（新課標）2020版新高考語文大二輪復習 第九部分 考前必讀必背 背讀知識2導學案

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1、背讀知識二　古代文化常識分類清單 ——了解常識，傳承文化 一、官職典制 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 (一)官職制度 1．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。(　　) 2．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，長官稱為禮部尚書。(　　) 3．母憂是指母親的喪事。古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。(　　) 4．告老本指古代社會官員因年老辭去職務，有時也是官員因故辭職的一種借口。(　　) 5．我國古代常以爵位封賜大臣，有“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(　　) 6．“舉孝廉

2、”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(　　) 7．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為“禪讓”，“禪讓”是古代部落聯(lián)盟推選領袖的制度。 (　　) 8．“兄終弟及”指兄長死了，弟弟接替，是古代長期沿用的一種王位繼承制度。 (　　) 9．在古代宗法社會中，嫡長子有繼承父親地位和財產(chǎn)的權(quán)利。 (　　) 10．“封建”“封邦建國”，即古代對諸侯、大夫、士逐級分封的制度。中國幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅。(　　) 11．征辟，是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試用，確有能力，就正式授予官職。

3、 (　　) 12．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，稱為“丁憂”。(　　) 13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員到達退休年齡、未到退休年齡但有病或有其他原因的，均可由本人提出申請，獲準后致仕，國家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(　　) (二)皇室官職 14．中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。 (　　) 15．建儲意思為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。 (　　) 16．太子指封建時代君主兒子中被確定為繼承君位的人，有時也可指其他兒子。 (　　) 17．嗣位指繼承君位，我國封建王

4、朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。 (　　) 18．皇帝的生父稱太上皇，簡稱上皇。無論是生是死，都用此稱。歷代皇帝傳位于太子，亦自稱太上皇。 (　　) 19．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。 (　　) 20．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。 (　　) 21．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。(　　) 22．帝王之女稱“公主”，戰(zhàn)國國君之女亦稱。漢代以皇帝之女稱公主，帝之姐妹

5、稱“長公主”，公主封地稱湯沐邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。 (　　) 23．“駙馬”歷代專指皇帝的女婿，非實官，清代稱為“額駙”。(　　) 24．掌管皇帝宗室親族事務的官員稱為“宗正”，九卿之一。(　　) 25．遜位，也稱讓位、退位，多指君王放棄職務和地位。(　　) 26．“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。 (　　) 27．“踐阼”原指踏上古代廟堂前的阼階主位，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。 (　　) (三)中央官職 28．首相指宰相中居于首位的人，這與當今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。 (

6、　　) 29．近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。 (　　) 30．古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。 (　　) 31．司徒，三公之一。春秋時掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時，主管教化，后世沿用。唐以后多用作大臣加官，至明代廢。 (　　) 32．御史大夫，秦漢時僅次于丞相的全國最高監(jiān)察、執(zhí)法長官，主要職責為監(jiān)察、彈劾百官，兼掌重要文書圖籍。晉以后，多不置。唐復置，但與漢制不同。 (　　) 33．秦朝地位最尊顯的三個官職合稱為“三公”。在中國古代朝代不同、時期不同，因而三公之官名稱不

7、同，職掌也不同。(　　) 34．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政。 (　　) 35．秦至漢初，丞相、太尉和御史大夫合稱為“三公”。其中太尉掌管全國軍事，御史大夫負責監(jiān)察并幫助丞相處理事務。(　　) 36．太師，西周始置，為輔弼君王的重要大臣。春秋沿置，戰(zhàn)國后廢，漢又設置，位在太傅之上。 (　　) 37．樞密使，唐代宗時以宦官掌機密，其后掌權(quán)的宦官多以樞密使的名義干預朝政，所以，唐昭宗時開始改為士人任職。(　　) 38．中書令，歷代多為宦官擔任，掌傳宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(　　) 39．參政，宋、遼、金、元

8、“參知政事”之省稱。北宋年間置為副宰相，元豐改制時廢，南宋恢復。元代行中書省亦設。明洪武年間廢。(　　) 40．尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是職掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管機要，故其地位很重要。 (　　) 41．宋代以后，三省分立之制成空名，行政全歸尚書省。元代存中書省之名，而以尚書省各官隸屬其中。明初猶沿此制，其后廢去中書省，以六部的最高長官即尚書直接秉承皇帝旨意處理全國事務。 (　　) 42．侍郎，西漢武帝以后置，為郎官的一種，本為宮廷的近侍，東漢設以固定官職，為尚書的屬官，初任稱郎，滿三年(一說一年)稱侍郎。 (　　) 43．三省并存始于魏晉。南北朝后期

