2020年高考語文一輪復(fù)習(xí) 第二編 古詩文閱讀 專題一學(xué)案（含解析）（必修3）

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1、古詩文閱讀 八　琵琶行　并序 一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①元和十年，予左遷九江郡司馬。明年(古義是第二年)秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人(商人)婦。遂命酒(名詞作動詞，擺酒)，使快(暢快)彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖(泛指四方各地)間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意(被這個人的話所感動，這夜才覺得有被貶官的滋味)。因為(古義是于是創(chuàng)作)長句，歌(名詞作動詞

2、，作歌)以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 ②潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦(指代音樂)。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。 ③忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗(悄悄)問彈者誰，琵琶聲停欲語遲(遲疑)。移船相近邀相見，添酒回?zé)?重新掌燈)重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑(低沉抑郁)聲聲思(悲傷，哀愁)，似訴平生不得志。低眉信(副詞，隨意)手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)(形容鳥聲婉轉(zhuǎn))鶯語花底滑，幽咽

3、泉流冰下難(冷澀艱難)。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸(濺射)，鐵騎突出(古義是突然沖擊)刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心(古義是沖著弦的中間部位)畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 ④沉吟放撥插弦中，整頓(古義是整理)衣裳起斂容(收斂面部表情)。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎(形容詞作動詞，敲碎)，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑(隨隨便便)度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故(弟弟從軍，鴇母死了，歲月匆匆，容顏衰老

4、)。門前冷落鞍馬稀，老大(年紀(jì)大了)嫁作商人婦。商人重(形容詞作動詞，重視)利輕(形容詞作動詞，輕視)別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干(縱橫錯亂的樣子)。 ⑤我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧(嘆息聲)。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫(忽然，一下子)明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。 ⑥感我此言良久立，卻坐(退回(原處

5、)坐下)促弦(把弦擰緊)弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前(古義是剛才，副詞)聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。 二、解釋下列多義詞。 1.言 ①感斯人言(名詞，話) ②凡六百一十六言(名詞，字) ③自言本是京城女(動詞，說) 2.語 ①今夜聞君琵琶語(名詞，曲調(diào)) ②琵琶聲停欲語遲(動詞，說話，回答) 3.命 ①遂命酒(動詞，吩咐、命令) ②命曰《琵琶行》(動詞，命名) 4.為 ①因為長句，歌以贈之(動詞，創(chuàng)作) ②初為《霓裳》后《六幺》(動詞，彈奏) ③為君翻作《琵琶行》(介詞，替、給) 三、古代文化常識積累練習(xí)。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正

6、確的一項是(　　) A.行是樂府古詩的一種體裁。因與“歌”大同小異，常統(tǒng)稱“歌行”，“歌”是曲的總稱，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。 B.新樂府運動是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動，明確提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理論。 C.左遷是降低官職，即“降官”。漢代貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。 D.補，指官員由候補而正式上任；出官指被貶出京。 答案　D 解析　出官指京官外調(diào)。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.“郡”是古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下，設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清

7、稱府。 B.古代表示任命、授予官職的詞語有“拜、除、授、賞、封、轉(zhuǎn)”等?！俺笔侨ヅf職授新職。 C.青衫有讀書人的意思。古代的學(xué)子都是穿青色的服裝，如“青青子衿”。青衫還有當(dāng)官的意思，“司馬青衫”中的青衫就是江州司馬的官服。 D.江州是唐、宋行政區(qū)劃之一；江州司馬在詩中指白居易自己，現(xiàn)在引申為官位不高或失意的文人。 答案　B 解析　“轉(zhuǎn)”不是授予官職，而是官職變化。 九　寡人之于國也 一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(古義是谷物收成不好，荒年)

8、，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)(今河南境內(nèi)黃河以北的地方)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？” ②孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑)?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如(怎么樣)？” ③曰：“不可，直(通“只”，只是，不過)不百步耳，是亦走也?！? ④曰：“王如知此，則無(通“毋”，不要)望民之多于鄰國也。 ⑤不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟(音ɡǔ，網(wǎng))不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材

