2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 近代中國(guó)思想解放的潮流（含解析）人民版

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1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六)　近代中國(guó)思想解放的潮流 (時(shí)間：40分鐘　分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．1839年，林則徐起草了一封給英國(guó)女王的信，開(kāi)頭原諒她對(duì)清帝國(guó)近年來(lái)禁煙舉措不知情，然后勸告她在統(tǒng)治的領(lǐng)土上禁絕鴉片生產(chǎn)。并說(shuō)“我天朝君臨萬(wàn)國(guó)，盡有不測(cè)神威，然不忍不教而誅，故特宣明此例。”這件事表明當(dāng)時(shí)(　　) A．林則徐外交手段過(guò)于偏激 B．天朝上國(guó)思想根深蒂固 C．清政府腐敗無(wú)能愚昧無(wú)知 D．英國(guó)女王支持鴉片生產(chǎn) B　[根據(jù)材料文字“我天朝君臨萬(wàn)國(guó)，盡有不測(cè)神威，然不忍不教而誅，故特宣明此例”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料表明當(dāng)時(shí)天朝上國(guó)思

2、想根深蒂固，B項(xiàng)表述符合題意。] 2．19世紀(jì)60年代，以漢族地主官僚為核心的清朝統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“同光中興”；1898年力主變法的光緒帝被囚，百日維新流產(chǎn)；1911年“皇族內(nèi)閣”的誕生，導(dǎo)致清廷漢官離心，空前孤立。這一過(guò)程主要體現(xiàn)了(　　) A．地主階級(jí)嚴(yán)重阻礙中國(guó)近代化進(jìn)程 B．權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)影響近代化進(jìn)程 C．民族資本主義發(fā)展不充分，力量弱小 D．統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)逐步加深 B　[依據(jù)材料“以漢族地主官僚為核心的清朝統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”可知，“地主階級(jí)嚴(yán)重阻礙中國(guó)近代化進(jìn)程”與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)。從“以漢族地主官僚為核心”“力主變法的光緒帝被囚，百日維新

3、流產(chǎn)”“‘皇族內(nèi)閣’的誕生”“清廷漢官離心”等信息可得出，權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)影響了近代化的進(jìn)程，B項(xiàng)正確。材料與民族資本主義的發(fā)展無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中“百日維新流產(chǎn)”無(wú)法說(shuō)明統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)逐步加深，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．1879年，李鴻章奏請(qǐng)修建一條唐山至北塘的鐵路，清廷不準(zhǔn)。為此，李鴻章想出一個(gè)辦法，在奏折里特別聲明只修以騾馬為牽引動(dòng)力的“快車(chē)馬路”。幾經(jīng)周折，清政府才勉強(qiáng)同意。這一過(guò)程體現(xiàn)了(　　) A．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳 B．近代化與傳統(tǒng)觀(guān)念的沖突 C．民族工業(yè)的艱難起步 D．頑固派對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破壞 B　[李鴻章奏請(qǐng)修鐵路，“清廷不準(zhǔn)”“幾經(jīng)周折，清政府才勉強(qiáng)同意”，這正說(shuō)

4、明近代化思想與傳統(tǒng)保守思想的沖突，故B項(xiàng)正確；由材料信息可知，盡管清政府不情愿，但最后還是“勉強(qiáng)同意”，這表明統(tǒng)治集團(tuán)并未發(fā)生激烈沖突，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章所提倡的不是民族工業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府里面的人物不全都是頑固派，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．張之洞在1898年4月完成的《勸學(xué)篇》中主張“中體西用”，日本人福澤諭吉在1880年成書(shū)的《勸學(xué)篇》中提倡“文明開(kāi)化”。這兩個(gè)《勸學(xué)篇》的相似之處是(　　) A．都主張進(jìn)行維新變法 B．都為本國(guó)維新提供指導(dǎo)思想 C．都推崇西方政治文明 D．都希望將西方文明融入本土 D　[“中體西用”主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而“文明開(kāi)化”主張學(xué)習(xí)西方的文化和制

5、度，兩者的相似之處在于都希望將西方文明融入本土，故D項(xiàng)正確；張之洞屬于地主階級(jí)洋務(wù)派，不主張進(jìn)行維新變法，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞主張“中體西用”，他仍認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)的封建制度，并不推崇西方宣揚(yáng)的政治文明，C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的漸漸都落空，漸漸有點(diǎn)廢然知返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟?！边@表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)(　　) A．民族危機(jī)十分嚴(yán)重　 B．制度變革急需創(chuàng)新 C．解放思想勢(shì)在必行 D．愛(ài)國(guó)人士救國(guó)無(wú)門(mén) C　[材料“要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟”反映了梁?jiǎn)⒊鲝垎⒚伤枷氲闹匾裕?/p>

