2020屆高考語文二輪復習 瘋狂專練2 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用（含解析）

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1、論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用論述類一、（寧夏銀川市2020屆高三月考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文言文，完成13題?！霸娧灾尽保瑲v來被我國詩人視為指導文學創(chuàng)作的一個基本原則，是中國古代詩歌理論領域的開山綱領。作為一種文學觀念，詩經(jīng)在對作詩目的的敘述中就有“詩言志”的萌芽，明確提出“詩言志”的是尚書堯典：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”作為一種理論概念，“詩言志”最早大約是出自左傳記載的襄公二十七年趙文子對叔向所說的“詩以言志”。到了戰(zhàn)國時代，“詩言志”的說法就比較普遍了，這個時期各家所說的“詩言志”含義并非完全相同，但占主流的還是指思想、抱負和志向，帶有強烈的政

2、治和倫理道德傾向。漢代，“詩言志”的內(nèi)涵開始發(fā)生了變化，加入了情的內(nèi)容。先秦的“志”到了兩漢，主要指志向抱負和情感相融合，情理結(jié)合?？追f達明確提出了“情志一也”：“在己為情，情動為志，情、志一也。”漢代將情志作為一個統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有“言志”與“緣情”的分別，道學家往往割裂二者，導致對各種情感抒發(fā)的抹殺。而漢人的情志統(tǒng)一，一來是合理的，并且出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作上漢魏風骨的偉大成就，成為后世的典范；二來對后來“緣情”說的興起起到了示范作用，因此在文學批評史上有重大理論意義。漢魏之后，特別是六朝時期，詩歌創(chuàng)作則朝向重情的方向發(fā)展。陸機文賦提出：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！眲③?/p>

3、在文心雕龍明詩中指出：“詩者，持也，持人情性?！边@些觀念的提出，反映了詩歌創(chuàng)作從“言志”到“緣情”的變化。“言志”的“志”在漢代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而六朝的“緣情”說目的在于突破儒家“禮義”的束縛，自由地抒發(fā)自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現(xiàn)自己的愿望與要求，而且“情”甚至反過來包含了“志”。劉勰提出了“為情造文”之說：“蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！睆闹校覀兛梢钥闯?，“為情造文”的“情”不僅僅是簡單的個人情感，而是包含了先秦的“志”。作為對佛道思想的批判

4、和對儒學思想復興的努力，唐代文學家韓愈提出“文以載道”的文學觀念，反對僅僅將詩歌看作表達個人情感的工具，而是要盡力回溯到儒家“詩言志”的開端。唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了“情志一也”，這一點從李白、杜甫和白居易那里都可以明顯感受到。對前代“情志”的綜合，正是唐代文學得以正常健康發(fā)展的一個重要原因，也迎來了中國古代詩歌創(chuàng)作的一個黃金時代。到了宋代，隨著宋明理學興起，宋代詩歌表現(xiàn)出說理的特征，成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情，中國詩歌的高峰和黃金時代也就此過去了。(摘編自肖朗“詩言志”與“詩緣情”的流變）1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A.“詩言志”作為古代詩歌理論

5、綱領，最早出現(xiàn)于春秋時期，戰(zhàn)國時代成為較為普遍的說法。B.“詩言志”的含義，在先秦時期主要指思想、抱負和志向，漢代開始內(nèi)涵更加豐富。C.古代詩歌創(chuàng)作中“志”與“情”的關系大致有重志輕情、志情相融、重情輕志及志含情中。D.漢魏之后，詩歌創(chuàng)作從“言志”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬壡椤?，詩家不再言儒家政教懷抱之“志”?下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（ ）A.文章以中國古代詩歌發(fā)展為綱，論證了“詩言志”與“詩緣情”的流變及其影響。B.文章引經(jīng)據(jù)典，考據(jù)嚴謹，評析結(jié)合，體現(xiàn)了文學評論的特點。C.文章第三段兩次引述劉勰的話，意在強調(diào)六朝時期詩歌創(chuàng)作“重情”的特點。D.對漢代“詩言志”內(nèi)涵的變化，文章既肯