9、木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也(這樣，使百姓供養(yǎng)活人，安葬死人，沒有遺憾)。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 ⑥“五畝之宅，樹(名詞作動詞，種植)之以桑，五十者可以衣(名詞作動詞，穿)帛矣；雞豚狗彘之畜(音xù，畜養(yǎng))，無(通“毋”，不要)失其時，七十者可以(古義是可以憑借)食肉矣；百畝之田，勿奪(錯過)其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣(認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了)。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而(古義是這樣卻)不王(名詞作動詞，稱王)者，未之有也。 ⑦“狗彘食人食而不知

10、檢，涂有餓莩而不知發(fā)((諸侯貴族家豬狗)吃人所吃的東西卻不制止，路上有餓死的人卻不知道打開糧倉救濟)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙玻病?？王無罪(名詞作動詞，歸咎，歸罪)歲，斯(那么)天下之民至焉?！? 二、解釋下列多義詞。 1.數(shù) ①數(shù)口之家，可以無饑矣(shù，數(shù)詞，幾，表示不確定的數(shù)目) ②數(shù)罟不入洿池(cù，形容詞，密) ③范增數(shù)目項王(shuò，副詞，屢次) ④不可勝數(shù)(shǔ，動詞，點數(shù)，計算) 2.勝 ①谷不可勝食也(shēng，副詞，盡) ②驢不勝怒(shēng，動詞，禁得住，忍得住) ③日出江花紅勝火(shèng，動詞，超過，

11、勝過) ④予觀夫巴陵勝狀(shèng，形容詞，優(yōu)美的) 3.發(fā) ①涂有餓莩而不知發(fā)(動詞，打開糧倉，賑濟百姓) ②百發(fā)百中(動詞，射出，放出) ③野芳發(fā)而幽香(動詞，花開) ④發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(動詞，征發(fā)) ⑤東窗事發(fā)(動詞，暴露) ⑥發(fā)圖，圖窮而匕首見(動詞，展開，打開) 4.于 ①則無望民之多于鄰國也(介詞，比) ②寡人之于國也(介詞，對) ③頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞，在) ④則移其民于河?xùn)|(介詞，到) 5.以 ①以五十步笑百步(介詞，憑借) ②請以戰(zhàn)喻(介詞，用) ③斧斤以時入山林(介詞，按照) ④申之以孝悌之義(介詞，把) 三、古代文化常識積

12、累練習(xí)。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.庠序：指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。商(殷)代叫庠，周代叫序。 B.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。 C.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。 D.殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。 答案　A 解析　商(殷)代叫序，周代叫庠。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外

13、海外洋的河流稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱為“江”。 B.歲兇即災(zāi)年。歲，年成；兇，谷物收成不好。類似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、歲侵等。 C.“姬”姓，中華上古八大姓之一，姬姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。 D.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。 答案　A 解析　“河漢”指的是“銀河”，人們把注入外海外洋的河流稱為“江”，把注入內(nèi)湖內(nèi)海的河流稱為“河”。 十　勸學(xué) 一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①君子曰：學(xué)不可以已(

14、停止)。 ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(符合)繩(木工用于取直的墨線)， (通“煣”，使動用法，使……彎曲)以為(以之為，把它做成)輪，其曲中規(guī)(圓規(guī))。雖有(通“又”)槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣(所以木材經(jīng)墨線比量過就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢驗、省察，就能智慧明達(dá)、行為沒有過錯了)。 ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂(提起腳后跟)而望矣，不如登高之博見也。登高(形容詞作名詞，高處)而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾(強，這里指聲音宏

15、大)也，而聞(聽到)者彰(清楚)。假輿馬者，非利足(使腳走得快)也，而致千里；假(借助)舟楫者，非能水(名詞作動詞，游水)也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也(君子的本性與一般人沒有差別，是他們善于借助客觀條件啊)。 ④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善(形容詞作名詞，善行)成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以(固定結(jié)構(gòu)，沒有用來……的辦法)至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕(馬拉車十天所走的路程)，功在不舍。鍥(刻)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。蚓無爪牙(古義是爪子和牙齒)之利，筋骨之強，上(名詞作狀語，向上)食埃土，下(名詞作狀

