（浙江新高考）2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 專題二 文本7 陳情表學(xué)案 蘇教版必修5

《（浙江新高考）2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 專題二 文本7 陳情表學(xué)案 蘇教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江新高考）2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 專題二 文本7 陳情表學(xué)案 蘇教版必修5（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文本7　陳情表 李　密 核心素養(yǎng)目標(biāo)　1.語(yǔ)言目標(biāo)：積累文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式。2.思維目標(biāo)：在熟讀課文的基礎(chǔ)上理清文章思路，把握文章脈絡(luò)，體會(huì)作者情感。3.審美目標(biāo)：賞析本文“陳情于事、寓理于情”的藝術(shù)特色和駢散結(jié)合、形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)。 激趣導(dǎo)入　宋代文學(xué)家蘇軾曾說(shuō)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝?！鼻О倌陙?lái)，人們常把忠則《出師表》，孝則《陳情表》相提并論，可見，李密的《陳情表》為中華民族忠義孝親的美德添上了濃墨重彩的一筆。李密用拳拳之心抒寫自己與祖母相依為命的故事，用執(zhí)著的“孝”打動(dòng)了晉武帝，用純真的“情”感染了千千萬(wàn)萬(wàn)

2、讀者。今天，就讓我們走進(jìn)《陳情表》，感受李密的“孝”情與“忠”情。 一、誦讀全文，解釋加點(diǎn)詞的意思，并回答段后問(wèn)題。 (第一段)臣密言：臣以(因?yàn)?險(xiǎn)釁(兇兆，厄運(yùn)。釁，征兆)，夙(早。這里指年幼的時(shí)候)遭閔(同“憫”，憂傷)兇(不幸。指喪父)。生孩六月，慈父見(用于及物動(dòng)詞之前，有稱代動(dòng)作行為的受事者的作用，相當(dāng)于“我”)背。行年(經(jīng)歷的歲月)四歲，舅奪(強(qiáng)行改變)母志。祖母劉愍(憐憫)臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行(不會(huì)走路)，零丁孤苦，至于(至，達(dá)到；于，介詞，引出對(duì)象)成立(成人自立)。既無(wú)伯叔，終(又)鮮(少)兄弟；門衰祚薄(福分淺薄)，晚有兒息(兒子)。外無(wú)期功

3、(期，穿一周年孝服的人；功，服喪九月為大功，服喪五月為小功。這里都指血緣關(guān)系較近的親屬)強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮；煢煢獨(dú)立(生活孤單沒有依靠)，形影相吊(慰問(wèn))。而劉夙(早時(shí))嬰(纏繞)疾(病)病，常在床蓐(同“褥”，草席，草墊子)；臣侍湯藥，未曾廢離(廢止而離開)。 請(qǐng)概括段意：敘述自己的遭遇和家庭的困境。 (第二段)逮(到)奉圣朝，沐浴(蒙受恩澤)清化。前太守臣逵察(察舉，漢代開始實(shí)行的選拔官吏的制度)臣孝廉，后刺史臣榮舉(舉薦)臣秀才(優(yōu)秀的人才。漢代開始實(shí)行的地方推選人才制度中的名目之一)。臣以(因?yàn)?供養(yǎng)無(wú)主(承擔(dān))，辭(推辭)不赴命。詔書特下，拜(授予官職)臣郎中(官名，始于

4、戰(zhàn)國(guó)，秦漢時(shí)為宮中的侍衛(wèi)武官，晉至南北朝時(shí)為尚書曹司的長(zhǎng)官)，尋(不久)蒙國(guó)恩，除(拜官授職)臣洗馬(官名，太子的屬官，掌管圖書)。猥(辱，自謙之詞)以微賤，當(dāng)(擔(dān)任)侍?hào)|宮，非臣隕首(殺身)所能上報(bào)。臣具以表聞(使知道)，辭不就職。詔書切峻(急切而嚴(yán)厲)，責(zé)臣逋慢(逃避，怠慢)?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于(比)星火。臣欲奉詔奔馳(赴京就職)，則(連詞，表轉(zhuǎn)折，但是)劉病日(名詞作狀語(yǔ)，一天天地)篤(沉重)；欲茍(姑且)順?biāo)角?，則告訴(報(bào)告申訴)不許(允許)。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽(困頓窘迫的樣子)。 請(qǐng)概括段意：敘述朝廷多次征召的經(jīng)過(guò)以及自己進(jìn)退兩難的處境。 (第三段)伏惟(伏在地上

5、想。舊時(shí)奏疏中下級(jí)對(duì)上級(jí)常用的敬語(yǔ))圣朝以孝治天下，凡在故老(年老而德高的舊臣)，猶蒙矜育(憐憫撫育)，況臣孤苦，特為尤甚。且(況且)臣少仕偽朝，歷職(連續(xù)任職)郎署(郎官的衙署)；本圖宦達(dá)，不矜(顧惜)名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢(提拔)，寵命優(yōu)渥(優(yōu)厚)，豈敢盤桓(徘徊不前的樣子，指拖延不就職)，有所希冀(這里指非分的企求)！但(只是)以(因?yàn)?劉日薄西山(太陽(yáng)接近西山。喻人的壽命即將終了。薄，迫近)，氣息奄奄(形容呼吸微弱，快要停止的樣子)，人命危淺(生命垂危。淺，不長(zhǎng))，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以(無(wú)法用來(lái)……)至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相(相繼，相互)為命。是

6、以(因此)區(qū)區(qū)(拳拳，形容感情懇切)不能廢遠(yuǎn)。 請(qǐng)概括段意：進(jìn)一步闡明辭不就職的原因。 (第四段)臣密今年四十有(同“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù))四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦(辛酸苦楚)，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒(明察)。愿陛下矜愍(憐憫)愚誠(chéng)，聽(聽任，允許)臣微志，庶(庶幾，或許)劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首(活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷)，死當(dāng)結(jié)草(死后也當(dāng)結(jié)草報(bào)恩)。臣不勝(承受，承擔(dān))犬馬怖懼之情，謹(jǐn)(恭敬地)拜表以聞(使動(dòng)用法，使……知道)。 請(qǐng)概括段意：提出解決問(wèn)題的辦法，點(diǎn)明全文的主旨。

7、 二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。 答案?、贁⑿⑶椤、谝孕⒅翁煜隆、蹠灾岳怼、芟缺M孝后盡忠 微任務(wù)活動(dòng)一　準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子 1.外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影相吊。 譯文：______________________________________________________________________ 答案　外面沒有什么近親，家里沒有照應(yīng)門戶的童仆；生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子互相安慰。(“內(nèi)”“外”詞類活用，“期功”詞義，“吊”詞義，句意對(duì)) 2.猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。 譯文：_

8、_____________________________________________________________________ 答案　我這樣卑微低賤的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，不是我殺身捐軀所能報(bào)答的。(猥、以、當(dāng)、非、隕首、報(bào)，句意對(duì)) 3.臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。 譯文：______________________________________________________________________ 答案　我的辛酸苦楚，不僅僅是蜀中人士以及梁州、益州的長(zhǎng)官們明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都看得清清楚楚。(辛苦、所見明知、皇天后

