（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（含解析）

《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六)　古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018·懷化二模)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是(　　) 記述 文獻(xiàn)出處 “回紇縱掠坊市及妝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣?！? 《舊唐書(shū)·回紇傳》 “云鎖木龕哪息影，雪香紙襖不生塵?！? 《全唐詩(shī)》 “諸邵多透紙襖為衣?！? 宋代《澠水燕談錄》 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿，常服紙衣，號(hào)紙衣和尚?！? [宋]葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》 A．唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展 B．唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退 C．貧困百姓只能穿紙

2、制的衣服 D．紙衣一度成為唐宋流行服飾 A　[人們穿著“紙衣”的前提條件是造紙技術(shù)有重大發(fā)展，故A項(xiàng)正確；人們穿著“紙衣”不能說(shuō)明絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重倒退，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貧困百姓只能穿紙制的衣服過(guò)于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；紙衣一度成為唐宋流行服飾與表格內(nèi)容唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2018·晉中期末)據(jù)古籍記載：清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬(wàn)，排印書(shū)籍”，卻在乾隆初年因“無(wú)用”而被改鑄為銅錢(qián)，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的活字印刷術(shù) (　　) A．受到統(tǒng)治階級(jí)的抵制 B．技術(shù)存在著致命缺陷 C．受到傳統(tǒng)觀念的制約 D．缺乏市場(chǎng)效益的推

3、動(dòng) D　[材料中百數(shù)十萬(wàn)“精銅活字”是為“內(nèi)府”所鑄，故A項(xiàng)表述與題意不符；B、C兩項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)；根據(jù)材料這些銅活字“在乾隆初年因‘無(wú)用’而被改鑄為銅錢(qián)”可知，這里的“無(wú)用”，應(yīng)是指缺乏市場(chǎng)，故D項(xiàng)符合題意。] 3．(2018·合肥三模)有人以“仲景未用”為由，反對(duì)“牽牛”入藥。對(duì)此，李時(shí)珍說(shuō)：“東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過(guò)正矣！”這體現(xiàn)了李時(shí)珍(　　) A．選材中著眼現(xiàn)實(shí)的態(tài)度 B．探索中求實(shí)創(chuàng)新的追求 C．實(shí)踐中觀察求真的方法 D．繼承中理性批判的精神 B　[題干述及李時(shí)珍主張“牽?！比胨幨且詫?shí)事求是

4、為出發(fā)點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“牽牛”經(jīng)過(guò)李時(shí)珍的不斷探索，發(fā)現(xiàn)它具有一定的藥理作用，故而突破東漢時(shí)期張仲景沒(méi)有把“牽?！比胨幍闹鲝垼从沉死顣r(shí)珍具有探索、求實(shí)、創(chuàng)新精神，故B項(xiàng)正確；李時(shí)珍主張“牽?！比胨幨窃诓粩嘣囼?yàn)探索之下，而不是觀察求真，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李時(shí)珍并沒(méi)有對(duì)張仲景的主張進(jìn)行理性批判，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱(chēng)為南蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大，它在爭(zhēng)霸擴(kuò)張的過(guò)程中同北方各國(guó)頻繁接觸，孕育出了《離騷》這樣偉大的詩(shī)篇。這表明 (　　) A．文化發(fā)展必須要地域交流 B．楚辭改變了中國(guó)文化走向 C．文化發(fā)展成就了楚國(guó)霸業(yè) D．《離騷》具有文化融合的痕跡 D　[根據(jù)材料中“它在爭(zhēng)霸擴(kuò)張的

5、過(guò)程中同北方各國(guó)頻繁接觸，孕育出了《離騷》……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，楚國(guó)與北方各國(guó)的文化交流是《離騷》產(chǎn)生的重要條件，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；楚辭只是中國(guó)文學(xué)一個(gè)流派，沒(méi)有改變中國(guó)文化走向，B項(xiàng)錯(cuò)誤；楚國(guó)霸業(yè)的基礎(chǔ)不是文化發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．唐代詩(shī)人白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)文理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用。白居易繼承了(　　) A．漢賦手法夸張的特點(diǎn) B．《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) C．楚辭的浪漫主義風(fēng)格 D．駢體文的綺麗風(fēng)格 B　[根據(jù)材料可知，白居易強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用，繼承

6、了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，B項(xiàng)正確；漢賦、楚辭、駢體文等不符合白居易強(qiáng)調(diào)的“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”，排除A、C、D三項(xiàng)。] 6．(2019·衡水金卷全國(guó)大聯(lián)考)宋代興起的話本、語(yǔ)錄等文藝形式擴(kuò)大了通俗文學(xué)的范圍，連皇帝都愿意聽(tīng)話本。對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是 (　　) A．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展 B．君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向 C．通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念 D．文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開(kāi)始衰落 A　[由于市民階層的擴(kuò)大，宋代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)，材料中“話本、語(yǔ)錄等文藝形式擴(kuò)大了通俗文學(xué)的范圍”正是這一現(xiàn)象的反映，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是對(duì)材料內(nèi)容的過(guò)度解讀，排除；C、D