16、語，向下)飲黃泉，用心一(數(shù)詞作形容詞，專一)也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也(除了蛇洞和鱔魚的洞就沒有可以藏身的地方，是因為用心浮躁)。 二、解釋下列多義詞。 1.利 ①金就礪則利(形容詞，鋒利，銳利) ②非利足也(使……走得快) ③父利其然也(以……為利) ④工欲善其事，必先利其器(使……鋒利) 2.絕 ①而絕江河(動詞，橫渡) ②群響畢絕(動詞，終止) ③率妻子邑人來此絕境(形容詞，隔絕的) ④佛印絕類彌勒(副詞，非常) ⑤以為妙絕(形容詞，達(dá)到極點) 3.明 ①則知明而行無過矣(形容詞，明達(dá)) ②而神明自得(名詞，人的智慧) ③火尚足以明

17、也(名詞作動詞，照明) 4.而 ①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(連詞，表轉(zhuǎn)折，卻) ②君子博學(xué)而日參省乎己(連詞，表遞進(jìn)，而且) ③吾嘗終日而思矣(連詞，表修飾) ④鍥而舍之(連詞，表假設(shè)) ⑤蟹六跪而二螯(連詞，表并列) ⑥積善成德，而神明自得(連詞，表順承) 5.于 ①青，取之于藍(lán)(介詞，從) ②而青于藍(lán)(介詞，比) ③善假于物也(介詞，引出動作的對象，可不譯) 6.焉 ①積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里) ②圣心備焉(助詞，相當(dāng)于“了”) ③且焉置土石(代詞，表疑問，哪里) ④少焉，月出于東山之上(助詞，表停頓) 三、古代文化常識積累練習(xí)。

18、1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。 B.古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長”為“里正”，杜甫有“去時里正與裹頭”的詩句。 C.古代稱人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱“跬步”。 D.刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。 答案　C 解析　舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.諸生

19、：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。 B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，故稱有司。 C.巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來引申為女子的代稱。 D.同年：科舉時代同榜考中的人，有時候也指年齡或輩分相同的人。 答案　D 解析　“同年”不能指輩分相同的人。 十一　過秦論 一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席(名詞作狀語，像席子一樣)卷天下，包(名詞作狀語，像包裹一樣)舉宇內(nèi)，囊(名詞作狀語，像布袋

20、一樣)括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯(對內(nèi)建立法規(guī)制度，大興耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械，對外實行連衡的策略，使諸侯自相爭斗)。于是秦人拱手(兩手合抱，形容毫不費力)而取西河(古義是黃河)之外。 ②孝公既沒(通“歿”，死)，惠文、武、昭襄蒙(動詞，繼承)故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱(形容詞作動詞，削弱)秦，不愛(古義是吝惜)珍器重寶肥饒之地，以致(招納)天下之士，合從(通“縱”)締交，相與(共同)為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，

21、寬厚而愛人(古義是愛惜人民)，尊賢而重士，約從(相約合縱)離(使離散)衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬(類、輩，指某一類)為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通(溝通)其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)(攻打函谷關(guān))而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困(困厄)矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北(秦有富余的力量控制并利用他們的弱點，追趕九國的敗兵)，伏尸百萬，流血漂(動詞的使動用法，使……漂浮)

22、櫓(盾牌)；因利乘便，宰割天下，分裂(古義為劃分)山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(在位)之日淺，國家無事。 ③及至(同義復(fù)詞，到)始皇，奮(振作)六世之余烈，振(舉起)長策(馬鞭子)而御(統(tǒng)治)宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履(名詞作動詞，登上)至尊而制六合，執(zhí)敲撲(刑具。短的叫“敲”，長的叫“撲”)而鞭笞天下，威振(通“震”，震懾)四海。南取百越之地，以為(把……作為)桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委(交付)命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻(動詞的使動用法，使……退卻)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言(言論，這里指著作)，以愚