6、體現(xiàn)了解放思想勢(shì)在必行，故C項(xiàng)正確；材料未涉及民族危機(jī)十分嚴(yán)重，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨不是說(shuō)明制度變革急需創(chuàng)新，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并不能說(shuō)明愛(ài)國(guó)人士救國(guó)無(wú)門(mén)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣遵循著“物競(jìng)天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說(shuō)曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)思想文化界，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是因?yàn)樗?　　) A．與近代中國(guó)的時(shí)代精神較為契合 B．科學(xué)地闡釋了人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律 C．為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明了道路 D．準(zhǔn)確揭示了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 A　[近代中國(guó)由于受到列強(qiáng)的侵略，中國(guó)民族危機(jī)日益加深，“物競(jìng)天擇、適者生存”容易激發(fā)國(guó)人的救亡圖存意識(shí)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是馬克思主義

7、，排除；C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是毛澤東的新民主主義論，排除；D項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是社會(huì)基本矛盾，與進(jìn)化論無(wú)關(guān)，排除。] 7．維新變法期間，梁?jiǎn)⒊粌H創(chuàng)立了《時(shí)務(wù)報(bào)》，而且創(chuàng)新了報(bào)刊文體，力求文字通俗易懂。這反映了維新派(　　) A．致力于文藝創(chuàng)作的革新 B．注重營(yíng)造維新思想氛圍 C．認(rèn)為民眾是維新的力量 D．意識(shí)到了維新的急迫性 B　[題干中維新派的行為是為宣傳維新思想，而不是進(jìn)行文藝創(chuàng)作革新，排除A項(xiàng)；題干中梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)立刊物而且創(chuàng)新報(bào)刊文體，“力求文字通俗易懂”，是為了大力宣傳和普及維新思想，即注重營(yíng)造維新思想的氛圍，B項(xiàng)正確。維新派屬于資產(chǎn)階級(jí)，并且變法屬于自上而下的改革，沒(méi)有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，所以該運(yùn)

8、動(dòng)脫離了人民群眾，C項(xiàng)中“民眾”在題干中沒(méi)有涉及，排除；D項(xiàng)中“急迫性”在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。] 8．(2018·江蘇鎮(zhèn)江一模)“中國(guó)固有的精神其實(shí)并未被共和二字所埋沒(méi)，只有滿(mǎn)人已經(jīng)退席，和先前稍不同”，為沖破“固有的精神”，先進(jìn)中國(guó)人采取的對(duì)策是(　　) A．開(kāi)展戊戌變法 B．發(fā)動(dòng)辛亥革命 C．掀起新文化運(yùn)動(dòng) D．傳播馬克思主義 C　[“中國(guó)固有的精神”指中國(guó)封建倫理綱常，為沖破“固有的精神”，先進(jìn)中國(guó)人掀起新文化運(yùn)動(dòng)，主張民主與科學(xué)，C項(xiàng)正確；“滿(mǎn)人已經(jīng)退席”反映了辛亥革命的結(jié)果，戊戌變法在辛亥革命之前，A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命只導(dǎo)致“滿(mǎn)人已經(jīng)退席”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義并非針

9、對(duì)中國(guó)封建倫理綱常，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．(2018·山東煙臺(tái)一模)新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)，但是《新青年》從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中專(zhuān)門(mén)討論民主和科學(xué)的合計(jì)不超過(guò)10篇。而同時(shí)期《申報(bào)》等新聞媒體和保守派對(duì)《新青年》關(guān)注的焦點(diǎn)卻多集中于文學(xué)革命。出現(xiàn)這一現(xiàn)象說(shuō)明(　　) A．國(guó)民并不關(guān)心民主科學(xué)的實(shí)質(zhì) B．新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體 C．新文化運(yùn)動(dòng)具有形式主義傾向 D．新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變化 B　[根據(jù)“新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)”“而同時(shí)期《申報(bào)》等新聞媒體和保守派對(duì)《新青年》關(guān)注的焦點(diǎn)卻多集中于文學(xué)革命”，說(shuō)明新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)國(guó)

10、民對(duì)民主科學(xué)的態(tài)度，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，同是提倡新文學(xué)，并非形式主義，排除C項(xiàng)；馬克思主義的傳播改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。] 10．著名學(xué)者任鴻雋在1915年創(chuàng)刊的《科學(xué)》發(fā)刊詞中指出：“世界強(qiáng)國(guó)，其民權(quán)國(guó)力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線(xiàn)，而學(xué)術(shù)荒蕪之國(guó)無(wú)幸焉。”據(jù)此可知，任鴻雋主張(　　) A．民主制度必須與科學(xué)思想相結(jié)合 B．科學(xué)救國(guó)是近代中國(guó)的唯一出路 C．科學(xué)革命比政治革命更顯得重要 D．民權(quán)國(guó)力的提高應(yīng)從新思想開(kāi)始 A　[由材料信息“民權(quán)國(guó)力……必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線(xiàn)，而學(xué)術(shù)荒蕪之國(guó)無(wú)幸焉”可知，任鴻雋認(rèn)為民主制度離不開(kāi)科