9、三省分職逐漸明確。中書省取旨，門下省審核，尚書省執(zhí)行。 (　　) 44．吏部，屬六部之一，掌管官吏的任免、評選、考績、升降等。(　　) 45．我國秦代中央就設有監(jiān)察官，稱為御史大夫，主要職責是對百官進行糾察彈劾。(　　) 46．宋代中央由中書門下和樞密院分掌文武之權(quán)，是為二府。(　　) 47．自東漢始，尚書省成為綜理全國政務的最高行政機構(gòu)，因事務繁多，便分曹辦事，后來曹變?yōu)椴浚了逄贫榱俊?　　) 48．“補闕”原意為補救過失，在唐代屬于門下省，主要職責是對皇帝進行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(　　) 49．“起居注”，官職名，侍從皇帝左右、記錄皇帝言行

10、的官吏。(　　) 50．明初設中書省，以左右相國、左右丞相、平章政事為宰相。后更名為輔臣。負責秉承皇帝旨意，處理軍國要務。(　　) (四)地方官職 51．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命?？たh制成為后來各個朝代地方行政單位的基礎。(　　) 52．漢承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改稱為“太守”。漢代和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯國”，設官仿中央。(　　) 53．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，稱州時長官是刺史，稱郡時長官是太守。另外，首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。(　　) 54．唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，此類官員被稱為黜陟使，有權(quán)

11、罷免或提升地方官吏，職權(quán)和漢代的州刺史相似。(　　) 55．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”。跟州平行的還有府、軍、監(jiān)，設官和州大致相同。 (　　) 56．“路”是宋代的一個行政單位，以經(jīng)略安撫使為長官，設轉(zhuǎn)運司掌管財政，以轉(zhuǎn)運使為長官。 (　　) 57．知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。(　　) 58．翰林院是文人和醫(yī)卜技術(shù)人員的待詔處所，隨時準備給皇帝講經(jīng)論典或作辭賦，或草擬詔令或應和文章。(　　) 59．明初把行中書省改稱承宣布政使司，簡稱布政司，長官為左、右布政使，掌一省之政。 (　　) 60．明清省下設道，長官是道員，稱分

12、守道、分巡道，俗稱道臺。道下有府有州，府、州的長官稱知府、知州。 (　　) 61．我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。 (　　) (五)武官官職 62．“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”中的“司馬”是一種官職，主要掌管軍政和軍賦?！八抉R”常作為官員的貶降之職。(　　) 63．太尉，官名，為全國軍政首腦，秦朝時與丞相、御史大夫并稱為“三公”。漢武帝時改稱大司馬。東漢時復名太尉，與司徒、司空并稱“三公”。 (　　) 64．宋代路、州所置武職有提轄兵甲之稱者，簡稱提轄。提轄主管軍隊武裝、訓練、督捕盜賊、維護地方治安等。(　　) (六)官

13、職任免 65．古代官員遇父母之喪，必須請假回家守孝，這叫“丁憂”；服喪期滿除去喪服，謂之“服闕”。 (　　) 66．“起復”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新任用，回到原職。(　　) 67．“縉紳”同“搢紳”，指官紳的裝束，也用作官宦的代稱。(　　) 68．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因父母或祖父母年老或病重而辭官侍奉。(　　) 69．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(　　) 70．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調(diào)任，有時是升職。(　　) 71．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度?！皵z”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”

14、，以高職兼低職為“領”或“平”。(　　) [自我診斷]　 1．√ 2．×　禮部管禮樂、科舉、學校等，戶部管土地、戶籍、賦稅、財政等。 3．√　4.√　 5.√　6.√　7.√ 8．×　“兄終弟及”為商代的一種王位繼承制，這種制度經(jīng)常引起統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭位斗爭，商末逐漸取消，而實行嫡長子繼承制。 9．√ 10．×　“中國幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅”錯誤，“分封制”是商朝時期開始推行的制度。秦統(tǒng)一六國后，推行郡縣制，廢除分封制，但仍分封“列侯”和“倫侯”；漢初分封制與郡縣制并存；吳楚七國之亂后，分封制名存實亡；魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，制度不盡相同。 11．×　應

15、是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作“征召”，三公以下召舉布衣入仕叫作“辟除”，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度?；实壅髌傅氖咳?，多授予博士或待詔的稱號，公府辟除的士人一般通稱掾吏。 12．√　13.√　14.√　15.√ 16．×　太子指封建時代君主兒子中被確定為繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。 17．×　我國古代通常實行嫡長子繼承制，君位由嫡長子繼承。 18．√　19.√ 20．×　“皇帝”一詞始于秦。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國，建立秦王朝，嬴政自以為“德兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”。 21．√　22.√

16、23．×　“駙馬”是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時始置，皇帝出行時掌副車，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿都加此稱號，已非實官。 24．√　25.√　26.√ 27．×　“踐阼”原指踏上古代廟堂前的阼階主位，表示皇帝即位、登基，這與是否“用武力打敗敵對勢力”無關。 28．√ 29．×　“他們不僅職位很高”錯誤，他們職位并不很高。 30．×　“可用‘有司’來指稱朝廷中的各級官員”是不正確的?！坝兴尽敝浮爸鞴苣巢块T的官吏”。 31．√　32.√　33.√　34.√　35.√　36.√　37.√ 38．×　中書令，漢武帝時，以宦官為“中書謁者令”。西漢后期改為“中謁者令”，魏晉為中書