9、土、鑒，否定判斷句式，句意對(duì)) 微任務(wù)活動(dòng)二　梳理文章思路，深入體會(huì)作者的情感 1.本文題目為“陳情表”，通過(guò)閱讀文章，回答：是誰(shuí)向誰(shuí)陳情，陳什么情？本文的思路是如何展開的？ 答：________________________________________________________________________ 答案?、偈抢蠲芟驎x武帝陳情。李密向君王上書陳述祖母劉氏年老多病，無(wú)人侍奉，暫不能應(yīng)征，請(qǐng)求辭官終養(yǎng)祖母的衷情。②前兩段是敘事，后兩段是說(shuō)理求情。敘事部分把矛盾擺在皇帝面前：自己與祖母相依為命，而朝廷詔命特下，因此使自己陷入了進(jìn)退兩難的狼狽境地。第三段重在說(shuō)理——自己

10、解決矛盾之理：朝廷倡導(dǎo)孝道，祖母正是“無(wú)臣，無(wú)以終余年”，需要自己盡孝道的時(shí)候。第四段據(jù)第三段之理，著重陳情：“愿乞終養(yǎng)。” 2.閱讀第一、二段，思考：對(duì)于朝廷的征召，李密打算“辭不赴命”，但是要讓晉武帝接受，十分困難。李密是怎么說(shuō)的？這樣表達(dá)有什么好處？ 答：________________________________________________________________________ 答案　就當(dāng)時(shí)的處境來(lái)看，如果李密開始就向晉武帝提出請(qǐng)求，不但達(dá)不到目的，甚至可能性命不保。因此，李密一開始不談上表的目的，而是從自己的遭遇和家庭的困境談起，回憶了幼時(shí)的悲慘遭遇和祖孫二人

11、相依為命的困境，營(yíng)造出一種情感氛圍，使下文提出“辭不赴命”的請(qǐng)求有了必要的感情依據(jù)。 要說(shuō)服晉武帝，只有“情”還不夠，還得曉之以理。李密先歷數(shù)“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”的“國(guó)恩”，極寫“劉病日篤”“告訴不許”的狼狽處境，把盡忠與盡孝不能兩全的苦衷揭示出來(lái)。再把晉朝“以孝治天下”作為理論根據(jù)，說(shuō)明“辭不赴命”的原因，把握武帝的心理，化解武帝的疑慮，為提出要求鋪平道路。提出要求之前，又合理地提出先盡孝后盡忠的解決辦法，既做到忠孝兩全，又區(qū)分輕重緩急，讓晉武帝無(wú)法拒絕。最后提出要求，也就瓜熟蒂落、水到渠成了。 3.從全文來(lái)看，李密對(duì)祖母劉氏的“孝”表現(xiàn)在哪里？ 答：___________

12、_____________________________________________________________ 答案　①臣侍湯藥，未曾廢離；②以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命；③劉日薄西山，氣息奄奄，不能廢遠(yuǎn)；④庶劉僥幸，保卒余年。 4.假設(shè)晉武帝與李密面談，晉武帝問(wèn)李密：“既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？”你能從文章中找出李密對(duì)答的理由嗎？李密是如何解決“忠”與“孝”這一矛盾的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　①能。②既敘之以事，又動(dòng)之以

13、情，曉之以理。這段歷史是不能回避的，李密通過(guò)剖明自己的心跡來(lái)打動(dòng)晉武帝：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”，讓晉武帝明白自己的忠心。將以孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作對(duì)照，再以一幅祖母病篤圖深深地打動(dòng)晉武帝，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是祖母病重，從而滿足自己“不廢遠(yuǎn)”的要求。 5.李密在本文中為了達(dá)到“辭不就職”的目的，并沒有對(duì)孝情一泄到底，而是用理性加以節(jié)制，取得了極為真切、動(dòng)人的效果，試結(jié)合全文加以分析。 答：______________________________________________________________________

14、__ 答案　《陳情表》是寫給晉武帝的，是為了達(dá)到“辭不就職”的目的而寫的。從這個(gè)目的出發(fā)，李密并沒有把孝情一泄到底，而是用理性對(duì)感情加以節(jié)制，使它在不同的層次、不同的前提下出現(xiàn)。 第一段先寫自己的特殊命運(yùn)，以及與祖母劉氏的特殊關(guān)系，抒發(fā)對(duì)祖母的孝情。“臣侍湯藥，未曾廢離?！比绻堰@種孝情繼續(xù)寫下去會(huì)有許多話要說(shuō)，如對(duì)祖母的感激、對(duì)祖母的憐惜等等。但作者就此止筆，轉(zhuǎn)而寫自己蒙受國(guó)恩而不能報(bào)的矛盾心情，寫自己的狼狽處境。 第二段表白自己感恩戴德，很想走馬上任，“奉詔奔馳”。為什么不能去呢？因?yàn)椤皠⒉∪蘸V”，這就從另一方面反襯了他孝情的深厚，因?yàn)樾⑶樯詈瘢霸t書切峻，責(zé)臣逋慢”，所以才有“實(shí)

15、為狼狽”的處境。前面抒發(fā)的孝情被節(jié)制以后，又在另一個(gè)前提下出現(xiàn)了。 第三段作者轉(zhuǎn)寫自己“不矜名節(jié)”，并非“有所希冀”，之所以不應(yīng)詔做官，是因?yàn)椤白婺笩o(wú)臣，無(wú)以終余年”。在排除了晉武帝的懷疑這個(gè)前提之下，再抒發(fā)對(duì)祖母劉氏的孝情，就顯得更真實(shí)，更深切，更動(dòng)人。 6.李密“陳情”的方法是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)陳情于事。李密把自己的一片孝心孝情放在家世不幸和祖母病重的敘述中來(lái)顯示，凄婉動(dòng)人。突出了祖孫二人相依為命，患難與共的懇切而真摯的感情。其孝心

16、，來(lái)自親情，出自肺腑，感人至深，催人淚下。 另一方面極言晉武帝的知遇之恩，真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)晉武帝寵遇的感激之情、盡忠盡節(jié)之心，以消除晉武帝對(duì)自己的疑心。言辭懇切，博得了晉武帝的憐憫與歡心。使提出的請(qǐng)求合情又合理，難怪晉武帝也為之動(dòng)情了。 (2)陳情于智。李密面對(duì)“詔書切峻”“郡縣逼迫”“急于星火”的危急形勢(shì)，從容不迫，應(yīng)對(duì)自如。采用設(shè)身處地的換位思考方式，猜想可能有的詰難而陳說(shuō)衷情。仿佛面對(duì)晉武帝，一問(wèn)一答，環(huán)環(huán)相扣，使晉武帝無(wú)懈可擊，欲怒而不能，再輔以真情，情理交織，終使晉武帝化怒為憫，化疑為信。 微任務(wù)活動(dòng)三　賞析駢散結(jié)合、形象生動(dòng)的語(yǔ)言 試從感情表達(dá)的角度，賞析本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。

17、答：________________________________________________________________________ 答案　(1)本文借著排比、對(duì)偶句式整齊而和諧的節(jié)奏，反復(fù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，情感也得以加強(qiáng)。往往通過(guò)句式內(nèi)容上的相互對(duì)立和相輔相成，來(lái)表達(dá)情緒上的起伏變化。如“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”就是通過(guò)內(nèi)容上的對(duì)立，寫出了作者進(jìn)退兩難的狼狽處境?！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命”通過(guò)母孫二人的兩情依依，相輔相成，突出了作者的拳拳之心。 (2)參差錯(cuò)落的句式，不僅音節(jié)、語(yǔ)氣有緩有急，疏密有致，而且有助于更好