7、兩項(xiàng)材料無(wú)從反映，排除。] 7．(2018·河南六市一模)元代王實(shí)甫《西廂記》里描寫(xiě)崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時(shí)，便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變化的原因是(　　) A．王實(shí)甫未受儒家思想影響 B．明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位 C．明代男尊女卑思想嚴(yán)重 D．王實(shí)甫倡導(dǎo)個(gè)性解放 B　[根據(jù)材料“回頭偷看一眼”“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”可知，符合程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的主張，程朱理學(xué)在明朝確立在思想界的統(tǒng)治地位，才會(huì)有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作”，故B項(xiàng)正確。] 8．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的禘祭，屬專(zhuān)用動(dòng)詞；后

8、演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓郏蔀槊~，最后又發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。“帝”的字意演變說(shuō)明 (　　) A．人神共治是中國(guó)特有文化 B．漢字是文明的載體 C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D．皇權(quán)源于宗教祭祀 B　[A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；漢字中的“帝”字的字意不斷發(fā)生變化表明漢字是文明的載體，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．(2018·寧德模擬)《龍門(mén)二十品》是河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是(　　) A．因形立意，體正勢(shì)圓 B．扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾 C．狀

9、似連珠，絕而不離 D．輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連 B　[由材料中的題記拓片可以看出，它非楷非隸，而是上承漢隸，下開(kāi)唐楷，是魏碑中的代表，從風(fēng)格看，扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾，兼具隸楷特色，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)都有行書(shū)或草書(shū)特色，錯(cuò)誤。] 10．文同是北宋著名畫(huà)家，其詩(shī)、文、字、畫(huà)俱佳，尤其墨竹畫(huà)成就空前，開(kāi)創(chuàng)了新的畫(huà)派。這種畫(huà)派被后世稱(chēng)為(　　) A．人物畫(huà)　　　 B．風(fēng)俗畫(huà) C．文人畫(huà) D．宮廷畫(huà) C　[人物畫(huà)著重突出人物的描繪，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；風(fēng)俗畫(huà)著重描繪社會(huì)風(fēng)俗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)將詩(shī)書(shū)畫(huà)印集于一體，體現(xiàn)了畫(huà)家高超的綜合文化素質(zhì)，故C項(xiàng)正確；宮廷畫(huà)具備高雅莊重的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 1

10、1．明代王驥德《曲律·雜論》載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂(lè)工先撰成間架說(shuō)白，卻命供奉詞臣作曲，謂之‘填詞’。”對(duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是 (　　) A．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì) B．文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作 C．元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì) D．都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展 A　[由題干信息分析：“為曲皆佳”，是因?yàn)椤肮┓钤~臣作曲”；而“白則猥鄙俚褻”，則“蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂(lè)工先撰成間架說(shuō)白”。綜合分析A項(xiàng)正確；“教坊樂(lè)工”不代表文人，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所述正是元雜劇特點(diǎn)，不代表衰落，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干不能反映都市繁榮的推動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 12．(2017·海南高考)下圖

11、是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇 (　　) A．已經(jīng)有明確的角色分工 B．演變?yōu)楹髞?lái)的京劇 C．以歌舞為主要藝術(shù)形式 D．基本取材于宮廷生活 A　[圖中每個(gè)人物都有特定的服飾，扮演不同的角色，可見(jiàn)元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工，故A項(xiàng)正確；京劇主要是由漢劇和徽劇融合而來(lái)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一人主唱、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂(lè)，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇取材于現(xiàn)實(shí)生活，不局限于宮廷生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選擇題 13．(2018·唐山三模)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　 “四大發(fā)明”的原型最早出現(xiàn)于培根的《新工具》。他指出，印刷術(shù)、火藥、指南針

12、“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面”。馬克思基本承襲了培根的說(shuō)法，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”。 材料二　最早在教科書(shū)中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏高中本國(guó)史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，然而在過(guò)去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以“四大發(fā)明”而論，中國(guó)人不知道幫助了多少全人類(lèi)的忙！紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀少？然而這四者，都是在中國(guó)史上發(fā)現(xiàn)的最早呢！”

