（通史版）2019版高考歷史二輪復習 板塊四 選考內(nèi)容 選考三 中外歷史人物評說學案

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1、 選考三　中外歷史人物評說 試題來源 考查主題 引文出處 設問方式 命題分析 2018年全國Ⅰ卷 華盛頓、羅斯福 劉緒貽等主編《美國通史》 特征類、作用類、實質(zhì)類 (1)從材料出處看，以原始性文字材料為主，引文出處大都注明時間，隱含著命題者的命題意圖，對時代背景有一定的暗示作用。 (2)從設問方式來看，多采用評價類設問。著重考查人物所處時代的背景、人物所做事件的意義和不同時代對人物不同評價的原因(因素)。 (3)從時間上看，以宋、晚清民國為主，全國卷Ⅱ涉及唐、明清和近代歐洲；從內(nèi)容看，考查人物及其所處時代重大事件的聯(lián)系、評價人物。 (4)與教材的聯(lián)系，考查的人物

2、與選修教材所述人物沒有直接關(guān)聯(lián)，個別人物在必修中有涉及。 2018年全國Ⅱ卷 三娘子 白壽彝《中國通史》 原因類、評價類 2018年全國Ⅲ卷 唐玄宗 白壽彝《中國通史》 原因類、評價類 2017年全國Ⅰ卷 季札 《史記》 原因類、意義類 2017年全國Ⅱ卷 顏回 白壽彝《中國通史》 原因類 2017年全國Ⅲ卷 陳云 金沖及《陳云傳》 背景類、評價類 2016年全國Ⅰ卷 高仙芝 白壽彝《中國通史》 背景類、評價類 2016年全國Ⅱ卷 鄭板橋 白壽彝《中國通史》 特點類、背景類 2016年全國Ⅲ卷 蔡元培 周天度《蔡元培傳》 原因、特

3、點類、評價類 2015年全國Ⅰ卷 丘處機 《元史》 原因類、意義類 2015年全國Ⅱ卷 近代德國的俾斯麥與《非常法》 孫炳輝、鄭寅達《德國史綱》 背景類、措施類、評述類 2014年全國Ⅰ卷 包拯(包青天) 漆俠主編《遼宋西夏金代通史》；徐忠民《包公敘事》 原因類 2014年全國Ⅱ卷 光緒帝 白壽彝《中國通史》 措施類、評價類 考法1　結(jié)合人物的成就或貢獻，考查對杰出人物的評價 [典例1] (2018·全國Ⅲ卷，47)閱讀材料，回答問題。 材料　唐朝“安史之亂”后，一些藩鎮(zhèn)跋扈割據(jù)，朝廷力弱不能制。唐憲宗李純(805～820年在位)整頓賦稅，裁減冗員，放

4、免宮女，使財政狀況開始好轉(zhuǎn)。他任用主張“削藩”的李吉甫等人為宰相，先后討伐不服從朝廷的劍南西川(今四川中南部)與浙西鎮(zhèn)(今蘇南、浙西地區(qū))，取得勝利，割據(jù)多年的魏博鎮(zhèn)(今冀南、豫北)主動歸順。814年，朝廷發(fā)兵討伐反叛的淮西鎮(zhèn)(今河南南部)，仍沿舊例以宦官監(jiān)軍，將帥不肯出力，戰(zhàn)而無功。憲宗聽取建議，取消宦官監(jiān)軍制度，將帥自行處理軍務。817年平定淮西，俘殺淮西節(jié)度使吳元濟。迫于此戰(zhàn)之威，原割據(jù)的藩鎮(zhèn)主動投附，一些藩鎮(zhèn)被分割裁減。藩鎮(zhèn)跋扈局面告一段落，唐朝一時興盛。因憲宗年號“元和”，史稱“元和中興”。 ——摘編自白壽彝總主編《中國通史》 (1)根據(jù)材料，概括唐憲宗平定“跋扈”藩鎮(zhèn)的原因。

5、 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明唐憲宗作為中興之君，與唐太宗歷史功績的共同之處。 解析　解題的關(guān)鍵在于巧妙地從材料信息中提煉出唐憲宗能夠獲勝的原因。第(1)問，可以從唐憲宗繼位后采取的經(jīng)濟措施、在作戰(zhàn)過程中不斷調(diào)整策略等方面進行回答，其中應著重體現(xiàn)唐憲宗的開明與務實精神。第(2)問，需要立足材料信息“唐朝一時興盛”“元和中興”等，并與唐太宗李世民的“貞觀之治”進行對比，既要體現(xiàn)二者維護統(tǒng)一、加強中央對地方的領(lǐng)導，又要體現(xiàn)治世時的國泰民安、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、百姓安樂等。 答案　(1)開源節(jié)流，增加朝廷財政收入；態(tài)度堅決、重用主張加強中央集權(quán)的官員；靈活調(diào)整征討策略；剿、撫并用。 (2