18、地表達(dá)情感。如“臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也；烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”有力地突出了作者先盡孝后盡忠的思想，入情入理，令人感動(dòng)。“愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”通過(guò)緩急相宜的語(yǔ)言，表達(dá)了作者對(duì)晉武帝答應(yīng)其先盡孝后盡忠的不勝感激之情。 晉王朝建立后，鑒于李密是著名的孝子，君王多次請(qǐng)他出來(lái)當(dāng)官，先征為郎中，后又征為太子洗馬。李密卻以要給祖母養(yǎng)老送終為由而一再推辭。有人認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎？為什么？ 答：_______________________________________________

19、_________________________ 答案　(觀點(diǎn)一)同意。李密對(duì)蜀漢念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心，所以說(shuō)，李密是故意尋找借口。 (觀點(diǎn)二)不同意。李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口，他是真心因終養(yǎng)祖母才難以應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體味到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。千百年來(lái)，人們常以“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”把兩者相提并論，可見李密情感的真摯。 助讀材料 1.作者簡(jiǎn)介 李密(224—287)，一名虔

20、，字令伯，三國(guó)時(shí)犍為(今四川彭山東)人。幼喪父，母改嫁，依賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。侍祖母甚孝，為人剛正，頗有文名。年輕時(shí)曾仕蜀漢，賢能。公元263年，司馬昭滅蜀漢，李密成了亡國(guó)之臣。仕途已失，便在家供養(yǎng)祖母劉氏。公元265年，晉武帝請(qǐng)李密出來(lái)做官，先拜郎中，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后晉武帝征他為太子洗馬(太子的屬官，掌管圖書)，他上表陳情，以祖母年老無(wú)人供養(yǎng)，辭不赴命。祖母死后，出任太子洗馬，官至漢中太守。后遭讒免官，死于家中。 2.背景探尋 司馬炎廢魏帝曹奐，建立西晉王朝，國(guó)號(hào)晉。為安撫蜀漢舊臣，他便對(duì)蜀漢舊臣采取了懷柔政策，授予官職，以示恩寵。以文學(xué)見稱、歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對(duì)

21、象。然而，李密對(duì)蜀漢念念于懷，且司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重，因此，他對(duì)出仕新朝顧慮重重，存觀望之心，于是抓住“孝”字大做文章，委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。晉武帝看了表章以后說(shuō)“士之有名，不虛然哉！”終于準(zhǔn)其所請(qǐng)。 3.《陳情表》評(píng)價(jià) (1)《古文觀止》言其“歷敘情事，俱從天真寫出，無(wú)一字虛言駕飾。晉武覽表，嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”。 (2)清代林云銘所輯《古文析義》云其“絕是一片至性語(yǔ)，不事雕飾，惟見天真爛漫”。 (3)宋代真德秀在《文章正宗》中說(shuō)它“按令伯之表，反復(fù)諄篤，出于真誠(chéng)。至今讀之，猶足使人感動(dòng)

22、，況當(dāng)時(shí)之君乎！” 必備知識(shí)積累卡片 一、字詞句知識(shí) 1.通假字 句子 通假字 夙遭閔兇 “閔”同“憫”，憂傷 常在床蓐 “蓐”同“褥”，草席，草墊子 臣密今年四十有四 “有”同“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù) 零丁孤苦 “零丁”同“伶仃”，孤獨(dú)的樣子 2.古今異義詞 詞語(yǔ) 例句 解析(古今義) 不行 九歲不行 古義：不會(huì)走路。 今義：不可以，不被允許。 成立 零丁孤苦， 至于成立 古義：成人自立。 今義：(組織、機(jī)構(gòu)等)籌備成功，開始存在；(理論、意見)有根據(jù)，站得住。 告訴 則告訴不許 古義：報(bào)告申訴。 今義：說(shuō)給人，使人知道。

23、 奔馳 臣欲奉 詔奔馳 古義：赴京就職。 今義：(車、馬等)很快地跑。 區(qū)區(qū) 是以區(qū)區(qū) 不能廢遠(yuǎn) 古義：拳拳，形容感情懇切。 今義：(數(shù)量)少，(人或事物)不重要。 3.多義實(shí)詞 詞語(yǔ) 例句 釋義項(xiàng)(或用法) 除 除臣洗馬 動(dòng)詞，拜官授職 黎明即起，灑掃庭除 名詞，臺(tái)階 攘除奸兇 動(dòng)詞，除掉 即除逆閹廢祠之址以葬之 動(dòng)詞，修治，修整 矜 猶蒙矜育 動(dòng)詞，憐憫 不矜名節(jié) 動(dòng)詞，顧惜 自矜功伐 動(dòng)詞，夸耀 薄 門衰祚薄 形容詞，淺薄 日薄西山 動(dòng)詞，迫近 厚古薄今 動(dòng)詞，輕視，看不起 4.重點(diǎn)虛詞 詞語(yǔ)

24、 例句 釋義項(xiàng)(或用法) 以 猥以微賤 介詞，憑借 謹(jǐn)拜表以聞 連詞，表目的，來(lái) 伏惟圣朝以孝治天下 介詞，用 臣以供養(yǎng)無(wú)主 連詞，因?yàn)? 于 急于星火 介詞，比 是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng) 介詞，對(duì)，向 至于成立 介詞，到 青，取之于藍(lán) 介詞，由，從 臣誠(chéng)恐見欺 于王而負(fù)趙 介詞，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，和“見”一起組成被動(dòng)句 5.詞類活用 詞語(yǔ) 例句 解析 遠(yuǎn) 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離 聞 臣具以表聞 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……知道 日 則劉病日篤 名詞作狀語(yǔ)，一天天地 犬馬 臣不勝犬馬怖懼之情 名詞作狀語(yǔ)，像

25、犬馬一樣 6.特殊句式 句式 例句 解析 判斷句 今臣亡國(guó)賤俘 沒有判斷詞的判斷句 被動(dòng)句 而劉夙嬰疾病 被動(dòng)句，嬰，被……纏繞 狀語(yǔ)后置句 急于星火 是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng) 介詞“于”帶賓語(yǔ)作為狀語(yǔ)后置 7.成語(yǔ)積累 成語(yǔ) 釋義 煢煢獨(dú)立 生活孤單沒有依靠。煢煢，孤單的樣子。 日薄西山 太陽(yáng)接近西山。喻人的壽命即將終了。薄，迫近。 人命危淺 壽命不長(zhǎng)了。比喻人將死亡或腐朽的東西就要滅亡。危，危險(xiǎn)。淺，不長(zhǎng)。 朝不慮夕 早晨不能想到晚上會(huì)怎樣。形容形勢(shì)危急或事情緊急。只能顧及眼前，無(wú)暇做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。 烏鳥私情 烏鴉反哺之情。比喻奉養(yǎng)父母