13、受中國(guó)留學(xué)生的影響，劍橋大學(xué)教授李約瑟開(kāi)始對(duì)中國(guó)科技史感興趣，李約瑟開(kāi)始萌生撰寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國(guó)，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國(guó)時(shí)收獲了大量中國(guó)科技史的珍貴文獻(xiàn)資料，不久其在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說(shuō)并高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科技成就。此后，“四大發(fā)明”成為中國(guó)古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。 1954年初，包含著李約瑟對(duì)中國(guó)古代科技最大熱忱的千秋巨著——《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書(shū)特別闡述了指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國(guó)歷史上無(wú)

14、科學(xué)的觀點(diǎn)，中國(guó)文明在世界上有著獨(dú)特地位，使中國(guó)輝煌的古文明廣為西方人所知。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國(guó)科技的特點(diǎn)及成因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國(guó)被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)“四大發(fā)明”的歷史地位及對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 [解析]　第(1)問(wèn)中第一小問(wèn)，結(jié)合史實(shí)可知重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。第二小問(wèn)，結(jié)合史實(shí)可從中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面分析。第(2)問(wèn)，近現(xiàn)代中國(guó)廣泛宣傳“四大發(fā)明”要結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建的國(guó)情來(lái)分析。第(3)問(wèn)中第一小問(wèn)，結(jié)合史

15、實(shí)可知中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。第二小問(wèn)，由材料二內(nèi)容“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，然而在過(guò)去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)……固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀少？”結(jié)合史實(shí)來(lái)說(shuō)明四大發(fā)明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用。 [答案]　(1)特點(diǎn)：重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。成因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；專(zhuān)制主義的政治制度；傳統(tǒng)思想文化的影響。 (2)意義：重塑?chē)?guó)人歷史記憶，增強(qiáng)民族自信心，抵御外來(lái)侵略；擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力；促進(jìn)中外交流，有助于打破列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的孤立封鎖。 (3)地位：說(shuō)明中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于

16、世界，是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志。影響：為新航路開(kāi)辟提供技術(shù)條件，促進(jìn)世界市場(chǎng)的形成；促進(jìn)了文化傳播和思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)?？傊?，“四大發(fā)明”推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，改變了歐洲乃至世界的面貌。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息 賣(mài)炭翁 作者： 白居易(唐) 賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。 牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。 翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒

17、。 手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。 一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 望海潮 作者： 柳永(宋) 東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。 煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。 云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。 重湖疊巘(yǎn)清嘉。有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖? 千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。 異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。 提取表中材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，可以從唯物史觀角度，也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度，對(duì)兩個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)?/p>

18、況加以說(shuō)明。 [解析]　本題目是通過(guò)兩個(gè)文學(xué)作品，讓考生挖掘其隱含的歷史信息，題目難度不小。我們可以從以下兩個(gè)大的角度來(lái)思考：第一個(gè)角度，找出兩個(gè)文學(xué)作品的共通之處，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉觀點(diǎn)，確定論題，最后進(jìn)行詳細(xì)闡述；第二個(gè)角度，通過(guò)比較找出兩個(gè)文學(xué)作品的不同之處，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，提煉觀點(diǎn)，進(jìn)行詳細(xì)闡述。對(duì)于第一個(gè)角度，其共通之處是——在詩(shī)詞中，都存在市場(chǎng)，然后分析唐朝的市與宋朝的市在哪些方面是不同的，在此基礎(chǔ)之上提煉出觀點(diǎn)是一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，再分析相同的原因。至于第二個(gè)角度，其不同之處體現(xiàn)在文學(xué)作品的形式上，《賣(mài)炭翁》強(qiáng)調(diào)整齊劃一，格律工整，而《望海潮》則句式

19、參差不齊，靈活多樣，然后分析其不同的原因。 [答案]　示例一： 論題：唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。 說(shuō)明：《賣(mài)炭翁》中“牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇”的描述反映出唐代對(duì)市場(chǎng)交換行為存在嚴(yán)格的時(shí)空限制；《望海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場(chǎng)分散于宅屋之間，經(jīng)營(yíng)時(shí)空不再有限制。這說(shuō)明宋代政府放松對(duì)城市的市場(chǎng)交換行為的直接管理，宋代城市經(jīng)濟(jì)更加繁榮，唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容反映了這一時(shí)代特色，說(shuō)明一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。(以上說(shuō)明包括史料實(shí)證、史料解釋、歷史解釋、唯物史觀) 示例二： 論題：市民生活與文學(xué)發(fā)展。 說(shuō)明：唐詩(shī)《賣(mài)炭翁》在形式上整齊劃一，講究格律，題材偏重政治主題。宋詞《望海潮》的句式參差不一，句法靈活多樣，以個(gè)人的感受描繪了杭州的繁榮。宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加，詞更容易抒發(fā)情感，適應(yīng)了市井的生活需要，這說(shuō)明文學(xué)是社會(huì)生活的反映，是一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。(以上說(shuō)明包括史料解釋、唯物史觀) - 7 -