6、)維護國家統(tǒng)一；加強中央集權(quán)；努力實現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展。 考法2　從社會變革角度考查對杰出人物的評價 [典例2] (2017·全國Ⅲ，46)閱讀材料，回答問題。 材料　全國解放后，部分城市通貨膨脹嚴重，少數(shù)商人投機，哄抬物價。政務院副總理陳云很快將上海局勢穩(wěn)定下來，進而穩(wěn)定了全國經(jīng)濟形勢。面對工業(yè)化建設資金短缺等問題，陳云提出對糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實行計劃收購和計劃供應，即統(tǒng)購統(tǒng)銷，被中央采納實施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出了改進經(jīng)濟體制的“三個主體、三個補充”的設想，即在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營為主補充一定的個體經(jīng)營；在生產(chǎn)計劃方面，計劃生產(chǎn)為主補充一定的自由生產(chǎn)；在市場方面，

7、國家市場為主補充一定范圍的自由市場。1979年春，陳云指出：“六十年來，無論蘇聯(lián)或中國的計劃工作制度中出現(xiàn)的缺點，只有有計劃按比例這一條，沒有在社會主義制度下還必須有市場調(diào)節(jié)這一條”，他提出整個社會主義時期經(jīng)濟必須有計劃經(jīng)濟部分和市場調(diào)節(jié)部分。 ——摘編自金沖及等主編《陳云傳》等 (1)根據(jù)材料，概括陳云的主要經(jīng)濟思想，并結(jié)合所學知識指出其形成的時代背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡述陳云對新中國經(jīng)濟建設的貢獻。 解析　第(1)問，第一小問，由材料“在生產(chǎn)計劃方面，計劃生產(chǎn)為主補充一定的自由生產(chǎn)；在市場方面，國家市場為主補充一定范圍的自由市場”概括；第二小問，結(jié)合新中國初期的國際

8、環(huán)境、國內(nèi)形勢進行回答。第(2)問，從突破蘇聯(lián)模式的限制、社會主義建設道路的探索等角度組織答案。 答案　(1)思想：社會主義經(jīng)濟既有計劃也有市場，計劃為主市場為輔。 背景：蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓；計劃經(jīng)濟體制的弊端；中國社會主義建設道路的探索。 (2)為新中國初期國民經(jīng)濟的恢復發(fā)揮了重要作用；突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的限制，提出了許多影響深遠的重要思想；對中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開放作出了重要貢獻。 考法3　運用若干評價原則，考查對古代陌生人物的評價 [典例3] (2018·全國Ⅱ卷，47)閱讀材料，回答問題。 材料　三娘子(1550～1613)，明代蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之妻，深受俺答汗器

9、重，“事無巨細，咸聽取裁”。三娘子生活的時代，明朝與蒙古部落勢力沿長城相持已近200年。1570年，俺答汗之孫投附明朝，雙方關(guān)系頓時緊張，在三娘子的勸說下，俺答汗同意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫，封俺答汗為順義王，并開放十余處市場供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當開市時，蒙漢人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下，俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城，后明朝賜名為“歸化”。1581年，俺答汗去世后，三娘子輔佐繼任的順義王，繼續(xù)與明朝通好，明、蒙“四十余年無用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”。 ——摘編自白壽彝總主編《中國通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識

10、，概括三娘子能夠推動明、蒙雙方取得和平局面的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評價三娘子的歷史功績。 解析　解答本題的關(guān)鍵在于將三娘子的行為與明代我國多民族國家的發(fā)展有機結(jié)合起來。第(1)問，根據(jù)材料“深受俺答汗器重”“相持已近200年”“開放十余處市場供蒙漢人民自由貿(mào)易”等信息，從三娘子推動明、蒙之間經(jīng)濟發(fā)展、滿足人民安定生活的愿望等角度作答。第(2)問，可從促進民族間經(jīng)濟文化交流、安定社會政治秩序角度作答。 答案　(1)多年戰(zhàn)爭，人民渴望和平；明、蒙之間商業(yè)互市的需求；個人能力與威望。 (2)推動了蒙漢人民的經(jīng)濟文化交流；維護了明、蒙之間的長期和平；促進了草原地區(qū)社會進步。

11、 一、總結(jié)歷史人物活動的方法 1.“階段論”的方法：該法以時間順序為綱，結(jié)合歷史人物所處的歷史時代，把歷史人物的活動分成不同的階段，逐段評價其功過是非。 2.“方面論”的方法：該法以人物活動的內(nèi)在邏輯關(guān)系為順序，把它分解成幾個不同的方面來評價。該法的特點是評價人物脈絡清晰，條理清楚，層次分明；特別適合活動范圍廣泛，活動內(nèi)容復雜繁多的歷史人物。 二、評價古代歷史人物的方法和原則 1.方法 一般結(jié)合政治家的活動，一分為二地評價。往往從以下角度進行歸納評價： (1)是否完成國家統(tǒng)一，推動歷史發(fā)展。 (2)是否調(diào)整政治措施，保持社會安定；是否調(diào)整經(jīng)濟措施，重視改善生產(chǎn)條件，促進經(jīng)濟