26、的孝心。 結(jié)草銜環(huán) 表示感恩報(bào)德，至死不忘。 二、名言警句 1.課文名句 (1)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影相吊。 (2)但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。 (3)臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。 (4)臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。 (5)母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 2.課外名句 (1)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) (2)夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。(《孝經(jīng)·開宗明義章》) 三、文化常識(shí) 1.孝廉：孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝順父母、品行廉潔的意思。

27、孝廉是察舉制常科中最主要、最重要的科目。漢武帝時(shí)，采納董仲舒的建議于元光元年(前134)下詔郡國(guó)每年察舉孝者、廉者各一人。不久，這種察舉就通稱為舉孝廉，并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，“名公巨卿多出之”，是漢代政府官員的重要來(lái)源。孝廉舉至中央后，按制度并不立即授以實(shí)職，而是入郎署為郎官，承擔(dān)宮廷宿衛(wèi)，目的是使之“觀大臣之能”，熟悉朝廷行政事務(wù)。然后經(jīng)選拔，根據(jù)品第結(jié)果被任命不同的職位，如地方的縣令、長(zhǎng)、相，或中央的有關(guān)官職。一般情況下，舉孝廉者都能被授予大小不一的官職。漢順帝陽(yáng)嘉元年(132)，根據(jù)尚書令左雄的建議，規(guī)定應(yīng)孝廉舉者必須年滿四十歲；同時(shí)又制定了“諸生試家法、文吏課箋奏”這一

28、重要制度，即中央對(duì)儒生出身的孝廉要考試經(jīng)術(shù)，文吏出身的則考試箋奏。從此以后，歲舉這一途徑就出現(xiàn)了正規(guī)的考試之法，孝廉科因而也由一種地方長(zhǎng)官的推薦制度，開始向中央考試制度過(guò)渡。 2.秀才：秀才別稱茂才，原指才之秀者，始見于《管子·小匡》。漢以來(lái)成薦舉人才的科目之一。亦曾作為學(xué)校生員的專稱。南北朝最重此科。當(dāng)時(shí)雖出自薦舉，也有策問(wèn)?！侗碧脮n》引《晉令》，“策秀才，必五策皆通，拜為郎中”。隋、唐科舉制亦有秀才科。唐初，秀才科第最高，從武德到永徽，每年秀才不過(guò)一二人。高宗永徽二年(651)，停秀才科。后玄宗、代宗時(shí)，幾次恢復(fù)，旋即停止，所得之人極少。明太祖時(shí)，曾舉秀才數(shù)人，如洪武四年(1371)以

29、秀才丁士梅為蘇州知府，十五年以秀才曾泰為戶部尚書，此均系辟舉，不是科舉之士。 明清時(shí)代，秀才專指府(或直隸州)學(xué)、縣學(xué)的生員，是讀四書五經(jīng)而進(jìn)學(xué)者的專稱。要取得這種資格，必須在學(xué)道或稱童子試獲得取錄。不論年齡，應(yīng)童子試的都稱童。生員除了經(jīng)常受到學(xué)校、學(xué)官的監(jiān)督考核外，還要經(jīng)過(guò)科考選拔(未取者有錄科、錄遺兩次補(bǔ)考機(jī)會(huì))，方可參加本屆鄉(xiāng)試(各省舉行的考試，取中者為舉人)。 3.太子洗馬：《漢書·百官公卿表》說(shuō)：太子太傅、少傅的屬官有洗馬之官，顏師古注引張晏說(shuō)“洗馬原十六人，秩比謁者”，又引如諄?zhàn)ⅰ扒膀?qū)也，《國(guó)語(yǔ)》曰：勾踐為夫差先馬，先或作‘洗’也”。后世皆稱洗馬?！跋瘩R”即在馬前馳驅(qū)之意，為太

30、子的侍從官。梁代以洗馬隸屬典經(jīng)局。隋唐于司經(jīng)局置洗馬，一變而為掌管書籍的官，直至清代均沿設(shè)。清代司經(jīng)局所設(shè)之洗馬用滿漢各1人，從五品。 四、文體知識(shí) 表 “表”是古代實(shí)用類文體的一種。從漢代開始，應(yīng)用類的文體已經(jīng)區(qū)分為章、奏、表、議四種。劉勰《文心雕龍·章表篇》說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢姟氨怼彪m然也是一種公文文體，但并不是為了表達(dá)對(duì)國(guó)家大事的意見主張，而只是臣子為了向皇帝陳述自己的請(qǐng)求。因此，奏議類的公文是以議論為主的，章表類的公文則是以抒情為主的。在中國(guó)文學(xué)史上，有一些著名的以“表”這種文體寫作的文章，歷來(lái)受到人們的稱道，如孔融的《薦禰衡表》、曹植的《求自試表

31、》、諸葛亮的《出師表》。 一、“讀孝道”詩(shī)歌 蓼　莪 《詩(shī)經(jīng)·小雅》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。 瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。出則銜恤，入則靡至。 父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。 南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害。 南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒。 譯文 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿?？蓱z的父母親啊！為了生養(yǎng)我受盡勞苦。 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣?？蓱z的父母親啊！為了生養(yǎng)我積勞成疾。 小

32、瓶的酒倒光了，是大酒壇的恥辱。孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。沒了父親，我依靠誰(shuí)？沒了母親，我仰賴誰(shuí)？出門在外，心懷憂傷；踏進(jìn)家門，魂不守舍。 父母雙親??！您生養(yǎng)了我，撫慰我、養(yǎng)育我、拉拔我、庇護(hù)我，不厭其煩地照顧我，無(wú)時(shí)無(wú)刻不懷抱著我。想要報(bào)答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無(wú)邊！ 南山高聳聳，暴風(fēng)陣陣起。人們沒有不過(guò)好日子的，為何只有我遭受不幸！ 南山高巍巍，暴風(fēng)呼呼吹。人們沒有不幸福的，為何只有我不得終養(yǎng)父母！ 賞析一 《蓼莪》悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的遺憾，沉痛悲愴，凄惻動(dòng)人，清人方玉潤(rùn)稱之為“千古孝思絕作”(《詩(shī)經(jīng)原始》卷十一)。詩(shī)以叢叢莪蒿

33、搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，其中連用“生”“鞠”“拊”“畜”“長(zhǎng)”“育”“顧”“復(fù)”“腹”九個(gè)動(dòng)詞，直頌父母恩德。充分表達(dá)“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終于發(fā)出“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號(hào)。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德；飄風(fēng)的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實(shí)相襯，充分表達(dá)了詩(shī)人一片至真至性的情感，卻又給人無(wú)比想象的空間。 賞析二 這是一首兒子悼念父母的詩(shī)。詩(shī)人痛惜父母辛辛苦苦養(yǎng)育了他，而他卻不能報(bào)恩德于萬(wàn)一。子女贍養(yǎng)父母、孝敬父母，這是中華民族的美德之一，直至今日，仍然是一項(xiàng)必須提倡

