知③的大意是趙德的品行學識都很好。 答案：①在于他大膽起用當?shù)厝瞬拧、诘w德未能順利通過此考試?、鄣勤w德的品行學識都很好 - 9 -