12、發(fā)展。 (3)是否采取措施，促進文化繁榮。 (4)是否采取措施，鞏固國家統(tǒng)一，促進民族的融合與團結(jié)。 (5)是否反抗外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族利益。 2.原則 (1)清除英雄史觀，樹立人民群眾才是歷史創(chuàng)造者的觀點。任何夸大個人的決定作用，否定人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點都是錯誤的。 (2)確定評價標準：以對社會歷史發(fā)展所起的作用去評價歷史人物的歷史地位。(是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步和國家的統(tǒng)一) (3)特定的歷史背景：具體分析歷史人物所處的歷史條件，實事求是地評價歷史人物。不是英雄造時勢，而是時勢造英雄。 (4)防止以偏概全：具體分析歷史人物的功過。注意分析其階級性和時

13、代性。 三、綜合評價歷史人物 1.要確立歷史人物的時代背景。在評價任何一個歷史人物時，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進行考察，即尋找該歷史人物個人活動與當時社會歷史條件之間的關(guān)系。在分析歷史人物的歷史背景時，要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環(huán)境等。 2.要確定歷史人物的階級屬性。在評價歷史人物時，馬克思主義的基本要求是不應停留在個人動機上面，而是要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關(guān)系的環(huán)境。這實質(zhì)是尋找個人活動與本階級的關(guān)系。 3.要確定歷史人物在歷史上的作用。主要看他是否順應了歷史發(fā)展潮流；是否推動或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會進步。這是

14、確定歷史人物歷史作用的最根本標準。對不同類別的歷史人物，在確定其歷史作用時應有不同側(cè)重。 4.要遵循實事求是的原則。依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動對其做出應有的評價。 5.要確立對歷史人物的評價性結(jié)論。對歷史人物，不僅要一分為二，還要有一個總結(jié)論，即對歷史人物做出定性判斷。在具體評定時要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。 四、不同歷史人物的比較 1.同一時代歷史人物的比較，可以從歷史人物身上尋找時代背景。比如，孔子與柏拉圖的比較，華盛頓與拿破侖的比較等。 2.同一類歷史人物的比較，可以從中尋找歷史的發(fā)展規(guī)律。比如，無產(chǎn)階級革命家毛澤東與鄧小平的比較，資產(chǎn)階級革命時代的華盛頓與孫中

15、山的比較等。 3.同一背景下歷史人物的比較。比如，中國古代大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治者的比較，追求民族獨立的孫中山、凱末爾和甘地的比較。 五、歷史人物評價過程中的常見誤區(qū) 1.正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系 要明確以下四點：首先人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；其次是“時勢造英雄”，不是“英雄造時勢”；再次要分析歷史人物的歷史作用與人民群眾的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭之間的聯(lián)系；最后還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿?？傊?，對歷史人物的作用要恰當評價，不能任意夸大。 2.正確處理階級分析與個人出身的關(guān)系 不能僅據(jù)個人出身來確定歷史人物的階級屬性，因為單獨的個人并不總是以所屬的階級為轉(zhuǎn)移(中國近現(xiàn)代許

16、多革命家的經(jīng)歷即為證明)。也不能以貼階級標簽的方式代替階級分析。如對剝削階級出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否定就是一種典型的“貼標簽”。 3.正確處理主觀動機與客觀后果的關(guān)系 既要注意主觀動機，又要看客觀后果，尤其應把客觀后果放到評判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復雜性所要求的，動機和后果有時是一致的，有時又是矛盾的?！昂谩钡膭訖C有可能帶來“壞”的后果；“壞”的動機在特定條件下有可能帶來“好”的后果。如毛澤東發(fā)動“文化大革命”，其動機和后果就背道而馳了。 4.正確處理道德評價和歷史評價的關(guān)系 不能用一些過時的或抽象的道德標準來評價歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人，而應著眼于

17、他的歷史作用。如有人把曹操說成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評價取代歷史評價，是錯誤的。 1.(2018·江西上饒二模)閱讀材料，回答問題。 材料　及王莽篡位，續(xù)以更始、赤眉之亂，至光武中興，百姓虛耗，十有二存。建武(公元25—55年)初，光武遣使奉幣至匈奴，欲“更通舊好”，然“單于驕踞益橫，內(nèi)暴滋深”；光武遣大司馬吳漢出擊匈奴，結(jié)果“經(jīng)歲無功”。二十七年(公元52年)，臧宮等人又上書建議乘匈奴遭受天災人禍之機以滅之。光武認為應以“柔撫”而非武力。“自是諸將莫敢復言兵事者”。次年(公元52年)，北匈奴遣使來朝，獻名物，再求和親。班彪上言：“今北匈奴見南單于來附，懼謀其國

18、，故數(shù)乞和親，又遠驅(qū)牛馬與漢合市，重遺名王，多做貢獻?！惫馕涞塾谑菍Ρ毙倥邦H加賞賜，略與所獻相當”，旨在以經(jīng)濟手段羈縻之，避免與其發(fā)生激烈的沖突。 ——據(jù)《后漢書》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括東漢光武帝民族政策的特點。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評析東漢光武帝對匈奴的民族政策。 答案　(1)特點：審時度勢，政策靈活；恩威并施，防御為主；避免沖突，以和為貴。 (2)評析：①東漢建國之初，光武帝劉秀致力于恢復生產(chǎn)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，對匈奴政權(quán)采取了防御為主的策略；后堅持“柔撫”政策，推動了漢匈民族之間和諧友好交往。②有利于保障北方漢匈兩族人民正常的生產(chǎn)生活，有利于民族融合，也