6、定了其積極意義，又指出了存在的不足。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）A.詩歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根本原因是中國歷史上向來有“言志”與“緣情”之別。B.把“詩言志”與“詩緣情”有機統(tǒng)一起來，是漢唐詩歌取得偉大成就的重要原因。C.唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”，是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結(jié)果。D.由于背離了“詩言志”這一創(chuàng)作理論而偏重說理，宋代詩歌成為了圣賢之道的附庸。古詩詞二、（江蘇南通市海安高級中學2020屆高三月考）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成45題。酬元九侍御贈壁竹鞭長句劉禹錫碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。初開郢客緘封后，想見巴山冰雪深。多節(jié)本懷

7、端直性，露青猶有歲寒心。何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟?！咀ⅰ吭臀迥?，元稹承召回京，因與宦官劉士元在驛站為爭廳房大打出手，被貶江陵府士曹參軍。劉禹錫為了褒獎元稹不屈服于閹豎淫威的堅強意志，特意贈給他一只文石枕，元稹亦回贈其壁州竹鞭。4詩歌頸聯(lián)廣受后世稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。（4分）5賞析尾聯(lián)的表達效果。（5分）名篇名句三、（閩粵贛三省十校2020屆高三聯(lián)考）名篇名句默寫（6分）6.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）周敦頤愛蓮說中“_，_”兩句，是對作者不與世俗同流合污、又不孤高自傲的形象表述。（2）琵琶行中，聽聞琵琶女自訴身世后，詩人白居易寫了他聽到幾種樂聲的不同感受，被貶潯陽之后聽到

8、樂聲的感受是“_”，而聽琵琶女彈出的曲調(diào)則感覺“_”。（3）屈原在離騷中書寫了與韓愈左遷至藍關示侄孫湘里“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”相似境遇的詩句是“_，_”。語言文字運用四、語言文字運用（15分）（黑龍江雙鴨山市一中2020屆高三月考）閱讀下面的文字，完成79題。美食、音樂、表演、文學都可以成為綜藝節(jié)目克服文化差異的“最大公約數(shù)”。這些元素的節(jié)目化運用，不僅是一種樣式手段，更值得提升到藝術(shù)與情感的層面，真正入眼、入心，讓跨文化溝通在不同受眾之間激起情感共鳴，這也構(gòu)成了綜藝節(jié)目承擔文化交流使命的新樣態(tài)，近期以中餐廳第三季為代表的國產(chǎn)綜藝都在這條路上邁出了堅實一步。在此基礎上，綜藝在國際文

9、化交流中生成的現(xiàn)實意義也更進一步。（ ）：讓更多節(jié)目沉下心去打磨品質(zhì)，以更強的原創(chuàng)性、更具中國特色的模式走向國際影視市場；讓文化交流以更多面貌、更多樣式“身體力行”地助力國際文化對話?！爸袊适隆敝v了許久，如何能夠講得更好？任重而道遠。然而，我們已然能在當前紛繁的綜藝市場中找到答案的蹤跡：具備了這些“風向標”意義的新探索節(jié)目，為中國文化的大情懷尋找到小切口，為海內(nèi)外觀眾呈現(xiàn)出共同語言與情感共鳴，“美美與共，天下大同”的愿景正變成可能。7下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A.這不僅是中外元素的簡單疊加，而且是真正邁開腳步、帶著中國文化符號“走出去”B.這并非中外元素的簡單

10、疊加，而是真正邁開腳步、帶著中國文化符號“走出去”C.這既是中外元素的簡單疊加，而是真正邁開腳步、帶著中國文化符號“走出去”D.這并非真正邁開腳步、帶著中國文化符號“走出去”，而是中外元素的簡單疊加8對下列各句中的引號和文中“風向標”的引號，作用相同的一項是（3分）（ ）A.美食、音樂、表演、文學都可以成為綜藝節(jié)目克服文化差異的“最大公約數(shù)”。B.像這樣奉行本本主義、不懂得理論聯(lián)系實際的“理論家”越少越好。C.“中國故事”講了許久，如何能夠講得更好？D.“美美與共，天下大同”的愿景正變成可能。9文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A.這些節(jié)目具備了“風向標”意義的新探索

