（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊四 選考內(nèi)容 選考三 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案

《（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊四 選考內(nèi)容 選考三 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊四 選考內(nèi)容 選考三 中外歷史人物評(píng)說(shuō)學(xué)案（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、選考三中外歷史人物評(píng)說(shuō)試題來(lái)源考查主題引文出處設(shè)問(wèn)方式命題分析2018年全國(guó)卷華盛頓、羅斯福劉緒貽等主編美國(guó)通史特征類(lèi)、作用類(lèi)、實(shí)質(zhì)類(lèi)(1)從材料出處看，以原始性文字材料為主，引文出處大都注明時(shí)間，隱含著命題者的命題意圖，對(duì)時(shí)代背景有一定的暗示作用。(2)從設(shè)問(wèn)方式來(lái)看，多采用評(píng)價(jià)類(lèi)設(shè)問(wèn)。著重考查人物所處時(shí)代的背景、人物所做事件的意義和不同時(shí)代對(duì)人物不同評(píng)價(jià)的原因(因素)。(3)從時(shí)間上看，以宋、晚清民國(guó)為主，全國(guó)卷涉及唐、明清和近代歐洲；從內(nèi)容看，考查人物及其所處時(shí)代重大事件的聯(lián)系、評(píng)價(jià)人物。(4)與教材的聯(lián)系，考查的人物與選修教材所述人物沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，個(gè)別人物在必修中有涉及。2018年全國(guó)

2、卷三娘子白壽彝中國(guó)通史原因類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)2018年全國(guó)卷唐玄宗白壽彝中國(guó)通史原因類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)2017年全國(guó)卷季札史記原因類(lèi)、意義類(lèi)2017年全國(guó)卷顏回白壽彝中國(guó)通史原因類(lèi)2017年全國(guó)卷陳云金沖及陳云傳背景類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)2016年全國(guó)卷高仙芝白壽彝中國(guó)通史背景類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)2016年全國(guó)卷鄭板橋白壽彝中國(guó)通史特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)2016年全國(guó)卷蔡元培周天度蔡元培傳原因、特點(diǎn)類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)2015年全國(guó)卷丘處機(jī)元史原因類(lèi)、意義類(lèi)2015年全國(guó)卷近代德國(guó)的俾斯麥與非常法孫炳輝、鄭寅達(dá)德國(guó)史綱背景類(lèi)、措施類(lèi)、評(píng)述類(lèi)2014年全國(guó)卷包拯(包青天)漆俠主編遼宋西夏金代通史；徐忠民包公敘事原因類(lèi)2014年全國(guó)卷光緒帝白壽彝中國(guó)通

3、史措施類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)考法1結(jié)合人物的成就或貢獻(xiàn)，考查對(duì)杰出人物的評(píng)價(jià)典例1 (2018全國(guó)卷，47)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料唐朝“安史之亂”后，一些藩鎮(zhèn)跋扈割據(jù)，朝廷力弱不能制。唐憲宗李純(805820年在位)整頓賦稅，裁減冗員，放免宮女，使財(cái)政狀況開(kāi)始好轉(zhuǎn)。他任用主張“削藩”的李吉甫等人為宰相，先后討伐不服從朝廷的劍南西川(今四川中南部)與浙西鎮(zhèn)(今蘇南、浙西地區(qū))，取得勝利，割據(jù)多年的魏博鎮(zhèn)(今冀南、豫北)主動(dòng)歸順。814年，朝廷發(fā)兵討伐反叛的淮西鎮(zhèn)(今河南南部)，仍沿舊例以宦官監(jiān)軍，將帥不肯出力，戰(zhàn)而無(wú)功。憲宗聽(tīng)取建議，取消宦官監(jiān)軍制度，將帥自行處理軍務(wù)。817年平定淮西，俘殺淮西節(jié)度使吳元

4、濟(jì)。迫于此戰(zhàn)之威，原割據(jù)的藩鎮(zhèn)主動(dòng)投附，一些藩鎮(zhèn)被分割裁減。藩鎮(zhèn)跋扈局面告一段落，唐朝一時(shí)興盛。因憲宗年號(hào)“元和”，史稱(chēng)“元和中興”。摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史(1)根據(jù)材料，概括唐憲宗平定“跋扈”藩鎮(zhèn)的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐憲宗作為中興之君，與唐太宗歷史功績(jī)的共同之處。解析解題的關(guān)鍵在于巧妙地從材料信息中提煉出唐憲宗能夠獲勝的原因。第(1)問(wèn)，可以從唐憲宗繼位后采取的經(jīng)濟(jì)措施、在作戰(zhàn)過(guò)程中不斷調(diào)整策略等方面進(jìn)行回答，其中應(yīng)著重體現(xiàn)唐憲宗的開(kāi)明與務(wù)實(shí)精神。第(2)問(wèn)，需要立足材料信息“唐朝一時(shí)興盛”“元和中興”等，并與唐太宗李世民的“貞觀之治”進(jìn)行對(duì)比，既要體現(xiàn)二者維護(hù)統(tǒng)一