19、有利于東漢經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。③為“光武中興”局面的形成創(chuàng)造了有利的外部條件，體現(xiàn)了光武帝的政治智慧。 2.(2018·河南洛陽二模)閱讀材料，回答問題。 材料　王羲之，東晉時期杰出的書法家，他生性恬淡，性格耿直，朝廷公卿屢次召舉他為官，他都辭謝。他早年從衛(wèi)夫人學書，后改變初學，草書學張芝，楷書學鐘繇，在書法上達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時，他不滿當時用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書風大變。他對楷書的結(jié)構(gòu)、點畫等加以變革，使楷書趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開創(chuàng)了今草，其草書用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書婉轉(zhuǎn)靈動，俊逸妍美，從此，行書取得了與篆、隸、

20、楷、草并列的地位。他一變漢魏樸質(zhì)書風，開晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他的行書字帖《蘭亭序》被書法界譽為“天下第一行書”。王羲之因此被后人尊稱為“書圣”。 ——摘編自蒲柳羽《淺談王羲之書法藝術(shù)成就及影響》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析王羲之在書法上取得突出成就的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出王羲之對中國書法藝術(shù)的主要貢獻。 解析　第(1)問，根據(jù)王羲之所處的東晉時期的時代背景，從思想氛圍及個人的性格和精神等方面分析。第(2)問，從王羲之對書法的發(fā)展及地位和影響方面分析。 答案　(1)原因：魏晉時期寬松的社會文化氛圍；自幼勤奮練習，博采眾家之長；

21、王羲之不迷戀仕途，專心書畫；王羲之不拘泥成規(guī)，具有改革和創(chuàng)新精神。 (2)貢獻：他變革了楷書，發(fā)展了草書，確立了行書的地位；改變了漢魏書風，自成一家，成為后世典范。 3.(2018·湖北孝感五校聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。 材料　在蒙古統(tǒng)一黃河南北之前，凡攻下州縣后，民戶都作為戰(zhàn)利品賞賜給將士。因此，一社一鄉(xiāng)都各有主，互不相統(tǒng)屬。同時，由于諸王、大臣及將校將在戰(zhàn)爭中獲得的民戶，即“驅(qū)口”，往往寄留他郡，其數(shù)量幾乎等于當?shù)鼐用竦囊话?。耶律楚材奏請窩闊臺下詔：清理諸王大臣及將校的屬下人口，重新登記造冊，出為編民，隱匿者死。此舉使大量奴仆身份的“驅(qū)口”得到釋放，統(tǒng)一隸屬州縣，對社會經(jīng)濟發(fā)展具有極

22、重要的意義。同時，為了避免蒙古諸王功臣裂土分封，采取了由國家統(tǒng)一征收賦稅，“歲終頒之”的政策，保證了國家的統(tǒng)一。耶律楚材又在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一度量衡，立鈔法，定均輸，整理驛站，解決高利貸問題，制訂了一系列促進社會發(fā)展的法令和政策，使百姓得到休養(yǎng)生息的機會，使社會經(jīng)濟逐漸復蘇，也為元初的社會發(fā)展奠定了堅實的基礎。 ——整理自常江《耶律楚材與元初統(tǒng)治》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括耶律楚材所生活的社會經(jīng)濟背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析耶律楚材經(jīng)濟措施的主要內(nèi)容及意義。 解析　第(1)問，從元朝統(tǒng)一前的財力狀況和賦稅收入等方面歸納。第(2)問，第一小問，從對民戶的管理、賦稅的征

23、收、法律政策的制定等方面概括；第二小問，從對國家財力、政治統(tǒng)治、社會經(jīng)濟等方面分析。 答案　(1)背景：元朝統(tǒng)一黃河流域前蒙古政權(quán)財力分散；民戶大多控制在各自為政的王族、大臣以及將士手中；政府的賦稅收入不足。 (2)內(nèi)容：將民戶重新登記造冊，統(tǒng)一編戶；由國家統(tǒng)一征收賦稅；制定法令與政策，促進社會發(fā)展。 意義：有利于增加政府賦稅收入；有利于鞏固國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一；有利于促進社會經(jīng)濟的恢復與發(fā)展。 4.(2018·廣西桂林、百色、崇左一模)閱讀材料，回答問題。 材料　利瑪竇(1552—1610)，萬歷十一年(1583年)到廣州傳教。起初他暫不傳教，而用大部分時間研究中國語文，練習寫作和了解