17、省的長官之一。隋改稱“內(nèi)史令”。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢。 39．√　40.√　41.√　42.√　43.√　44.√　45.√　46.√　47.√ 48．×　唐代門下省被稱為“左省”，中書省被稱為“右省”，故“左補闕”屬門下省，“右補闕”屬中書省，與左、右拾遺合稱“遺補”。 49．√ 50．×　明太祖洪武十三年，廢中書省，不設丞相，皇帝直接領導六部。后來大學士逐漸參與大政，成了實際上的宰相，號稱輔臣，首席輔臣稱元輔或首輔。清沿用明制。到雍正時設軍機處，號稱軍機大臣，處理軍國要務、官員任免和一切重要奏章，成了事實上的宰相。 51．√　52.

18、√　53.√　54.√　55.√　56.√ 57．×　“知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為“知縣事”，宋初用中央官員知某縣事，簡稱“知縣”，有戍兵駐縣的，兼管兵事。明正式將“知縣”用為一縣長官的名稱。清沿用不改。 58．√　59.√　60.√　61.√　62.√　63.√　64.√　65.√ 66．×　“起復”是指古時遭父母喪的官員守制尚未滿期而應召任職，或是降職、革職及致仕之后被重新任用；“奪情”是指官員服喪期未滿而應朝廷之召出而任職，或指朝廷要員經(jīng)皇帝特準，不必去職在家守制，以素服辦公，不參加吉禮。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務需要守孝者

19、回去供職的，則稱“奪情”。 67．√　68.√ 69．×　“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“?！?，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時是平級調(diào)任，有時是升職；“遷”一般專指官階提升。 70．×　這幾個詞都指官員調(diào)動，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動，“出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。 71．×　漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。 二、古代禮儀 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 (一)政治禮儀 1．人們在陽間為

20、亡靈建立的寄居所即宗廟。宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物，自上而下都會設廟祭祀先人。 (　　) 2．“相見禮”，就是相互見面時的禮節(jié)，是我國古禮中十分重要的內(nèi)容。常見的“相見禮”有趨、拜、拱手、作揖、唱喏、長跪、鞠躬、寒暄等。 (　　) 3．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務的，因此一直延續(xù)到清代。 (　　) 4．夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神等。 (　　) 5．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都予以特別的重視。 (　　) 6．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體

21、現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標志，具有強烈的政治色彩。 (　　) 7．古代諸侯定期朝見天子叫“朝聘”。諸侯每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。 (　　) 8．“賓禮”指諸侯朝見天子的禮節(jié)。后來也指接待賓客的禮節(jié)。(　　) (二)生活禮儀 9．古代男子二十歲行冠禮，以示成人，故曰冠。男子二十歲體猶未壯，故曰弱。所以后世將男子二十歲稱作“弱冠”。(　　) 10．古代女子年滿十五要行“笄禮”，結(jié)發(fā)加笄，取“字”。將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭上，以區(qū)別童年時代。 (　　) 11．古代祭祀或祭拜用色純、體全和供盟誓、宴享用的牲畜通稱“犧

22、牲”。(　　) 12．古代祭祀所用的犧牲，行祭前須先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。 (　　) 13．古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀稱為“家祭”。(　　) 14．古人習慣稱原配夫妻為“結(jié)發(fā)夫妻”，源于古代結(jié)婚時要行男女并坐束發(fā)合髻之儀，即女子用纓束發(fā)，表示已經(jīng)有夫家。(　　) 15．古人在祭祀前沐浴更衣，戒其嗜欲，以示虔誠。這些活動叫“齋戒”。(　　) 16．“紈绔子弟”代指富貴人家子弟。因為“紈”是一種細而有光澤的絹帛；“绔”是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。(　　) 17．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧

23、”。有時亦指男子回家省親。(　　) 18．頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。(　　) [自我診斷]　 1．×　古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。祭祀時行九拜禮：“稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜?！? 2．√　3.√　4.√ 5．×　“封禪”專指在泰山的天地祭祀。按照《史記·封禪書》，張守節(jié)在《史記正義》里解釋：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，服地之功，故曰禪?！? 6．√　7.√　8.√　9.√　10.√　11.√　12.√　13.√ 14．√　15.√　16.√

24、　17.√　18.√ 三、姓名稱謂 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫“廟號”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。 (　　) 2．“年號”是封建皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每一個朝代的每一個新君即位，必須改用新的年號，叫作“改元”。 (　　) 3．“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河南河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“郡望昌黎”自稱。(　　) 4．“家父”，又作“家嚴”“家君”，是對別人稱自己父親的謙辭；“家母”，又作“家慈”，是對別人稱自己母親