11、，為中國文化的大情懷尋找到小切口B.這些具備了“風向標”意義的新探索節(jié)目，把中國文化的大情懷尋找到小切口C.這些具備了節(jié)目“風向標”意義的新探索，為中國文化的大情懷尋找到切入點D.這些具備了“風向標”意義的節(jié)目新探索，為中國文化的大情懷尋找到小切口10（浙江金華十校2020屆高三聯(lián)考）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）在30年以前，足球是，比如歐洲愛打長傳沖吊，南美洲則主打腳法細膩，有時候一個人盤帶，動不動就能過好幾個人，但是今天我們看世界杯，這些風格就都不那么明顯了。巴西隊也追求快速推進，英格蘭也不打長傳沖吊了。這是沒

12、有個人風格的時代，。韓非子有句話說：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力?！备偁幵匠浞?，個人風格和絕招就越?jīng)]用。今天的球星想出人頭地，靠的是天賦、科學訓練和。答 案 與 解 析1【答案】D【解析】本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“漢魏之后，詩歌創(chuàng)作從言志轉(zhuǎn)變?yōu)榫壡?，詩家不再言儒家政教懷抱之志”錯誤，選項曲解文意，原文第三段首句“漢魏之后詩歌創(chuàng)作朝向重情的方向發(fā)展”“反映了詩歌創(chuàng)作從言志到緣情的變化”，表達的是創(chuàng)作的側(cè)重點變化，不

13、是截然變化；其后說六朝“不再囿于儒家政教懷抱的志”，“不囿于”不意味著“不再言”。故選D。2【答案】C【解析】本題考查學生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，說兩次引述劉勰的話“意在強調(diào)六朝吋期詩歌創(chuàng)作重情的特點”錯，原文是“劉勰提出了為情造文之說：蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也，從中

14、，我們可以看出，為情造文的情不僅僅是簡單的個人情感，而是包含了先秦的志”，由此可知第二次引用的目的有二，一是闡釋劉勰的“為情造文”說，二是證明其“情”“包含了先秦的志”，照應上文“而且情甚至反過來包含了志”的論述。故選C。3【答案】B【解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全

15、文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“詩歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根本原因是中國歷史上向來有言志與緣情之別”錯誤，選項因果不成立，原文是“漢代將情志作為一個統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有言志與緣情的分別，道學家往往割裂二者，導致對各種情感抒發(fā)的抹殺。因此在文學批評史上有重大理論意義”；C項，邏輯混亂，韓愈“文以載道”的文學主張對唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”確實起了推動作用，但原文舉李白、杜甫、白居易等人為例則是為了以其作品佐證“唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了情志一也”的觀點，選項則將其曲解為重回“情志統(tǒng)一”的條件，故錯；D項，遺漏原文重要信息，原因表述不周全，原文說“宋詩成為圣賢之

16、道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情”，“脫離傳統(tǒng)的志與情”意味著不僅脫離了“詩言志”，同時也脫離了“詩緣情”。故選B。4【參考答案】運用擬人手法，把竹鞭人格化，贊美了竹鞭具有正直和經(jīng)歷寒冬卻不屈服的品性。借物喻人，用竹鞭喻人、喻己，借竹鞭的意志品格，來贊美元稹的正直不阿、堅貞不屈的品性，也表明自己的人格節(jié)操。承上啟下，承接上文對制鞭之竹惡劣生長環(huán)境的描寫，引起下文希望結(jié)束貶謫生活，共同回到京城長安的心愿；使詩歌脈絡清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹?！窘馕觥勘绢}主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，

17、該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感?！岸喙?jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心”，鞭上節(jié)，節(jié)節(jié)懷著端直性，遍體露青猶有歲寒后凋心。（1）運用擬人手法，贊美了竹鞭具有正直和經(jīng)歷寒冬卻不屈服的品性。（2）以竹喻人，這幅“翠竹傲寒圖”恰是元稹傲對閹豎，寧折不彎的形象寫照。翠竹不懼巴山的深深冰雪，元稹不畏權(quán)宦的赫赫淫威，都是寶貴的。詩人對壁州鞭渾身是節(jié)，遍體露青贊不絕口，稱贊它節(jié)節(jié)都標志著正直不阿的品格，處處都顯示了歲寒不凋的意志。詩人巧妙地運用“竹節(jié)”之“節(jié)”與“節(jié)操”之“節(jié)”同字同聲，把鞭與人自然和諧地聯(lián)系在一起，進一