24、中國人的風俗習慣，并穿起中國式的大褂長袍，以使自己的形象易于為人們所接受。此外，他用西方科學技術(shù)、新奇的西洋方物等吸引中國人，并自制天文儀器贈送給當?shù)毓賳T，結(jié)交了一些朋友。同年，他在肇慶展示歐洲繪制的世界地圖，吸引了許多觀眾，這幅圖與已有的《華夷圖》、《天下總圖》完全不同。在此圖上，中國不僅未畫在世界的中央，而且除中國以外還有許多大國，中國人第一次看到了整個世界的縮影。這幅圖上標有經(jīng)緯度，畫了東西兩半球，文字說明在地圖邊緣，對各地的自然環(huán)境、物產(chǎn)以及社會風俗都有介紹。肇慶知府王泮看了這幅地圖后，要利瑪竇把這幅圖上的外文譯成中文，把中國移到圖版正中，在肇慶刻印。利瑪竇按王泮的要求把輿圖放大，重標

25、經(jīng)緯，圖名改為《山海輿地全圖》，又增添了一些適合中國人的注釋，這是第一張用中文印刷的世界地圖。后《明史》作者盡管不認可稱利瑪竇的世界地圖“言天下有五大洲”，中國僅為亞洲的一部分，但這些地圖還是被社會不斷刻印，流傳頗廣。 ——摘編自白壽彝主編《中國通史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析利瑪竇被時人稱為“西儒”的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡評利瑪竇重繪世界地圖的活動。 解析　第(1)問，從利瑪竇傳教方式、方法、特點、自身調(diào)整等方面概括。第(2)問，結(jié)合明代時代背景，從利瑪竇重繪世界地圖的活動對明代思想觀念和政治統(tǒng)治、中西文化的交流及科學精神的傳播等方面評述。 答案　(1)

26、原因：利瑪竇被稱為“西儒”，可理解為時人認為他是一位具有儒士風范的外國人；傳教形式靈活，有意修改教義，以適應中國人尊崇儒學傳統(tǒng)(或傳統(tǒng)文化觀念)；入鄉(xiāng)隨俗，穿儒服，學漢語；善于結(jié)交上層精英，積極融入中國社會；利瑪竇學識廣博(或傳播西方科技)，研習儒家經(jīng)典博取人們好感；明末一批精英思想開明，勇于學習外來文化。 (2)簡評：利瑪竇重繪世界地圖的行為，一方面適應了明朝當局(或官員、知識分子)的天朝上國理念(或陳舊觀念、迂腐思想)和政治需要，反映了他以西學帶動傳播天主教的動機；另一方面，他堅持了西方近代科學制圖法和基本的地理事實，體現(xiàn)了科學精神；更新了中國人的地理學和地球知識；也促進了西學東漸、中西

27、文化交流。 5.(2018·四川成都二診)閱讀材料，回答問題。 材料　張元濟(1867—1959)，光緒十八年進士，曾任總理衙門章京等職，支持戊戌變法。變法失敗后，張遭“革職永不敘用”，后經(jīng)李鴻章介紹，入南洋公學(近代著名官辦高等學堂，今上海交大前身)任譯書院主事兼總校，開始編譯出版教材和參考書籍，實現(xiàn)了人生第一次跨越。在這期間，張元濟主持出版的最有影響的書籍是嚴復翻譯的《原富》(即英國亞當·斯密著《國富論》)。 1902年，張辭去南洋公學職務，到商務印書館籌建編譯所。至此，張元濟實現(xiàn)了人生第二次大跨越。1902年，《欽定學堂章程》頒行，教育改革思潮再次興起，編寫得體、符合教育科學規(guī)律的

28、教材成為不可或缺的一環(huán)。張把握住了歷史機遇，1903年推出中國第一套現(xiàn)代教科書——“最新教科書”，1912年又推出“共和國教科書”，為變革中的國家確立了全新的文化標準。 ——據(jù)張人鳳《戊戌到辛亥期間的張元濟》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出19世紀末20世紀初張元濟兩次人生抉擇中的身份轉(zhuǎn)換。概括他對近代中國社會進步所做出的貢獻。 (2)以張元濟為例，說明社會環(huán)境對歷史人物人生抉擇的影響。 解析　第(1)問，第一小問，從工作性質(zhì)和地位的角度說明；第二小問，從出版、教育、思想等角度展開概述。第(2)問，據(jù)材料及張元濟經(jīng)歷的事業(yè)，分別從政治、經(jīng)濟、文化等方面說明社會環(huán)境的影響。 答案

29、　(1)身份轉(zhuǎn)換：第一次：從政府官吏到(官辦高等學堂的)教育工作者； 第二次：從(官辦高等學堂的)教育工作者到民間出版企業(yè)投資者和主持人。 貢獻：主持編譯所，推動了商務印書館的發(fā)展，為近代出版事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻；支持戊戌變法，編譯西學著作，有利于新思想的傳播；出版教科書，有助于教育變革。 (2)戊戌變法及民主革命的興起和發(fā)展，為張元濟人生抉擇及出版活動提供了有利的政治環(huán)境；近代以來民族工業(yè)和民族資本主義的持續(xù)發(fā)展，為張元濟的商業(yè)出版事業(yè)提供了經(jīng)濟基礎和保障；西學的傳播和向西方學習的深入發(fā)展，為張元濟編譯出版創(chuàng)造了適宜的文化環(huán)境；張元濟歷經(jīng)戊戌變法、辛亥革命等重大歷史變革，其人生抉擇