25、的謙辭。(　　) 5．古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙辭。其中“舍”用以謙稱自家的卑幼親屬，如舍弟、舍妹、舍侄。(　　) 6．古人幼時命“名”，成年取“字”，“字”和“名”有意義上的聯(lián)系。對平輩或尊輩稱“字”是出于禮貌和尊敬。(　　) 7．“號”與“名”和“字”沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱“號”也是一種敬稱。(　　) 8．古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會被追加的帶有褒貶意義的稱號叫“謚號”。 (　　) 9．古人稱對方時，表示尊敬、客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中的“令”用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄

26、、令郎、令愛等。 (　　) 10．古代對皇帝多稱廟號，也有用年號代稱的情況。如唐太宗、唐玄宗等。(　　) 11．古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(　　) 12．豪右，指舊時的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習慣上稱為“豪右”。 (　　) 13．御名指皇帝名諱，古代與皇帝有關的事物前常加“御”字。(　　) 14．陵寢是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，還需設置守陵奉祀的官員以及禁衛(wèi)。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√　5.√　6.√ 7．×　“名”和“字”由父

27、親或尊長取定，“號”多由自己取定。“號”又叫“別號、表號”。 8．√　9.√ 10．×　唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。 11．×　“豆蔻”是指十三四歲的少女。其他如“垂髫”是三四歲至七八歲的兒童；“總角”是指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”是指男子十五歲；“及笄”是指女子十五歲；“弱冠”是指男子二十歲；“而立”是指三十歲；“不惑”是指四十歲；“知天命”是指五十歲；“花甲”是指六十歲；“古稀”是指七十歲。 12．√　13.√　14.√ 四、教育科舉 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，

28、錯的打“×”。 (一)政策 1．“百家爭鳴”指戰(zhàn)國時期學術(shù)界形成的百家自由講學、自由爭論的局面和風氣。 (　　) 2．中國古代歷來實行“學在官府”的制度，即指學術(shù)、文化和教育事業(yè)完全由官方壟斷，實行“官師合一、政教合一”的政策。(　　) 3．科舉取士始于隋代，此前，選拔官吏主要是實行“選士”“察舉”“九品中正”制度。(　　) 4．“科舉”即分科考試以取士。始于隋，止于清光緒三十一年。實行分級考試，有鄉(xiāng)試、會試、殿試等。 (　　) 5．“舉人”在科舉時代指應舉之人，是各地人京應試的士人，是沒有學歷的人。(　　) (二)學校 6．在宋代，主管教育的行政機關稱為“國子監(jiān)”

29、，同時又是國家最高學府。(　　) 7．我國古代藏書、校書、講學的地方稱為“書院”，主要用來?？苯?jīng)典、辨明典章、收羅人才。(　　) 8．中國古代歷代官府所辦的各級各類學校，稱為“官學”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。(　　) 9．在中國古代，學校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識，為國家培養(yǎng)人才。(　　) 10．古代私人設立的學校為私塾。一般僅有一位老師，施行個別教學，強調(diào)記憶背誦。學習人數(shù)、學生年齡、所學程度、所學內(nèi)容和學習年限都沒有限定。(　　) (三)學生 11．科舉考試中鄉(xiāng)試第一名稱為解元。唐代投考進士的考生皆由地方解送入京赴試，稱為解或解送，故后世稱鄉(xiāng)試

30、為解試。(　　) 12．古代向最高統(tǒng)治者薦舉人才的制度，泛稱貢士，隋、唐實行科舉取士以后成為對舉子的一種稱謂。 (　　) 13．中國科舉時代，學校里的幼童稱為“童生”。 (　　) 14．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。(　　) 15．科舉考試中，通過進士科考試，考中者稱為進士。(　　) 16．科舉考試中殿試一甲第一名稱為“狀元”，第二名稱為“榜眼”，第三名稱為“探花”。(　　) (四)教材 17．《春秋》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編魯史加以整理修訂而成，是中國古代第一部編年體史書。(　　) 18．“四書”是《論語》《孟子》《大學》《

31、中庸》的合稱，起初與“五經(jīng)”同為封建學校及科舉考試的標準用書。 (　　) 19．從漢代開始，孔子編訂的“五經(jīng)”長期成為教學用書，后來被定為科舉應試的標準用書。(　　) 20．《詩經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初到春秋中葉的詩歌305篇。 (　　) 21．《尚書》亦稱《書》，是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。(　　) 22．《大學》是儒家經(jīng)典之一，本是《禮記》中的一篇，約為秦漢之際儒家作品。一說是曾子所作。 (　　) 23．《中庸》強調(diào)“誠”，把對“誠”的追求作為“人道”的準則，提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程與