11、學(xué)思想的發(fā)展，故選A項(xiàng)；科學(xué)救國(guó)是否是唯一出路、科學(xué)革命與政治革命誰(shuí)更重要在材料中都沒(méi)有體現(xiàn)，排除B、C兩項(xiàng)；材料也未體現(xiàn)民權(quán)國(guó)力的提高和從新思想開(kāi)始之意，排除D項(xiàng)。] 11．有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”。其中“溫藥治療”的意義是(　　) A．移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng) B．中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng) C．真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命 D．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B　[依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”分別是指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。分析選項(xiàng)，B項(xiàng)是戊戌變法的影響，符合題意。]

12、12．1919年7月，進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開(kāi)一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)?！蓖瑫r(shí)期的《南開(kāi)日刊》宣稱(chēng)：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意?！边@表明當(dāng)時(shí)(　　) A．進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新認(rèn)識(shí) B．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛深入的傳播 C．廣大民眾開(kāi)始擁有決定國(guó)家政策的權(quán)力 D．知識(shí)階層具有參與政府管理的意識(shí) A　[題干內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)傳播馬克思主義的內(nèi)容，故排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，此時(shí)的廣大民眾也沒(méi)有擁有決定國(guó)家政策的權(quán)力，故排除C項(xiàng)；根據(jù)“只要有干涉政治的決心”可知是有干涉政治的決心，并不是參與

13、政府管理，故排除D項(xiàng)；根據(jù)“不是央求人家網(wǎng)開(kāi)一面……是要靠自己的努力，把他打破”可知此時(shí)的知識(shí)分子在社會(huì)變革方式上有了不同的認(rèn)識(shí)，故選A項(xiàng)。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　盡管師夷長(zhǎng)技的主張?jiān)獾綇?qiáng)烈反對(duì)，但統(tǒng)治者面對(duì)著接踵而來(lái)、一次比一次嚴(yán)重的內(nèi)憂(yōu)外患，為生存計(jì)還是不得不實(shí)踐這一主張。首先從軍事利器的引進(jìn)仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機(jī)器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段。為了對(duì)抗頑固派在基本理論問(wèn)題上的挑戰(zhàn)，終于結(jié)晶成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一高度概括的理論模式。 ——雷頤《取靜集》 材料二　泰

14、西之強(qiáng)，不在軍兵炮械之末，而在其士人之學(xué)，新法之書(shū)。……其開(kāi)智學(xué)而窮物理也，窮物理而知化也?！窀F物理之本，制電、制雨、制冰、制水、制火，皆可以人代天工，是操造化之權(quán)也。操造化之權(quán)者，宜其無(wú)于敵也。夫中國(guó)今日不變法日新不可，稍變而不盡變不可，盡變而不興農(nóng)、工、商、礦之學(xué)不可，欲開(kāi)農(nóng)、工、商、礦之學(xué)，非令士人通物理不可。 ——摘編自康有為《日本書(shū)目志》 材料三　以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對(duì)文化的巨大作用和影響。通過(guò)彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)采取了激進(jìn)的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革新的口號(hào)。通過(guò)推崇理性和實(shí)證的精種，新文化運(yùn)動(dòng)掃

15、除了大量玄學(xué)迷信的鬼話(huà)，有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說(shuō)服而非壓服的精神，又為國(guó)人解決政治中的分歧提供了一個(gè)范例，對(duì)中國(guó)民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ——張焱、郝苑《科學(xué)精神的啟蒙—新文化 運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播》 (1)根據(jù)材料一，指出洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技有何變化？直接目的是什么？(6分) (2)根據(jù)材料二，指出康有為對(duì)科技與變法關(guān)系的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其持這種觀(guān)點(diǎn)的原因。(8分) (3)根據(jù)材料三，指出新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。(8分) (4)綜合以上材料，概括指出先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)科學(xué)傳播所起到的共同歷史作用。(3分) 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)題干所給材料