30、幾乎都與這些歷史事件有關(guān)。 6.(2018·四川瀘州二診)閱讀材料，回答問題。 材料　葉劍英同志對推動中國歷史發(fā)展做出了重要貢獻。在粉碎“四人幫”過程中， 葉劍英發(fā)揮了重要作用。1977年3月召開的中央工作會議上，葉劍英提出讓鄧小平出來參加黨中央的領(lǐng)導工作。在十一屆三中全會前夕召開的中央工作會議上，葉劍英指出：“實踐是檢驗真理的唯一標準”是馬列主義的基本原理，不容置疑。他還提出我們應當不失時機地充分利用國際國內(nèi)的有利形勢， 把我國社會主義現(xiàn)代化建設盡快地搞上去。在擔任人大常委的工作中，主持通過了《告臺灣同胞書》、《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》、《廣東省經(jīng)濟特區(qū)條例》等一批重要法律和文件。80年代，

31、葉劍英提出和平統(tǒng)一祖國這種思路，并以“愛國主義精神”作為民族統(tǒng)一的精神基石，喚起人民對祖國的熱愛。鄧小平在談到 “一國兩制”時說：“葉劍英委員長對臺灣問題發(fā)表了九點聲明，雖然沒有概括為‘一國兩制’，但實際上就是這個意思?！? ——陳弘君《葉劍英對開啟中國改革開放大業(yè)的歷史性貢獻》 (1)根據(jù)材料，簡述葉劍英對推動中國改革開放做出的貢獻。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括葉劍英關(guān)于祖國統(tǒng)一的思想特點，并分析其對祖國統(tǒng)一的意義。 解析　第(1)問，從結(jié)束“文革”、改革開放、支持鄧小平思想解放、法律制定等方面歸納。第(2)問，第一小問，從統(tǒng)一方式、精神基石等方面歸納；第二小問，從兩岸共同的根

32、源和民族責任心、“一國兩制”構(gòu)想及兩岸關(guān)系的發(fā)展角度分析。 答案　(1)粉碎“四人幫”，結(jié)束“文革”，為改革開放創(chuàng)造了前提；力主恢復鄧小平的領(lǐng)導工作，為改革開放奠定了組織基礎；支持鄧小平解放思想和改革開放的決策；主持通過一批法律，為改革開放奠定了法律基礎。 (2)特點：和平統(tǒng)一，愛國主義精神作為民族統(tǒng)一的精神基石。 意義：有利于增強兩岸人民的民族責任心和認同感；為“一國兩制”構(gòu)想的提出奠定基礎；有利于促進兩岸和平和兩岸關(guān)系的發(fā)展。 課時作業(yè) 1.(2018·河北保定一模)閱讀材料，回答問題。 材料　叔孫通，中國古代儒學代表人物。初為秦二世博士，回老家薛郡后，先后跟從了項梁、楚懷王、

33、項羽。劉邦攻入彭城后，便投到劉邦營中。 劉邦不喜歡儒生、儒裝，他便改著劉邦的家鄉(xiāng)裝束——楚裝，劉邦與項羽爭霸，需要大量武士，他便向劉邦推薦能夠“斬將搴旗”的壯士。劉邦做皇帝以后，漢初功臣沒有受過禮儀的約束，常飲酒爭功，甚至拔劍擊柱。叔孫通看到劉邦有建立朝廷秩序的要求，進言說：“夫儒者難于進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！笔鍖O通被命為太常，賜金五百斤，他一百多弟子做了郎官。劉邦讓他與弟子和儒生一起制定了皇帝的禮樂制度，儒學在漢朝廷占據(jù)了一席之地。劉邦不喜儒家繁文縟節(jié)，他采用古代禮制和秦朝儀法相結(jié)合的辦法，制定了相對簡單實用的漢朝儀法。漢初的各項禮儀制度，幾乎都是叔孫通做太常時所

34、制定和討論的，包括修立原廟，用櫻桃進獻宗廟，開創(chuàng)了進獻鮮果的典禮等。班固稱贊他說：“叔孫通含桴鼓而立一王之儀，遇其時也?！? (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括叔孫通從政的時代背景及個人成功經(jīng)驗。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價叔孫通對儒學發(fā)展的作用。 解析　第(1)問，第一小問，從秦末社會局勢、儒學的地位及漢初制度等角度概括；第二小問，從叔孫通個人機智等方面概括。第(2)問，從其思想特點、思想運用及影響等方面歸納。 答案　(1)背景：秦末戰(zhàn)亂頻繁，政局動蕩； 儒學思想不為統(tǒng)治者所重視； 漢初禮儀制度很不健全。 成功經(jīng)驗： 懂得隱忍尋找時機；因時制宜，懂得變通。 (2)注重發(fā)揚變