32、認知方法。(　　) (五)考試 24．明清時期稱每三年舉行一次的鄉(xiāng)試為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年遂稱為大比之年。(　　) 25．明清時期在各省省城每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因在秋季舉行，所以又稱其為秋試、秋闈。考中者為舉人，可參加第二年在京城舉行的會試。 (　　) 26．進士科是科舉考試中最為重要的科目。宋以后其他科目多廢，進士科遂成為科舉考試的唯一科目。 (　　) 27．明清科舉考試中的初級入學考試稱為“童生試”，包括縣試、府試和院試三個階段，考中者稱為生員，俗稱秀才。 (　　) 28．明清時期各省舉人在京城參加的科舉考試為會試，每三年一次，因在春

33、季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱禮闈。(　　) 29．科舉考試中最高一級的考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。 (　　) 30．茂才，即秀才，東漢時為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時也沿用此名。(　　) [自我診斷]　 1．√ 2．×　“學在官府”是夏、商、周三代學校制度的主要特征。其教育的目的主要是培養(yǎng)宗法制度的世襲接班人。只有王公貴族子弟才能入學，一般平民子弟很難有就學機會。后被封建官學和私學代替。 3．√　4.√ 5．×　明清以秀才、舉人、進士表示三級科舉身份。明清時鄉(xiāng)試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉(xiāng)試取中第一名的稱為“解元”，會

34、試第一名稱為“會元”，殿試第一名稱為“狀元”，合稱“三元”。 6．√　7.√　8.√ 9．×　夏代稱學校為“?！保檀鸀椤靶颉?，周代為“庠”。稱謂不同，分工也不同?！扳浴钡闹饕δ苁丘B(yǎng)育、培養(yǎng)；“?！钡闹饕δ苁墙淌谥R；“序”的主要功能是學習“射”這門技藝。秦代以后此稱不再使用。 10．√　11.√　12.√ 13．×　明清科舉考試，凡應考生員之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習慣上稱為童生。 14．×　“秀才”原指優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目之一；唐初置秀才科，后停廢；后遂逐漸成為對一般讀書人的泛稱；后專稱府州縣學生員為秀才。 15．√　16.√　17.√ 18．×

35、　宋代以《孟子》《論語》，并取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇與《論語》《孟子》相配。南宋朱熹對“四書”做了全面而系統(tǒng)的注釋，撰《四書章句集注》，“四書”之名從此定。此后，長期成為封建社會科舉取士的初級標準書?？婆e八股文限在“四書”詞句中出題。 19．√　20.√　21.√　22.√　23.√　24.√　25.√　26.√　27.√　28.√　29.√　30.√ 五、天文地理 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 (一)天文 1．陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。(　　) 2．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。也就是以夜半(子時

36、)為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時，即當夜23點至翌日1點。(　　) 3．古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。 (　　) 4．陰歷每月十五日稱“望”。“既望”是陰歷每月十六日，這時候，月亮看起來很圓。(　　) 5．古人認為恒星相互的位置是恒久不變的，所以就以恒星為背景，來觀測日、月以及金、木、水、火、土五星的位置。經(jīng)過長期的觀測，選擇了黃道和赤道，即地球上的“赤道”作為標志。(　　) (二)地理 6．秦漢時普遍以潼關或函谷關作為區(qū)分東、西兩大地域的界標，分別稱為關東、關西。

37、 (　　) 7．因為西有大散關，東有函谷關，南有武關，北有蕭關，故四關之中取名為“關中”。再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關中成了兵家必爭之地。(　　) 8．古代文章中的“江河”多專指長江、黃河。 (　　) 9．“江東”指長江下游南岸地區(qū)，又稱“江左”。古人在地理上以東為左，以西為右。 (　　) 10．關內(nèi)，指今山海關以西地區(qū)或嘉峪關以東一帶地區(qū)；關外，指山海關以東或嘉峪關以西或居庸關以北一帶地區(qū)。(　　) 11．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。 (　　) 12．秦漢前古代越族分布在長江中下游以南地區(qū)，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。

38、 (　　) 13．“九州”“海內(nèi)”都是我國古代的舊稱。古人認為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內(nèi)為“海內(nèi)”。 (　　) 14．“中原”即“中州、中土”，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南省一帶；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。(　　) 15．“秦中”是古地區(qū)名，指今陜西中部平原地區(qū)，因春秋戰(zhàn)國時地屬秦國而得名。 (　　) 16．“陽關”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關，因在玉門關之南，故名。 (　　) 17．“少陵”在今陜西省西安市南部。漢宣帝許后葬于鴻固原，因其陵小于漢宣帝的杜陵，故稱“少陵”。 (　　) 18．“塞外”又名塞北，古

39、代指外長城以北，包括今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北等地。 (　　) 19．“易水”在河北西部，源自易縣境內(nèi)，有中、南、北三支流，匯流后入南拒馬河，最后注入大清河。 (　　) 20．“姑蘇”是江蘇省蘇州市的別稱，因西南有姑蘇山而得名，唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。 (　　) 21．今江蘇鎮(zhèn)江，自東晉、南朝時起，因其城憑山(城東京峴山)臨江(長江)，故稱“京口”。 (　　) 22．“長安”是我國古都之一。漢高帝五年置縣，七年定都于此。漢城在今西安西北，周圍二十五千米。唐末遷都洛陽后，在長安舊城北部改筑新城，奠