18、步贊揚了元稹的貞操亮節(jié)和不畏強暴的品格。（3）承上啟下。上聯(lián)寫目睹竹鞭而展開聯(lián)想，寫出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲然挺立的景象。末尾“何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟”，詩人表示愿和元稹一同歸去，望著扶疏的關樹，輕敲金鐙，朗吟新什。這表達了他們希望結(jié)束貶謫生活的共同心愿。5【參考答案】想象，詩人提出疑問，不知何時才能同友人元稹策馬歸去；重逢后，望著枝葉繁茂的關樹，輕敲金鐙，吟唱詩作。表達了詩人希望同友人盡早結(jié)束貶謫生活的愿望。照應標題；收束全詩，以明心志?！窘馕觥勘绢}主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，

19、簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用?！昂螘r策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟”，我們何時才能策馬同歸去，在扶疏的關樹下敲鐙高吟？運用想象手法，是針對元稹詩中所說“張騫卻上知何日，隨會歸朝在此年”而寫的。劉禹錫對元稹“歸朝在此年”的提法表示懷疑，提出了“何時策馬同歸去”的疑問。詩人表示愿和元稹一同歸去，望著扶疏的關樹，輕敲金鐙，朗吟新什。這表達了他們希望結(jié)束貶謫生活的共同心愿。照應標題酬元九侍御贈壁竹鞭長句；收束全詩。6.【答案】（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖（2）嘔啞嘲哳難為聽如聽仙樂耳暫明（3）余雖好修姱以靰羈兮謇朝誶而夕替【解析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答此題，應先分析語

20、境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。平時多積累名句名篇，要落實到寫上，書寫時要注意字形相近的字和字形復雜字的書寫，特別要注意同音異形字的書寫不要出現(xiàn)錯別字。默寫的時候要注意如下詞語：嘲哳、姱、靰羈、謇、誶。7【答案】B【解析】本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應。“簡單疊加”一詞含貶義，與后邊內(nèi)容語義相反，因此不能用“不僅是”和“既是”以及“而是”，由此可排除A、C、D三項。故選B。8【答案】A【解析】本題考查考生把握標點符號的能力。解答此類試題，需要

21、考生掌握各種標點符符號的作用，結(jié)合語義進行辨析。本題中，A項的引號同“風向標”的引號都表示特殊含義，屬于詞語的移用。B項的“理論家”雖也表示特殊含義，但有諷刺意味。C項的“中國故事”屬于欄目名稱。D項的“美美與共，天下大同”表示引用。故選A。9【答案】D【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，A項，“節(jié)目具備了風向標意義的新探索”，不合邏輯。B項，把“節(jié)目”作為后半部分的主語不恰當；虛詞“把”也用得不對。C項，“具備了節(jié)目風向標意義的新探索”搭配不當。故選D。10【參

22、考答案】一項風格鮮明的運動，也是沒有絕招的時代，比誰更有“氣力”?！窘馕觥勘绢}考查既考查句子的連貫性，又考查學生對文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。解答本題，首先瀏覽語段，把握中心話題，然后分析橫線前后句的句式以及內(nèi)容，以此確定補寫句的句式及內(nèi)容。第一處，“足球是”是一個判斷句，是給“足球”所下的定義，故中心內(nèi)容是“足球是一項運動”，結(jié)合后面“歐洲”“南美洲”的特點可知，這項運動的特點是“風格鮮明”；第二處，前面說“這是沒有個人風格的時代”，后面也是對這個時代的評價，句式應為“也是沒有的時代”，結(jié)合后面韓非子的話和“個人風格和絕招就越?jīng)]用”可知，應是“沒有絕招的時代”；第三處，此處是說今天球星想要出人頭地所憑依的東西，除了“天賦”“科學訓練”之外，應該還是“氣力”，因為前面說“當今爭于氣力”。8