35、通思想；將儒家思想引入西漢政治；幫漢初統(tǒng)治者規(guī)范統(tǒng)治秩序；促進了儒學復興，為董仲舒發(fā)展儒家思想打下基礎。 2.(2018·福建福州質(zhì)量檢測)閱讀材料，回答問題。 材料　王導(276—339)出身于北方世家大族。晉元帝司馬睿為瑯琊王時，王導就與之建立起密切的關(guān)系。西晉滅亡后，王導勸司馬睿南渡江南。初到建鄴，當?shù)厥兰掖笞鍖λ抉R睿的態(tài)度非常冷淡。王導認識到這個問題的嚴重性，于是在司馬睿乘肩輿出游時，率領(lǐng)北方南渡的世族皆騎馬隨從。江南世族見到這種形勢，就相率拜于道左。借此機會，王導勸司馬睿重用顧榮、賀循等江南望族。司馬睿聽從了王導的建議，因此，吳會風靡，百姓歸心。王導為丞相后，為了進一步獲得江南

36、世族的支持，向太尉陸玩請婚。當時南方大族在書法、語言等方面相效仿北方世族，中原語言是通行的語言，王導卻主動學習吳地方言。為避免南渡的北方流民與當?shù)厥雷瀹a(chǎn)生矛盾，王導將他們遷至吳人世族力量較弱，人口稀少的會稽等郡。王導的這些舉措為東晉政權(quán)的建立和鞏固起了重要作用。 ——摘編自王仲葷《魏晉南北朝史》等 (1)根據(jù)材料，概括在東晉政權(quán)建立過程中王導舉措的特點。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明王導在歷史上的貢獻。 解析　第(1)問，從目的、方式、方法及影響方面歸納。第(2)問，從社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟文化交流、民族融合等方面分析說明。 答案　(1)樹立司馬睿的權(quán)威；利用多種方式，籠絡南

37、方士族；善于調(diào)和南北方士族矛盾；依靠南北士族勢力支持。 (2)為南遷人口提供穩(wěn)定的生產(chǎn)生活環(huán)境；推動了江南地區(qū)開發(fā)；有利于南北文化交流；促進了南方的民族融合。 3.(2018·河南安陽一模)閱讀材料，回答問題。 材料　朱思本(1273—1333)，臨川人。元武宗、仁宗時，朱思本多次奉命代天子祭祀五岳四瀆等名山大川。因而得以旅行各地，實地考察地理狀況。據(jù)載，朱思本在將近20年的時間里，足跡遍及今華北、華東、中南地區(qū)，“跋涉數(shù)千里間”。他總結(jié)了前人的經(jīng)驗，利用當時保存的圖籍，更依據(jù)自己實際調(diào)查研究，前后花費了10年的時間，繪制了一幅《輿地圖》。該圖長寬2.1米，圖幅很大，詳細注明了元代地理的

38、風貌。盡管朱思本仍采用了計里開方的繪法，但該圖的精確度遠遠超過了以前的地圖?！遁浀貓D》因篇幅過大，不便保存，現(xiàn)已佚。明代羅洪先據(jù)《輿地圖》曾廣以成《廣輿圖》，現(xiàn)從羅圖中尚可見朱圖之大概。 ——摘編自房列曙、木華主編《中國文化史綱》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析朱思本能夠繪成《輿地圖》的因素。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明朱思本繪成《輿地圖》的意義。 解析　第(1)問，從當時國家局勢、科技發(fā)展、個人實踐和自身努力等角度分析。第(2)問，從對當時地理風貌信息、地理學的發(fā)展及對后世的影響等角度說明。 答案　(1)因素：國家的統(tǒng)一及廣闊的地域；借鑒吸收前人經(jīng)驗及資料；豐富的實際調(diào)

39、查研究；自身的長期努力。 (2)意義：保存了當時的地理風貌信息；推動了元代地理學的發(fā)展；為后人創(chuàng)作提供了借鑒。 4.(2017·福建漳州二模)閱讀材料，回答問題。 材料　杜亞泉(1873—1933)，近代著名科普出版家、翻譯家。早年醉心于西方文化，但第一次世界大戰(zhàn)后，他被戰(zhàn)爭觸目驚心的現(xiàn)實所震驚，思想發(fā)生重大變化，意識到不能再盲目崇拜西洋，并反過來重新審視中國固有文化，覺得中國傳統(tǒng)文化中也有足以彌補西方文化之不足者。 1920年，杜亞泉與余云岫就中醫(yī)問題展開爭論。余云岫認為，中醫(yī)的“陰陽五行十二經(jīng)脈等都是說謊，是絕對不合事實”。杜亞泉撰文《中國醫(yī)學的研究方法》予以反駁：“中醫(yī)的陰陽五行

40、六氣三候之類，決不能說它全無道理，只是它們沒能用科學的名詞和術(shù)語來解釋。若是有科學知識的人，肯把中國醫(yī)學的理論細心研究，必定有許多地方，與西洋醫(yī)學結(jié)合?！彼€用西醫(yī)關(guān)于循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的理論，對中醫(yī)理論的出發(fā)點——血、氣二字，進行科學的闡述，用中西醫(yī)對照參考各種疾病不同的看法與稱謂，逐一分析對比，找出內(nèi)在聯(lián)系。 ——摘編自《中國近代思想家文庫·杜亞泉卷》 (1)根據(jù)材料，概括杜亞泉對中醫(yī)的主張。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析推動杜亞泉中醫(yī)主張形成的歷史因素。 解析　第(1)問，從對待中醫(yī)、西醫(yī)態(tài)度、研究中醫(yī)等方面概括。第(2)問，從西方科技的傳入、思想的解放、杜亞泉本人的思考