23、黔首(秦朝對百姓的稱呼。黔，黑色)；隳(毀壞)名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑(兵刃和箭頭)，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐(憑借、依仗)華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何(優(yōu)秀的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員精銳的士卒拿著鋒利的兵器緝查盤問行人)。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城(堅固的城池)千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。 ④始皇既沒，余威震于殊俗(不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)之地)。然陳涉甕(名詞作動詞，用甕做)牖繩(名詞作動詞，用繩系)樞之子，氓隸(下層人民)之人，而遷徙之徒也；才能不及中人(古義是一般的人，平

24、常的人)，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將(率領(lǐng))數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭(舉)竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從(天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他)。山東(崤山以東，即東方諸國)豪俊遂并起而亡秦族矣。 ⑤且夫天下非小弱(變小變?nèi)?也，雍州之地，崤函之固，自若(和本來一樣)也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦(音xiān，鋒利)于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗(匹敵，相當(dāng))于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(先前)之士也。然而(雖然這樣，但是)成敗異變，

25、功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜(衡量)大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序(名詞作動詞，排列座次)八州而朝(使動用法，使……來朝拜)同列，百有(通“又”)余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也(一個戍卒發(fā)難就毀壞了天子的宗廟，皇帝自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢)？仁義不施而攻守之勢異也。 二、解釋下列多義詞。 1.亡 ①秦?zé)o亡矢遺鏃之費(動詞，丟失) ②吞二周而亡諸侯(使……滅亡) ③追亡逐北(名詞，潰敗的軍隊) ④今亡亦死，舉大計亦死(動詞，逃亡，逃跑) ⑤河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”，沒有

26、) 2.固 ①秦孝公據(jù)崤函之固(形容詞作名詞，險要的地勢) ②固國不以山溪之險(動詞，鞏固，安定) ③汝心之固，固不可徹(形容詞，固執(zhí)，頑固) ④固不如也，且為之奈何(副詞，確實，誠然) 3.制 ①秦有余力而制其弊(動詞，控制) ②廉頗、趙奢之倫制其兵(動詞，統(tǒng)率，指揮) ③乃重修岳陽樓，增其舊制(名詞，規(guī)模) 4.延 ①延及孝文王(動詞，延續(xù)) ②秦人開關(guān)延敵(動詞，引進(jìn)，迎接，指迎戰(zhàn)) ③余人各復(fù)延至其家(動詞，邀請) 5.度 ①內(nèi)力法度(名詞，規(guī)章制度) ②試使山東之國與陳涉度長絜大(動詞，衡量) ③萬里赴戎機，關(guān)山度若飛(動詞，過) 6.舉 ①南取

27、漢中，西舉巴、蜀(動詞，攻取) ②舉所佩玉玦以示之者三(動詞，舉起) ③殺人如不能舉(副詞，盡) ④今亡亦死，舉大計亦死(動詞，發(fā)動) 7.以 ①焚百家之言，以愚黔首(連詞，來) ②嘗以百倍之地，百萬之眾(介詞，用) ③擁火以入(連詞，表修飾) ④然秦以區(qū)區(qū)之地(介詞，憑借) ⑤然后以六合為家(介詞，把) 8.因 ①因利乘便，宰割天下(介詞，趁著) ②蒙故業(yè)，因遺策(動詞，沿襲) ③因河為池(介詞，憑借，依仗) 三、古代文化常識積累練習(xí)。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.戰(zhàn)國、秦、漢時代，通稱崤山以東為山東。山東，有時也泛指戰(zhàn)國時秦國

28、以外的六國領(lǐng)土。 B.合縱：是聯(lián)合六國共同對付秦國的策略。亦作“合從”。張儀就是主張合縱的縱橫家。 C.傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。九州后成為中國的別稱。 D.“四?！敝柑煜隆⑷珖?；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。 答案　B 解析　張儀主張連橫，而蘇秦則是主張合縱。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.陛，是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。 B.《過秦論》選自《新書》，作者賈誼，西漢