34、的公德，人人都應(yīng)盡這個(gè)責(zé)任。 這首詩(shī)前兩章用比，表現(xiàn)“父母劬勞”；后兩章用興，象征自己遭遇不幸，首尾遙遙相對(duì)。中間兩章一寫兒子失去雙親的痛苦，一寫父母對(duì)兒子的深愛。全詩(shī)情真意切，表現(xiàn)了作者對(duì)父母的深厚感情。 二、“讀孝道”賞析及時(shí)文 至孝至誠(chéng)至情至性 ——《陳情表》賞析 李密最著名的文章當(dāng)數(shù)《陳情表》，一“孝”感動(dòng)天下人。俗話說(shuō)，百事孝為先，就在晉武帝即將龍顏大怒的時(shí)刻，也不得不為李密的孝心所折服。品讀《陳情表》，就是要以“孝”字作為第一要義。 一、“孝”字當(dāng)頭，親情第一 李密，一個(gè)前朝官員，“亡國(guó)賤俘”，不殺就已經(jīng)是萬(wàn)幸了，哪里還敢拒絕朝廷的征召呢？拒絕就是逆龍鱗，就犯了殺頭之

35、罪。況且他家境清貧，無(wú)俸祿，生活“辛苦”。作為前朝官員，懷舊是免不了的，“矜名節(jié)”的心理也還是存在的。但還有一個(gè)更為重要的原因，就是含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無(wú)人侍候。用李密的話就是“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”。祖孫倆相依為命，情深意厚。再者，歷代統(tǒng)治者都標(biāo)榜以孝治天下，主張用對(duì)父母的孝心來(lái)侍奉君主以顯示其忠心，他也深知這一點(diǎn)。李密把孝看成是頭等大事，把親情看得至高無(wú)上。高官厚祿，怎能代替得了人間親情，怎能為此失天理喪人倫？所以他敢冒著殺頭的危險(xiǎn)上表“辭不就職”。可見他很有膽識(shí)。晉武帝很受感動(dòng)，李密不但不受誅戮，反而使皇上產(chǎn)生了同情；不但賞賜了兩個(gè)奴婢給他侍奉祖

36、母，而且還命郡縣每月給祖母劉氏供俸以養(yǎng)老。 二、“孝”重如山，責(zé)無(wú)旁貸 作者以一個(gè)“孝”字為中心，以“辭不就職”，“愿乞終養(yǎng)”祖母為主旨，先從自己的不幸身世寫起：無(wú)父無(wú)母，伶仃孤苦，體弱多病，“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”，再寫祖母的養(yǎng)育之恩：祖孫倆相依為命。過(guò)去是他離不開祖母，現(xiàn)在是祖母離不開他。贍養(yǎng)祖母，責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭。讀者不禁為其孝心所感動(dòng)。其次寫自己忠孝實(shí)難兩全的尷尬處境：赴詔盡忠，則祖母無(wú)人伺候湯藥，性命難保；辭不就職，為祖母盡孝，則不能報(bào)朝廷的“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的“知遇”之恩。在上詔下逼的危急狀況下，訴說(shuō)衷情，如泣如訴，用詞婉切，拳拳之心溢于言表，使讀者深深體會(huì)到他那兩難的處境

37、，為其唏噓慨嘆不已。 三、“孝”“忠”彰顯，機(jī)智坦誠(chéng) 他不避諱自己是前朝官員，非常坦誠(chéng)，寫自己身份卑微，地位低下，“亡國(guó)賤俘，至微至陋”，與而今朝廷不計(jì)舊怨，“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”形成對(duì)比，以顯示自己對(duì)朝廷大度寬容的態(tài)度和求賢若渴的安撫舉措而感激和欽佩的胸懷。而祖母劉“氣息奄奄，日薄西山”的境況，自己與祖母相依為命的深情也博得了武帝的同情，辭不赴命，也就得到了武帝的諒解，他的至孝至誠(chéng)深深感動(dòng)了武帝，“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的坦誠(chéng)表白，尤其是文章開頭和中間，多次以“臣”的口吻傾訴，亦可見李密的誠(chéng)心，并沒有把名節(jié)看得太重，這也打消了武帝的懷疑和戒心。隨后李密提出了先盡孝后盡忠的兩全之策，孝心和忠

38、心都得到了彰顯。最后他簡(jiǎn)直就是在發(fā)誓，說(shuō)自己的難處——“辛苦”，天地可鑒，并表明自己“乞終養(yǎng)”的心愿。言辭懇切，感人至誠(chéng)。 文章以理服人，以情動(dòng)人。李密向晉武帝傾訴衷腸，言辭懇切，哀婉深痛，真切感人，這篇有關(guān)親情和孝心的文章，感動(dòng)了晉武帝，感動(dòng)了歷代文人，也感動(dòng)了現(xiàn)代的我們?！蛾惽楸怼罚跻粋€(gè)孝字了得！ 賞析　作者抓住“孝”字，對(duì)李密當(dāng)時(shí)的“孝”情作了深入的剖析，讓讀者了解在“忠”“孝”難以兩全的情況下，李密選擇“孝”情是責(zé)無(wú)旁貸、機(jī)智坦誠(chéng)的。全文采用了小標(biāo)題的形式，結(jié)構(gòu)清晰明了，能讓讀者快速抓住文章的主要思想。 用孝道激活新時(shí)代的生氣和魅力 楊　雨 百善孝為先，在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念

39、中，孝道是極受重視的核心觀念之一。因孝而通善，因善而成美，孝在中國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)中，一直起著非常重要的支撐作用。 中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》中有關(guān)于“孝道”的一講，在分派選題時(shí)，我?guī)缀跏恰盃?zhēng)”來(lái)了這個(gè)題目。作為一個(gè)研究中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)者，傳統(tǒng)文學(xué)中承載的孝道故事曾經(jīng)一再讓我動(dòng)容，而今天我們?cè)诹⒌聵淙说拇蟓h(huán)境中，再來(lái)敘說(shuō)孝的話題，當(dāng)然就更有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義了。 中國(guó)文學(xué)的重要源頭之一便是《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》在奠定中國(guó)人文價(jià)值觀方面具有多方面的啟示和垂范意義，所以讀詩(shī)不僅是鍛煉藝術(shù)美感，還有著多方面的社會(huì)意義?？鬃泳头浅Ｖ匾曌x詩(shī)，他一再告誡其弟子及兒子

40、要讀詩(shī)，詩(shī)歌的作用寬泛一點(diǎn)說(shuō)可以用4個(gè)字來(lái)概括，就是“興觀群怨”?；蛘{(diào)和自我心境，或協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，詩(shī)歌是聯(lián)結(jié)個(gè)人與社會(huì)的最佳中介?！安蛔x詩(shī)，無(wú)以言”，不讀詩(shī)的人連話也說(shuō)不好，更不用想說(shuō)得精準(zhǔn)、說(shuō)得有力量了。 “興觀群怨”是從總體上來(lái)說(shuō)詩(shī)歌的作用，如果具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的社會(huì)作用無(wú)非是“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”8個(gè)字，其他當(dāng)然也還有一些邊緣的作用，如博物多識(shí)等。這“邇之事父”說(shuō)的就是孝道，“遠(yuǎn)之事君”說(shuō)的是愛國(guó)之道。若無(wú)孝道作為基礎(chǔ)，別的“道”其實(shí)也無(wú)從說(shuō)起，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，孝之與否，是可以一票否決的鐵門檻。這就是傳統(tǒng)中“百善孝為先”一語(yǔ)的底蘊(yùn)所在。 立德樹人，這個(gè)“德”字的內(nèi)涵當(dāng)然非常豐富