41、等方面分析。 答案　(1)肯定中醫(yī)價值(反對全盤否定中醫(yī))；用科學的方法解釋、研究中醫(yī)；中西醫(yī)相結(jié)合。 (2)西方先進科技傳入中國，中醫(yī)等傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊；新文化運動興起，倡導科學精神；杜亞泉一戰(zhàn)后反思中西文化，主張調(diào)和中西文化。 5.(2018·山西太原一模)閱讀材料，回答問題。 材料　埃德溫·查德威克(1800—1890)，英國公共衛(wèi)生之父。起初在律師事務所學習并兼職做記者。1832年，加入英國皇家濟貧法委員會，撰寫的濟貧法的調(diào)查報告直接促成1834年新濟貧法的誕生。在濟貧法委員會工作期間，建議進行死亡原因登記，后被采納并于1838年成為法律。據(jù)此，人們清楚了不同疾病暴發(fā)的季節(jié)、區(qū)

42、域分布情況。 1842年9月發(fā)表了著名的《關(guān)于英國勞動人口衛(wèi)生狀況的調(diào)查報告》，用大量事實說明疾病是由骯臟、擁擠、供水不足、排水不暢、垃圾堆積等因素造成的，并提出通過管道供應清潔水用于生活、修建下水道排除污水和廁所排泄物等改革措施。這一衛(wèi)生報告直接驅(qū)使1848年英國政府頒布了第一部公共衛(wèi)生法案，并依法成立了中央衛(wèi)生部，制定了全國統(tǒng)一的衛(wèi)生標準，實現(xiàn)了中央政府對地方衛(wèi)生改革的管理。在查德威克之前，英國沒有一個統(tǒng)一的權(quán)威公共衛(wèi)生機制，而現(xiàn)在國家的公共衛(wèi)生組織在日常生活中約定俗成地出現(xiàn)在大眾面前。 ——摘編自馮婭《英國公共衛(wèi)生之父——查德威克》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出埃德溫·查

43、德威克成為英國公共衛(wèi)生之父的時代背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡評埃德溫·查德威克的貢獻。 答案　(1)工業(yè)革命的開展(工業(yè)化和城市化的飛速發(fā)展)；公共衛(wèi)生問題嚴重(疾病流行)；英國地方自治傳統(tǒng)和政府自由放任政策不利于有效解決公共衛(wèi)生問題；英國民主體制的保障。 (2)查德威克提出系統(tǒng)的公共衛(wèi)生思想，推動了英國公共衛(wèi)生立法和改革，對英國疾病防治產(chǎn)生了積極影響；改善了普通民眾的生活環(huán)境；有助于政府職能的轉(zhuǎn)變，推動了城市文明的發(fā)展；其主張和實踐也為世界其他國家解決相應問題提供了借鑒。 6.(2018·廣東廣州調(diào)研測試)閱讀材料，回答問題。 材料　洛倫佐·瓦拉(1407—1457)是

44、15世紀歐洲最有影響的歷史哲學家、語言學家，也是西方文獻?？迸c辨?zhèn)畏椒ǖ拈_拓者之一。瓦拉出生于羅馬，曾作為書記官服務于那不勒斯國王。1431年在《論快樂》一書中，他公然和羅馬教廷唱反調(diào)，闡發(fā)了“惟有自然才能至善”的人性論，熱情贊揚享樂主義。1442年在《論修道士的誓言》里，瓦拉進一步否認政教合一是完善的政治制度，抨擊天主教修道院的“發(fā)愿”制度，斥責修道士們出家入院之前宣誓的“安貧、守貞和服從”三大誓言違反“自然”生活。他指出，人的行為完全可以在圣神向善的宏觀指導下發(fā)揮自由意志，達到“至善”。 瓦拉最有影響的著作是1440年寫成，1517年開始震驚世界、名垂千古的小冊子《君士坦丁偽贈禮考證》。它

45、證明了《君士坦丁贈禮》是中世紀天主教會偽造的文件，從而否定了教皇在西歐的世俗統(tǒng)治權(quán)。 ——摘編自菲利普·李·拉爾夫等《世界文明史》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括洛倫佐·瓦拉的思想主張。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析洛倫佐·瓦拉思想形成的背景及影響。 解析　第(1)問，從其對教會的主張和態(tài)度、對人的看待等方面歸納。 第(2)問，第一小問，據(jù)材料“洛倫佐·瓦拉(1407—1457)”“出生于羅馬”，遷移所學知識，從經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化等方面分析；第二小問，從瓦拉的思想主張對思想解放、個人研究等方面分析。 答案　(1)內(nèi)容：宣揚享樂主義，對抗禁欲主義；抨擊羅馬教廷的正統(tǒng)禮教；批判政教合一制度；強調(diào)重視人的價值。 (2)背景：意大利地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級力量增強。 影響：沖擊天主教會神學思想的精神枷鎖，促進人文主義思想發(fā)展；為宗教改革提供思想武器；對文獻學研究產(chǎn)生一定影響。 13