16、一中“軍事利器的引進(jìn)仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機(jī)器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段”的信息進(jìn)行歸納作答；第二小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的回答即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)題干所給材料二中“皆可以人代天工，是操造化之權(quán)也”“不在軍兵炮械之末，而在其士人之學(xué)，新法之書(shū)”概括答案；第二小問(wèn)，結(jié)合晚清中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想影響等角度來(lái)組織答案。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)題干所給材料三中“懷疑和批判的精神，推崇理性和實(shí)證的精神，推崇說(shuō)服而非壓服的精神”的信息進(jìn)行概括作答；第二小問(wèn)，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化以及思想啟蒙的角度組織答案。第(4)問(wèn)，材料一、二和三，分別從不同層面介紹近代化，

17、近代中國(guó)人從器物——制度——思想，不斷向西方學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是一個(gè)近代化發(fā)展的歷程，結(jié)合材料中近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)歷程從“近代化”的角度分析說(shuō)明。 答案：(1)變化：從引進(jìn)仿制軍事技術(shù)到全面學(xué)習(xí)科技知識(shí)。目的：解決內(nèi)憂(yōu)外患。(6分) (2)認(rèn)識(shí)：要實(shí)行全面變法必須要學(xué)習(xí)西方科技。原因：民族危機(jī)加深，挽救民族危亡；民族資本主義的初步發(fā)展；西方國(guó)家走向強(qiáng)盛的成功經(jīng)驗(yàn)。(8分) (3)內(nèi)涵：懷疑批判的精神；推崇理性實(shí)證精神；推崇說(shuō)服而非壓服的精神。影響：沖擊了儒家思想的統(tǒng)治地位；推動(dòng)了民眾的思想啟蒙；推動(dòng)了近代中國(guó)民主進(jìn)程。(8分) (4)作用：推動(dòng)近代化。(3分) 14．(2019·河南聯(lián)

18、考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　“新文化運(yùn)動(dòng)之所主張，實(shí)專(zhuān)取一家之邪說(shuō)，于西洋之文化，未示其涯略，未取其精髓，萬(wàn)不足代表西洋文化全體之真相。”“現(xiàn)在時(shí)髦之西方文化，均取一偏，失其大體”，“今欲造成中國(guó)之新文化，自當(dāng)兼取中西文明之精華，而熔鑄之，貫通之”?！拔釃?guó)古今之學(xué)術(shù)、德教、文藝、典章，皆當(dāng)研究之，保存之，昌明之，發(fā)揮而光大之。” ——整理自穆允軍《文化比較視域下“五四” 新文化運(yùn)動(dòng)的思考》 解讀材料，提取其中的一種觀(guān)點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)近代史的有關(guān)知識(shí)予以評(píng)述。(要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合)(12分) 解析：本題設(shè)問(wèn)開(kāi)放，言之成理即可。由材料“新文化運(yùn)動(dòng)之所主張，實(shí)專(zhuān)取一家之邪說(shuō)，于

19、西洋之文化，未示其涯略，未取其精髓，萬(wàn)不足代表西洋文化全體之真相”，認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的西方文化具有片面性，可以從新文化運(yùn)動(dòng)的不足論證。由材料“今欲造成中國(guó)之新文化，自當(dāng)兼取中西文明之精華，而熔鑄之，貫通之”，可提煉出改良中國(guó)文化應(yīng)融合中西方的文明的觀(guān)點(diǎn)。可從新文化運(yùn)動(dòng)的不足和中外文化的交流角度認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化需要改良，應(yīng)該積極吸收西方文明，實(shí)現(xiàn)中外文化的融合和發(fā)展。 答案：示例一　觀(guān)點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的西方文化具有片面性。(2分) 評(píng)述：新文化運(yùn)動(dòng)為維護(hù)民主共和制度和反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制，雖大力宣揚(yáng)西方的民主和科學(xué)，但這種宣揚(yáng)并沒(méi)有對(duì)西方文化進(jìn)行系統(tǒng)而全面地介紹，而是過(guò)分貶抑中國(guó)傳統(tǒng)文化和提高西方文化，所以材料中對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)西方文化具有片面性的評(píng)述是正確的。(10分) 示例二　觀(guān)點(diǎn)：改良中國(guó)文化應(yīng)融合中西方的文明。(2分) 評(píng)述：新文化運(yùn)動(dòng)在宣揚(yáng)西方文明的同時(shí)，極力否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，此觀(guān)點(diǎn)正是因?yàn)榭吹搅诵挛幕\(yùn)動(dòng)的缺陷而提出的；任何文化都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的“根”，新文化運(yùn)動(dòng)在批判傳統(tǒng)文化時(shí)具有過(guò)激性，這不利于傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也不利于新文化被普遍接受；在近代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化需要改良，而這種改良不是完全移植西方文明，而是應(yīng)該積極吸收西方文明，實(shí)現(xiàn)中外文化的融合和發(fā)展。(10分) - 6 -