41、，但如果居家當(dāng)不得一個(gè)“孝”字，其他的“德”也很可能是脆弱的。不遑說(shuō)古今官員，才能有高低，政績(jī)有大小，但如果在孝字上出了問(wèn)題，就往往是被罷免的理由之一了，即便是平民百姓，凡在孝道上有惡跡的人，街坊鄰居也是避之唯恐不及。 唐代李皋在溫州任職時(shí)，聽一位老婦人哭訴自己的兩個(gè)兒子外出求功名，居然20多年沒回家，以至于老母親生活無(wú)以為繼。李皋一打聽，原來(lái)他的兩個(gè)兒子，一個(gè)叫李鈞，已經(jīng)官至殿中侍御史，一個(gè)叫李鍔，也任京兆府法曹。李皋這下憤怒了，一個(gè)對(duì)自己的母親都忘了盡孝的人，怎么能在朝做官呢？他馬上將此事上奏朝廷，皇上聞知此事，也為之震怒，不僅立即免除了兩個(gè)人的官職，而且規(guī)定終身不予錄用。現(xiàn)在我們明白“

42、親親為大”的道理了，孝道可是天地之間的大事，不容有任何玷污的。 而以孝聞名的官員，也會(huì)備受歷代的尊崇。最著名的例子當(dāng)然是孟郊了。他年齡老大才考中進(jìn)士，又等了幾年，才封了個(gè)溧陽(yáng)縣尉的小官。但他一到任做的第一件事就是把老母親迎到溧陽(yáng)來(lái)，以便隨時(shí)服侍左右。那首著名的《游子吟》也因此名垂千古，其實(shí)從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)并不高明，但“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”已經(jīng)成為千古傳唱之句了，無(wú)疑是其中強(qiáng)調(diào)的回報(bào)父母的這一份深情厚誼感動(dòng)了世世代代的人。 古代官員的升遷與貶謫比較頻繁，尤其是被貶謫之所，往往是遠(yuǎn)離京城的荒寒之地。元和十年(815)，柳宗元被貶官柳州刺史，但聽說(shuō)劉禹錫要轉(zhuǎn)任播州刺史，柳宗元想起劉禹錫的

43、母親年事已高，播州又在那么遙遠(yuǎn)的西南邊陲，文化落后，地理環(huán)境惡劣，他怎么可能帶著母親同去呢？如果他不帶母親同往，也就意味著這次上任播州，就是與他母親的永別了。所以柳宗元就上書皇帝，要求把柳州刺史一職給劉禹錫，自己去擔(dān)任播州刺史。畢竟柳州的地理位置要稍好一點(diǎn)。這個(gè)建議雖然沒有被采納，但劉禹錫最后還是由播州刺史而改任連州刺史了。柳宗元固然是為劉禹錫盡孝創(chuàng)造條件，其實(shí)也是內(nèi)心里沸騰著孝道，才會(huì)有這樣的動(dòng)人行為。 中國(guó)文化中的孝道貫穿古今，雖然國(guó)家體制、社會(huì)形態(tài)有變化，各個(gè)時(shí)期的思想體系也隨之會(huì)有改變，但孝道一直是一種“固若金湯”的存在，為歷代所尊奉著。也許新的時(shí)代，孝道的內(nèi)涵會(huì)有局部的變化，但作為

44、本質(zhì)意義上的敬奉父母和親人，無(wú)疑會(huì)成為一種永恒的內(nèi)涵被傳承著、實(shí)踐著和頌揚(yáng)著。 孔子說(shuō)一種經(jīng)典人格的形成要經(jīng)歷“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”三個(gè)階段。就孝道而言，“興于詩(shī)”只是對(duì)孝道的學(xué)習(xí)與啟蒙，是通過(guò)借鑒歷史和藝術(shù)來(lái)喚起自己的孝順之念；“成于樂(lè)”則是在充實(shí)了完備的價(jià)值觀后才能達(dá)到的一種人格化境界，其中當(dāng)然包涵著春風(fēng)如面的孝順之心；而介于其中的“立于禮”就是規(guī)范和檢驗(yàn)一個(gè)人是否孝道的一種基本標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人能夠從容而穩(wěn)固地立于世間，為大家所接受所肯定的基本前提。 作為一種核心價(jià)值觀，孝道不應(yīng)是外在的要求和附加的意義，而應(yīng)是一種自覺的心理訴求和果斷的行動(dòng)能力。孝道不是一種可供遐想的未來(lái)，而是需要立

45、即付諸實(shí)施的現(xiàn)在?！靶行?dāng)及時(shí)”，就是強(qiáng)調(diào)了孝道在時(shí)間上的及時(shí)性和行為上的實(shí)踐性。簡(jiǎn)而言之，孝道是一種從身邊、從現(xiàn)在實(shí)施的一種心理愿望和實(shí)踐能力。 孝道大行的時(shí)代，才是一個(gè)充滿著勃勃生氣和動(dòng)人魅力的時(shí)代。 賞析　中國(guó)文化中的孝道貫穿古今，雖然國(guó)家體制、社會(huì)形態(tài)有變化，各個(gè)時(shí)期的思想體系也隨之會(huì)有改變，但孝道一直是一種“固若金湯”的存在，為歷代所尊奉著。也許新的時(shí)代，孝道的內(nèi)涵會(huì)有局部的變化，但作為本質(zhì)意義上的敬奉父母和親人，無(wú)疑會(huì)成為一種永恒的內(nèi)涵被傳承著、實(shí)踐著和頌揚(yáng)著。孝道，在新時(shí)代下，作為一種核心價(jià)值觀，是需要立即付諸實(shí)施的現(xiàn)在，孝道大行的時(shí)代，才是一個(gè)充滿著勃勃生氣和動(dòng)人魅力的時(shí)代

46、。 三篇詩(shī)文都是讀孝道，從中你讀出了孝道的什么內(nèi)容？ 答：____________________________________________________________________ 答案　中國(guó)文化中的孝道貫穿古今，本質(zhì)意義上的敬奉父母和親人，成為孝道的永恒內(nèi)涵。 你讀孝道，讀出了什么？請(qǐng)寫一個(gè)片段表達(dá)自己的思考。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)孝道貫百代，上下五千年，橫越《詩(shī)經(jīng)》的河流，直至富有生機(jī)與活力的新時(shí)代，孝道已成為中華

47、民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。 我國(guó)孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國(guó)、平天下的延展攀高的多元文化體系。 然而，如今，親情缺認(rèn)、友情缺位、愛情缺真的現(xiàn)象屢見不鮮。特別是在親情方面出現(xiàn)的“六親不認(rèn)”的不孝現(xiàn)象導(dǎo)致的問(wèn)題已構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題，影響了人際和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧建設(shè)的進(jìn)程與質(zhì)量。 講求“孝道”，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。孝是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，也是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量

48、?！鞍偕菩橄取?，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化、中國(guó)特色文化。作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。 素材點(diǎn)擊　《陳情表》中，李密從小父喪母棄，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度淪為亡國(guó)之奴，歸家供養(yǎng)祖母終老。后來(lái)他因孝被舉薦，屢被征召；祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退維谷。侍奉新君，焉知福禍，且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，報(bào)養(yǎng)祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳辭，懇請(qǐng)皇帝準(zhǔn)許他先盡孝后盡忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)事新君