29、人?！斑^秦”即指出秦的過失?！哆^秦論》有上中下三篇，這里選的是上篇。 C.“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。 D.兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。 答案　A 解析　陛，是宮殿的臺階；殿下，是對皇后、皇太子、諸王的稱呼。 十二　師說 一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①古之學(xué)者(古義是求學(xué)的人)必有師。師者，所以(用來……的)傳道受(通“授”，傳授)業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不

30、解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而(古義跟從并且)師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師(以……為師)之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的年齡比我大還是比我小呢)？是故無(無論，不分)貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ②嗟乎！師(名詞作動詞，從師求學(xué))道之不傳也(表句中停頓，助詞，不譯)久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出(超出)人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師(現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣(形容詞作名詞，圣人)，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

31、愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥(以……為恥)師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解(一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑)，或師焉，或不(通“否”，指不從師學(xué)習(xí))焉，小學(xué)(古義是在小的方面學(xué)習(xí))而大(形容詞作名詞，大的方面)遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛(以地位低的人為師就覺得恥辱，以官職高的人為師就近乎諂媚了)。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒(不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起)，今其智乃(

32、竟然)反不能及，其可怪也歟！ ③圣人無常師(固定的老師)?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐?不一定)不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)(學(xué)問和技藝)有專攻(專門的研究)，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文(古義是先秦兩漢的散文)，六藝(指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書)經(jīng)傳(古代解釋經(jīng)書的著作)皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余(不被時俗限制，向我學(xué)習(xí))。余嘉(贊許)其能行古道(古人從師之道)，作《師說》以貽(贈送)之。 二、解釋下列多義詞。 1.道 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理) ②師道之不

33、傳也久矣(名詞，風(fēng)尚) ③彼與彼年相若也，道相似也(名詞，學(xué)問、主張) ④得道者多助(名詞，封建社會認(rèn)為好的治國方法) ⑤策之不以其道(名詞，途徑、方法) ⑥不足為外人道也(動詞，說) ⑦會天大雨，道不通(名詞，道路) 2.師 ①古之學(xué)者必有師(名詞，老師) ②巫醫(yī)樂師百工之人(名詞，有專門技藝的人) ③吾師道也(動詞，學(xué)習(xí)) ④或師焉，或不焉(動詞，從師) ⑤孔子師郯子(意動用法，以……為師) ⑥前事不忘，后事之師(名詞，榜樣，借鑒) ⑦十年春，齊師伐我(名詞，軍隊) 3.則 ①于其身也，則恥師焉(連詞，表轉(zhuǎn)折語氣，卻) ②三人行，則必有我?guī)?連詞，就) ③

34、此則岳陽樓之大觀也(副詞，表判斷，就是) ④以身作則(名詞，表率，榜樣) ⑤位卑則足羞，官盛則近諛(連詞，表順承) 4.于 ①師不必賢于弟子(介詞，比) ②而恥學(xué)于師(介詞，向) ③其皆出于此乎(介詞，從，在) ④于其身也，則恥師焉(介詞，對于) ⑤不拘于時(介詞，被) 5.其 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾(第三人稱代詞，他) ②愛其子，擇師而教之(第三人稱代詞，他的) ③其皆出于此乎(副詞，表示推測語氣，大概) ④吾其還也(表希望，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“還是”) ⑤而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(代詞，自己) ⑥其可怪也歟(副詞，表強調(diào)，真是) ⑦其為惑也，終不解

35、矣(代詞，這、那) 6.乎 ①其聞道也亦先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，比) ②夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣詞，用于句末，表疑問或反詰語氣) ③君子博學(xué)而日參省乎己(介詞，相當(dāng)于“于”，對) 三、古代文化常識積累練習(xí)。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。 B.“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書。 C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩》《書》《

36、禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。 D.“巫醫(yī)”“樂師”是古代職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個叫丁的廚工。 答案　B 解析　《樂》應(yīng)為《易》。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.百姓稱謂常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。通常我們把《詩經(jīng)》的內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩經(jīng)六義”。 C.童子，文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開始以薦舉為主，后來增加了考試，能夠通過考試的神童稱為童生。 D.進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。 答案　C 解析　“文中指童子科考試”錯，文中指“兒童；未成年男子”。 12