40、定今西安城基礎。(　　) 23．京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時均可指國都。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√ 5．×　這里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。選擇了赤道附近的二十八星區(qū)作為觀測的標志，就叫作“二十八宿”。古人把二十八宿分為四組，然后將每個方位的七宿聯(lián)系起來想象為一種動物形象(蒼龍、白虎、朱雀、玄武，并稱為“四象”)。 6．√　7.√　8.√　9.√　10.√　11.√　12.√　13.√ 14．√　15.√　16.√　17.√　18.√　19.√　20.√　21.√　22.√ 23．×　“‘京’‘師’單用

41、，舊時均可指國都”錯，“師”在舊時大多指軍隊。 六、傳統(tǒng)節(jié)日 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．“春節(jié)”“年”最初的含義來自農(nóng)業(yè)。古時候，人們把谷物的成長周期稱為“年”。夏商時期產(chǎn)生夏歷，夏歷把月亮的圓缺周期稱為“月”，一年被分為十二個月。 (　　) 2．春節(jié)團聚的習俗，凸顯了人們對家庭的依戀和責任，也表現(xiàn)了對故土、故鄉(xiāng)的深厚情懷。 (　　) 3．“二十四，掃房子”，按民間說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的含義。 (　　) 4．元宵節(jié)，為每年正月十五，古時稱上元節(jié)。一說源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，

42、希望減輕蟲害，祈求好的收成。 (　　) 5．元宵節(jié)時吃元宵是我國由來已久的習俗。元宵，最早叫“浮元子”，后稱“元宵”。 (　　) 6．清明節(jié)除了祭掃外，還有“插柳”的習俗。關于其來源存在不同說法，其中一種說法是，此習俗是為了紀念介子推。傳說介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，清明節(jié)“插柳”即為紀念介子推。(　　) 7．清明節(jié)的得名源于中國農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”。據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。(　　) 8．陰歷五月初五為“端午”。五月初五早期有紀念春秋時期吳國被無辜殺害的功臣伍子胥的日子的說法，后來，大多數(shù)人認為是紀念愛國詩人屈原的日子。 (　　) 9

43、．端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的習俗源于屈原投汨羅江后，人們紛紛劃著龍舟，把糯米和面粉餅子投入江心，避免魚蝦咬吃屈原的尸體。(　　) 10．“七夕”指陰歷七月初七的晚上，古代神話傳說中牛郎、織女相會于天河鵲橋。 (　　) 11．“中秋”，顧名思義，就是時值秋季的正中，指陰歷八月十五日。這天晚上，月圓桂香，全家團圓，吃月餅、賞月、祭月。(　　) 12．《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫“重陽”。 (　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√　5.√　6.√　7.√　8.√ 9．√　10.√　11.√　12.√ 七、古代典

44、籍 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．《國語》是我國第一部國別體史料匯編，據(jù)說是春秋時期魯國史官左丘明所作。 (　　) 2．《戰(zhàn)國策》是我國古代的國別體史書，作者不詳，由西漢劉向編輯整理，全書共三十三篇。 (　　) 3．以紀傳體、編年體的體例記載帝王政績、王朝歷史、人物傳記和經(jīng)濟、軍事、文化、地理等諸方面的史書叫“正史”。(　　) 4．按照體例來分，史書可以分為編年體、紀傳體、國別體。國別體的主要代表是《國語》，記載周代歷史。 (　　) 5．《左傳》是我國第一部敘事翔實的編年體史書，據(jù)說是春秋時期魯國史官左丘明所著。 (　　) 6

45、．《史記》是我國第一部紀傳體通史，由西漢時期的司馬遷撰寫?！妒酚洝凡粌H是我國重要的歷史典籍，也是我國史傳文學的集大成者。 (　　) 7．《漢書》又稱《前漢書》，與《后漢書》《史記》《三國志》并稱為“前四史”，是我國第一部紀傳體斷代史，是研究西漢歷史的基本文獻。 (　　) 8．《資治通鑒》是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書。(　　) 9．《三墳》《五典》為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√　5.√　6.√　7.√　8.√　9.√ 八、作家作品 　　 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯

46、的打“×”。 1．《樂府詩集》是繼《詩經(jīng)》之后一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，由北宋郭茂倩所編。 (　　) 2．“風”和“騷”對我國古代詩歌的發(fā)展有著特殊意義，是《詩經(jīng)》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》的并稱。 (　　) 3．“樂府雙璧”是漢樂府詩《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩》的喻稱。這兩首民歌無論是在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上都有極高的價值。 (　　) 4．“班馬”是漢代歷史學家、散文家司馬遷和班固的并稱，二人的代表作分別是《史記》和《后漢書》，這兩部作品在我國史傳文學中有很高的成就。 (　　) 5．“三曹”是漢魏之際(建安時期)曹操、曹丕、曹植父子三