49、的憂懼及不滿，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝情?！氨M節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”，李密用婉轉(zhuǎn)懇切之辭感動(dòng)了皇帝，得以報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩，且避免了拒任新朝的罪過(guò)。李密機(jī)警善辯，以退為進(jìn)，既贍養(yǎng)了祖母，又保全了自己。 角度運(yùn)用　 精彩運(yùn)用　1.本來(lái)已極盡凄涼的身世，由你寫來(lái)，只覺得每一個(gè)字都閃著盈盈淚光，每一句話都讓人的鼻端忍不住陣陣的酸楚。那寥寥的幾百字像幾萬(wàn)根細(xì)密的小針，綿綿地刺著人的心，一股熱熱的潮流從心里向外涌著，布滿全身每一個(gè)毛孔，說(shuō)不清是酸，是澀，還是苦。這感覺還不是像潮水那樣排山倒海般地襲來(lái)，而是像潺潺的小溪，有無(wú)數(shù)的支流，纏綿，悠長(zhǎng)，細(xì)密，在胸臆間、腦海里久久地徘徊。

50、你真的是用自己的那顆心、那腔血來(lái)寫《陳情表》。40年相依為命的祖母，就是你全部的世界，就是你整個(gè)的靈魂。祖母的恩情，已不是山高海深這樣的語(yǔ)言所能夠形容，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，即使傾盡了整個(gè)生命也無(wú)法報(bào)償其萬(wàn)一。所以，名望、官位、利祿，一切加起來(lái)也比不上對(duì)祖母多一天的奉養(yǎng)；一絲的親情，即使用全部的世界也無(wú)法換取。 難怪晉武帝讀完后，非但沒有追究你的怠慢之責(zé)，反而贊賞你的孝心，賜你奴婢二人，并讓郡縣供你祖母膳食。 2.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！孝心是李密侍奉祖母的目不交睫、衣不解帶、親嘗湯藥；孝心是季路的自食野菜、百里負(fù)米、侍奉雙親；孝心是閔子蹇“母在一子寒，母去三子單”的寬容；孝心是黃香夏扇枕席、冬暖被

51、褥的體貼；孝心是田世國(guó)舍身救母、捐獻(xiàn)腎臟的壯舉……多少動(dòng)人的孝子故事像一朵朵美麗的浪花，激蕩著人類情感的長(zhǎng)河。 巧用對(duì)偶增語(yǔ)勢(shì) 課文借鑒 對(duì)偶這種修辭方法常常被廣泛應(yīng)用于各種文體，其中古代散文和古代詩(shī)歌運(yùn)用尤其頻繁。對(duì)偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來(lái)整齊醒目，聽起來(lái)鏗鏘悅耳，而且兩個(gè)偶句互為補(bǔ)充，相互映襯，使語(yǔ)言頗具形式美和表現(xiàn)力。 “既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”“欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”……《陳情表》中的這些句子都是采用了對(duì)偶的修辭方法。 運(yùn)用點(diǎn)撥 要寫出好的對(duì)偶句，首先要明確它的分類，弄清對(duì)偶的基本特

52、征。對(duì)偶按上下句(出句、對(duì)句)在內(nèi)容上的關(guān)系可分為三種：①正對(duì)(上下兩句從兩個(gè)角度、兩個(gè)側(cè)面，說(shuō)明相同的一件事，在意思上具有相近、相似、相補(bǔ)、相稱關(guān)系的對(duì)偶形式)；②反對(duì)(上下兩句從矛盾對(duì)立的兩方面著眼，在意思上具有相反或相對(duì)關(guān)系的對(duì)偶形式)；③串對(duì)(又叫“流水對(duì)”，上下兩句著眼于相關(guān)聯(lián)的事物，在意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對(duì)偶形式)。 其次，要做生活的有心人，多加積累，以便有素材可用。 最后，勤加練習(xí)，做到運(yùn)用自如。 即時(shí)訓(xùn)練 明朝大臣解縉十歲時(shí)，即景生情，揮毫寫了一副春聯(lián)： 日望贛江千里帆，夜觀廬陵萬(wàn)盞燈。 這副春聯(lián)，引來(lái)了解縉家對(duì)面曹尚書的注意，但他想考考解

53、縉。曹尚書下令，在解家大門正對(duì)面的河堤上，栽了一片青竹，以擋住解家的“日望贛江千里帆，夜觀廬陵萬(wàn)盞燈”的景色。 第二年除夕，解縉又在大門上，貼上一副春聯(lián)： 門對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書。 曹尚書見了，不由得為之驚嘆。為了再次考考解縉，馬上令人將竹子砍短。他再去看解家的春聯(lián)時(shí)，只見聯(lián)尾各加了一個(gè)字，成了： 門對(duì)千竿竹________，家藏萬(wàn)卷書________。 曹尚書發(fā)了狠，令家人將竹子連根刨掉。這時(shí)，解縉又揮筆在聯(lián)尾，再各添一個(gè)字，聯(lián)文變成： 門對(duì)千竿竹________；家藏萬(wàn)卷書________。 曹尚書無(wú)可奈何，派人給解縉送去大紅請(qǐng)?zhí)?，一定要?dāng)面見見這位“神童”的真本事。 你能

54、根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)出對(duì)聯(lián)中缺少的字嗎？ 答：________________________________________________________________________ 答案　門對(duì)千竿竹短　家藏萬(wàn)卷書長(zhǎng) 門對(duì)千竿竹短無(wú)　家藏萬(wàn)卷書長(zhǎng)有 Ⅰ　必備知識(shí)鞏固訓(xùn)練 1．下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．煢煢獨(dú)立，形影相吊 B．臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 C．乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖 D．不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 答案　A 解析　B項(xiàng)“閔”同“憫”，憂傷。C項(xiàng)“案”同“按”，察看。D項(xiàng)“蚤”同“早”。 2．(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A

55、．躬親撫養(yǎng)　 躬：親自 B．九歲不行 不行：不會(huì)行事 C．門衰祚薄 祚：福 D．愿陛下矜愍愚誠(chéng) 矜愍：憐憫 答案　B 解析　不行：不會(huì)走路。 (2)下列與“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”中的“微”意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(　　) A．猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào) B．愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸 C．微斯人，吾誰(shuí)與歸 D．微言大義 答案　A 解析　例句中的“微”是“卑微”之意。B項(xiàng)微小。C項(xiàng)如果沒有。D項(xiàng)隱約、含蓄。 3．下列各句中加點(diǎn)的詞，與例句加點(diǎn)詞活用類型相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：歷職郎署 A．猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮 B．臣少多疾病 C．外無(wú)期功強(qiáng)

56、近之親 D．則劉病日篤 答案　B 解析　B項(xiàng)和例句加點(diǎn)詞均為名詞作動(dòng)詞。A項(xiàng)形容詞作名詞。C項(xiàng)方位名詞作狀語(yǔ)。D項(xiàng)名詞作狀語(yǔ)。 4．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬 B．欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許 C．臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽 D．臣少多疾病，九歲不行 答案　C 解析　C項(xiàng)“狼狽”古今義均為困頓窘迫的樣子。A項(xiàng)古義：拜官授職。今義：除去。B項(xiàng)古義：報(bào)告申訴。今義：說(shuō)給人，使人知道。D項(xiàng)古義：不會(huì)走路。今義：不可以，不被允許。 5．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是(　　) A．①②不同，③④相同 B．①②相同，③

57、④也相同 C．①②相同，③④不同 D．①②不同，③④也不同 答案　C 解析　①②均譯為“因?yàn)椤?。③譯為“到”。④譯為“比”。 6．下列句子的句式與例句不同的一項(xiàng)是(　　) 例句：而劉夙嬰疾病，常在床蓐 A．欲茍順?biāo)角?，則告訴不許 B．五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也 C．生孩六月，慈父見背 D．臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙 答案　C 解析　A、B、D三項(xiàng)與例句均為被動(dòng)句。C項(xiàng)“見”不表被動(dòng)，是偏義復(fù)詞，指動(dòng)作的意義偏重于一方。 7．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(　　) A．這幾位老人雖已日薄西山，卻老當(dāng)益壯，自愿組成技術(shù)顧問(wèn)團(tuán)，為企業(yè)貢獻(xiàn)余熱。 B．

58、在已經(jīng)氣息奄奄的暮年，他坐在公園的石凳上沉思往事，突然發(fā)現(xiàn)自己所崇拜的偶像不過(guò)是個(gè)華而不實(shí)、自私自利的小人。 C．當(dāng)一名人質(zhì)實(shí)在是太累了，太緊張了，太朝不慮夕了。 D．孤苦伶仃的石家母子，冒著生命危險(xiǎn)，把這把七星刀一直保存到解放。 答案　B 解析　氣息奄奄：形容呼吸微弱，快要停止的樣子。也比喻事物衰敗沒落，即將滅亡。此處形容“暮年”不正確。 8．下列對(duì)課文的敘述和賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．晉武帝征召李密為太子洗馬，李密不愿應(yīng)詔，就寫了這篇申訴自己不能應(yīng)詔的苦衷的表文。 B．本文開篇從自己幼年的不幸遭遇寫起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，表明孝比忠重要，明確表示不愿應(yīng)詔

59、，致使君王收回成命。 C．文章始終圍繞“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”八個(gè)字展開，在簡(jiǎn)潔的筆墨中寄寓了深深的情感。 D．本文敘述委婉，辭意懇切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有表現(xiàn)力與感染力。 答案　B 解析　“表明孝比忠重要，明確表示不愿應(yīng)詔，致使君王收回成命”錯(cuò)。 9．下列對(duì)課文內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．課文第二段主要是敘述朝廷多次征召的經(jīng)過(guò)以及自己進(jìn)退兩難的境地。 B．“尋蒙國(guó)恩”“猥以微賤”“非臣隕首所能上報(bào)”“臣欲奉詔奔馳”等句子寫出了作者對(duì)朝廷征召的無(wú)限感激之情。 C．課文第三段主要寫了祖孫二人相依為命的關(guān)系以及保證祖母終老之后為朝廷效力的決心。 D．課文第三段寫作的真正目

60、的是表明自己報(bào)養(yǎng)祖母的態(tài)度，這種態(tài)度的表明寫得委婉曲折，到最后才正式表明。 答案　C 解析　課文第三段并沒有寫自己等祖母終老之后為朝廷效力的決心，這是課文第四段的內(nèi)容。 10．翻譯下列句子。 (1)今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！ 譯文：________________________________________________________________________ (2)但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。 譯文：_______________________________________________________

61、_________________ (3)臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)我現(xiàn)在是卑賤的亡國(guó)之俘，十分卑微淺陋，受到過(guò)分的提拔，恩惠優(yōu)厚，怎么敢徘徊不前，而有什么非分的企求呢！(采分點(diǎn)：“今臣亡國(guó)賤俘”判斷句，“拔擢”“優(yōu)渥”“盤桓”“希冀”詞義，句意對(duì)。) (2)只因?yàn)閯⑹弦呀?jīng)到了風(fēng)燭殘年，奄奄一息，生命垂危，早晨不能想到晚上會(huì)怎樣的地步。(采分點(diǎn)：“但”“以”“薄”詞義，句意對(duì)。) (3)我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心

62、情，恭敬地把表呈上。(采分點(diǎn)：“犬馬”“怖懼”“謹(jǐn)”詞義，句意對(duì)。) 11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，____________________；____________________，形影相吊。 (2)臣欲奉詔奔馳，____________________；__________________，__________________。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。 (3)但以劉日薄西山，___________________，____________________，____________________。 (4)愿陛下矜愍愚誠(chéng)，_________________

63、___，____________________，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，____________________。 答案　(1)內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮　煢煢獨(dú)立　(2)則劉病日篤　欲茍順?biāo)角椤t告訴不許　(3)氣息奄奄　人命危淺　朝不慮夕　(4)聽臣微志　庶劉僥幸　死當(dāng)結(jié)草 12．仿照例句，補(bǔ)寫出下文。 例句： 讀《陳情表》我們可以看到：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲惻，帝王微笑背后的惱怒，作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼。 讀《陳情表》我們可以聽到：_________________________________________________ 答案　(示例)少年孤苦無(wú)依的哀嘆，老人病中無(wú)奈

64、的呻吟，帝王催促嚴(yán)厲的呵責(zé)，孝子忠誠(chéng)懇切的哀告。 13．不孝敬父母、不善待配偶，就不能被提拔——除國(guó)家和黨內(nèi)相關(guān)規(guī)定的要求以外，某省市曾出臺(tái)《局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作的暫行辦法》，其中規(guī)定：擬提任的干部必須孝敬父母，善待配偶，誠(chéng)實(shí)忠信。這個(gè)《辦法》引來(lái)各方爭(zhēng)議。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例一)值得肯定。不孝不忠的官員理應(yīng)止步仕途。如果官員們都因道德問(wèn)題而產(chǎn)生一點(diǎn)偏差，那么累加起來(lái)，其差錯(cuò)之大可能相當(dāng)嚴(yán)重。所以，黨員干部的道德規(guī)范應(yīng)該剛性化

65、、制度化。讓不孝敬父母、不善待配偶的官員止步仕途。 (示例二)這是現(xiàn)代版“舉孝廉”，不值得提倡。作為家庭倫理的“孝德”，具有一定的私域性，總體上來(lái)看，與其擔(dān)任公職基本無(wú)關(guān)，除非有虐待老人或不盡贍養(yǎng)義務(wù)等違法行為。孝與不孝的判斷，往往并不能邏輯地推導(dǎo)出這個(gè)干部能不能很好地為人民服務(wù)。因此，公德、私德宜有分別，才有利于對(duì)官員干部進(jìn)行有效的監(jiān)督。 Ⅱ　關(guān)鍵能力突破訓(xùn)練——重點(diǎn)實(shí)詞、特殊句式 一、重點(diǎn)實(shí)詞 (一)舉 1．說(shuō)出下列句中“舉”的義項(xiàng) (1)后刺史臣榮舉臣秀才：_________________________________________________________ (

66、2)戍卒叫，函谷舉：_____________________________________________________________ (3)殺人如不能舉：_____________________________________________________________ (4)舉所佩玉玦以示之者三：_______________________________________________________ (5)舉以予人：___________________________________________________________ (6)死即舉大名耳：___________________________________________________________ (7)舉大計(jì)亦死：_____________________________________________________________ (8)管夷吾舉于市：_____________________________________________________________