47、人的并稱。“三曹”中曹植的藝術(shù)成就最高。 (　　) 6．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收集了自周初到春秋中期約500年間的305篇詩歌。 (　　) 7．《楚辭》是一部收錄屈原作品的詩歌總集，是我國最早的一部浪漫主義詩歌總集，被稱為浪漫主義的鼻祖。 (　　) 8．“竹林七賢”是魏晉年間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶的并稱。他們的創(chuàng)作風格各有不同，但都表達出了對當時的恐怖政治和綺靡之風的不滿。 (　　) 9．“元白”是唐代詩人元稹、白居易的并稱。他們都是新樂府運動的主要人物，樹起了一面“通俗詩派”的大旗。(　　) 10．“三蘇”是北宋文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的

48、并稱，又有老蘇、大蘇、小蘇之稱。三人中，蘇軾的文學成就最高。(　　) 11．關漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀君祥的《趙氏孤兒》被稱為元雜劇的四大悲劇，體現(xiàn)了元雜劇的最高水平。 (　　) 12．《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》并稱“臨川四夢”，是元代杰出戲劇家湯顯祖的四部傳奇作品。 (　　) 13．關漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》和鄭光祖的《倩女離魂》堪稱元雜劇中的不朽之作。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√ 4．×　班固的代表作是《漢書》。 5．√　6.√ 7．×　西漢時，《楚辭》由劉向編輯而

49、成，以屈原的作品為主，也收集了楚人宋玉和漢代一些文人的作品。作品具有極為豐富的想象力，多采用鋪陳、夸張的手法，抒情色彩鮮明濃郁。 8．√　9.√　10.√　11.√ 12．×　湯顯祖是明代杰出的戲劇家。因為湯顯祖是江西臨川人，故稱其經(jīng)典名作為“臨川四夢”，又因湯顯祖所居之處為“玉茗堂”，所以又稱“玉茗堂四夢”，其中最著名的是《牡丹亭》，是杰出和不朽的浪漫主義戲劇作品。 13．√ 九、文學體裁 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．“詞”是一種興于隋唐盛于宋代、按譜填寫、可以配樂歌唱的韻文形式。詞又稱曲子詞、長短句、詩余等。 (　　) 2．“曲”通

50、常指一種出現(xiàn)于南宋和金代、盛行于元代的韻文形式。和詞一樣，都是配合音樂的長短句。因此，又有詞余、樂府等別稱。(　　) 3．“詩歌”是盛行于唐代的一種通過有節(jié)奏、有韻律的語言，反映生活、抒發(fā)情感的文學體裁。凡詩都要講究格律，即在詩篇中對句數(shù)、平仄、押韻等都有嚴格的限制。 (　　) 4．“絕句”是詩歌的體裁之一，有“兩句為聯(lián)，四句為絕”之說，所以，絕句最大的特征是每首四句。 (　　) 5．“律詩”起源于南北朝，成熟于唐初，格律較嚴。八句，四韻或五韻。其中二、四、六、八句要押韻，中間兩聯(lián)必須對仗，詩中每字的平仄也有固定的規(guī)則。 (　　) 6．“辭”是一種古代文體，因起源于戰(zhàn)

51、國楚地，故稱“楚辭”。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為“辭賦”，介于詩歌和散文之間，富有抒情的浪漫氣息。 (　　) 7．“賦”這種文體最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫短賦。以屈原為代表的騷體叫“騷賦”；漢代稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫“駢賦”；唐宋以后，以散文形式寫賦，稱“文賦”。(　　) 8．“銘”是一種刻在碑石或器物上的文辭，商周時多刻于鐘鼎上，后來成為一種散文文體，多用以警誡自己或稱述功德。(　　) 9．“傳”或“事略”是記述某人生平事跡的文字，又稱“傳記文”。多采取敘述、描寫等手法，生動地展示人物的生平、風貌。(　　) 10．“奏議文”是臣子向帝王進呈的奏章，往往有“

52、諫”“疏”“表”等形式?！爸G”含規(guī)勸義，“疏”含分條陳述義，“表”多用以陳情、謝賀。(　　) 11．“戲曲”是包含文學、音樂、舞蹈等各種因素而以音樂和舞蹈為主要表現(xiàn)手段的總體性的演出藝術(shù)。其中的文學藝術(shù)主要是指各種具體樣式的戲曲劇本，包括情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等。 (　　) 12．“雜劇”是起源于宋代發(fā)展于元代的一種戲劇形式，也稱北曲雜劇或元曲?；窘巧兴念悾旱?、末、凈、雜。(　　) 13．“南戲”是北宋末至明初兩百年間在中國南方最早興起的地方戲曲劇種，中國戲劇的最早成熟形式之一。有多種名稱，如戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇、南曲戲文等。 (　　) 14．“對仗”

53、指在詩文中，根據(jù)字數(shù)相等、語意相關、平仄相反、詞類相同等要求，造出對偶的語句。律詩的三、四兩句(頷聯(lián))和五、六兩句(頸聯(lián))要求對仗。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√ 3．×　中國古代詩歌包括古體詩和近體詩。古體詩又稱“古詩”，以“歌”“行”“吟”為載體，也稱“古風”。古體詩是唐代格律詩產(chǎn)生之前的詩歌，主要包括《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府及漢魏六朝詩歌。這種詩不大講究對仗、平仄、押韻等。 4．√　5.√　6.√　7.√　8.√　9.√　10.√　11.√　12.√　13.√　14.√ 十、服飾器物 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．古代將上下身分

54、為兩件的衣服總稱為“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(　　) 2．“短褐”是用獸毛或粗麻布做成的短上衣，不但重、無光華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平時所穿的衣服，因此“短褐”成了平民的標志。 (　　) 3．“冠”一般是貴族男子才能使用的頭衣。一般只覆蓋發(fā)髻的部分，有些冠會有冠梁，覆蓋住一部分頭頂。 (　　) 4．“冕”是大夫以上，包括天子、諸侯、卿、大夫四個階級的人才能佩戴的禮帽。頂上有一個長條狀的板子，前后伸出，叫作“”，兩端墜著的玉珠串，稱作“旒”。 (　　) 5．“笄”是簪的古稱。指將頭發(fā)盤起來，用笄

55、固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。 (　　) 6．“冠冕”是貴族男子的頭衣，平民男性的頭衣則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾，如葛巾、幅巾、綸巾等。 (　　) 7．中國古代以寬袍大袖為高貴的象征，只有隋唐時期，受到北方少數(shù)民族的影響，窄袖才流行一時。袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是手拉著手，一同做某件事的意思。(　　) 8．“笏”又稱“手板”，用玉、象牙或竹片制成，把文字等信息記錄在上面，大臣上朝的時候可以用來提醒自己重要的事情。(　　) 9．“席”是跪坐的時候用的墊子。中國人最初是席地而坐的，坐的時候，比較莊重的坐姿是跪坐。 (　　) [自我診斷]　 1．√　2

56、.√　3.√　4.√　5.√　6.√　7.√　8.√　9.√ 十一、飲食灶具 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．“籌”本是竹片或木片，用來計數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來成為在喝酒的時候用以計數(shù)的工具。(　　) 2．“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”中的“鼎”是用于煮肉和盛肉的器具，當時的肉食并不切成小塊，一般只是切成幾大塊或直接不切整塊煮，因此鼎比較大。 (　　) 3．“觥籌”其實是兩樣不同的東西?！蚌　笔枪糯环N橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁。(　　) 4．“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也”

57、中的“簞”是一種竹制或葦制的盛器，古代用它來盛飯。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√ 十二、交通出行 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．蘇軾和蘇轍兩兄弟，均以和車有關的字為名?！拜Y”是古代車廂前面用作扶手的橫木，“轍”是車在泥土路上碾過的痕跡。(　　) 2．最初的田獵是一種非常嚴肅的軍事和祭祀活動，后來田獵制度消失，對貴族們來說，打獵成了休閑活動。 (　　) 3．在中國周代，馬車就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量，可以對車有不同的稱呼：“駢”就是兩匹馬并列駕車，“驂”就是三匹馬駕一輛車，“駟”就是四匹馬駕一輛車。(　

58、　) 4．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來是人拉或推的車，后來成為專用的車或者轎子。(　　) [自我診斷]　 1．√　2.√　3.√　4.√ 十三、古代刑罰 判斷下列相關內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。 1．刺配：臉上刺了字，發(fā)配遠地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠地充軍。(　　) 2．刖刑：指砍去受罰者雙腳的酷刑。 (　　) 3．笞刑：用竹板或荊條打人背部、腿部或臀部。杖刑：用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。 (　　) 4．戮刑：“戮刑”有羞辱和恥辱之意。戮

59、刑被視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。 (　　) 5．宮刑：又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風極易感染，要在蓄火如蠶室之密室中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作陰刑、蠶室。(　　) 6．炮烙：在下面點火把銅器燒熱，讓人赤腳在銅器上面走，使人掉進火中燒燙而死。 (　　) 7．湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。(　　) 8．菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。 (　　) 9．車裂：即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕裂致死。 (　　) 10．凌遲：即民間所說的“千刀萬剮”，處死犯人時將犯人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。(　　) 11．株：本義是樹木露在地面上的根和莖，根與根間緊密相連，因而“株連”又指一人有罪而牽連他人。 (　　) [自我診斷]　 1．√ 2．×　刖刑指砍去受罰者雙腳或腳趾的酷刑。 3．√　4.√　5.√　6.√　7.√　8.√　9.√　10.√　11.√ 19