5、、加強(qiáng)中央對(duì)地方的領(lǐng)導(dǎo)，又要體現(xiàn)治世時(shí)的國(guó)泰民安、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓安樂(lè)等。答案(1)開(kāi)源節(jié)流，增加朝廷財(cái)政收入；態(tài)度堅(jiān)決、重用主張加強(qiáng)中央集權(quán)的官員；靈活調(diào)整征討策略；剿、撫并用。(2)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；加強(qiáng)中央集權(quán)；努力實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？挤?從社會(huì)變革角度考查對(duì)杰出人物的評(píng)價(jià)典例2 (2017全國(guó)，46)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料全國(guó)解放后，部分城市通貨膨脹嚴(yán)重，少數(shù)商人投機(jī)，哄抬物價(jià)。政務(wù)院副總理陳云很快將上海局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，進(jìn)而穩(wěn)定了全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。面對(duì)工業(yè)化建設(shè)資金短缺等問(wèn)題，陳云提出對(duì)糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實(shí)行計(jì)劃收購(gòu)和計(jì)劃供應(yīng)，即統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，被中央采納實(shí)施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出

6、了改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想，即在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)為主補(bǔ)充一定的個(gè)體經(jīng)營(yíng)；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)為主補(bǔ)充一定的自由生產(chǎn)；在市場(chǎng)方面，國(guó)家市場(chǎng)為主補(bǔ)充一定范圍的自由市場(chǎng)。1979年春，陳云指出：“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn)，只有有計(jì)劃按比例這一條，沒(méi)有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條”，他提出整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分。摘編自金沖及等主編陳云傳等(1)根據(jù)材料，概括陳云的主要經(jīng)濟(jì)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述陳云對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)

7、，由材料“在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)為主補(bǔ)充一定的自由生產(chǎn)；在市場(chǎng)方面，國(guó)家市場(chǎng)為主補(bǔ)充一定范圍的自由市場(chǎng)”概括；第二小問(wèn)，結(jié)合新中國(guó)初期的國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行回答。第(2)問(wèn)，從突破蘇聯(lián)模式的限制、社會(huì)主義建設(shè)道路的探索等角度組織答案。答案(1)思想：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場(chǎng)，計(jì)劃為主市場(chǎng)為輔。背景：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。(2)為新中國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)揮了重要作用；突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的限制，提出了許多影響深遠(yuǎn)的重要思想；對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開(kāi)放作出了重要貢獻(xiàn)。考法3運(yùn)用若干評(píng)價(jià)原則，考查對(duì)古代陌生人物的評(píng)價(jià)典例3 (2018全國(guó)卷，

8、47)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料三娘子(15501613)，明代蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之妻，深受俺答汗器重，“事無(wú)巨細(xì)，咸聽(tīng)取裁”。三娘子生活的時(shí)代，明朝與蒙古部落勢(shì)力沿長(zhǎng)城相持已近200年。1570年，俺答汗之孫投附明朝，雙方關(guān)系頓時(shí)緊張，在三娘子的勸說(shuō)下，俺答汗同意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫，封俺答汗為順義王，并開(kāi)放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易。每當(dāng)開(kāi)市時(shí)，蒙漢人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下，俺答汗在今呼和浩特地區(qū)建城，后明朝賜名為“歸化”。1581年，俺答汗去世后，三娘子輔佐繼任的順義王，繼續(xù)與明朝通好，明、蒙“四十余年

9、無(wú)用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”。摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括三娘子能夠推動(dòng)明、蒙雙方取得和平局面的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)三娘子的歷史功績(jī)。解析解答本題的關(guān)鍵在于將三娘子的行為與明代我國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“深受俺答汗器重”“相持已近200年”“開(kāi)放十余處市場(chǎng)供蒙漢人民自由貿(mào)易”等信息，從三娘子推動(dòng)明、蒙之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿(mǎn)足人民安定生活的愿望等角度作答。第(2)問(wèn)，可從促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化交流、安定社會(huì)政治秩序角度作答。答案(1)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，人民渴望和平；明、蒙之間商業(yè)互市的需求；個(gè)人能力與威望。(2)推動(dòng)了蒙漢人民的

10、經(jīng)濟(jì)文化交流；維護(hù)了明、蒙之間的長(zhǎng)期和平；促進(jìn)了草原地區(qū)社會(huì)進(jìn)步。一、總結(jié)歷史人物活動(dòng)的方法1.“階段論”的方法：該法以時(shí)間順序?yàn)榫V，結(jié)合歷史人物所處的歷史時(shí)代，把歷史人物的活動(dòng)分成不同的階段，逐段評(píng)價(jià)其功過(guò)是非。2.“方面論”的方法：該法以人物活動(dòng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系為順序，把它分解成幾個(gè)不同的方面來(lái)評(píng)價(jià)。該法的特點(diǎn)是評(píng)價(jià)人物脈絡(luò)清晰，條理清楚，層次分明；特別適合活動(dòng)范圍廣泛，活動(dòng)內(nèi)容復(fù)雜繁多的歷史人物。二、評(píng)價(jià)古代歷史人物的方法和原則1.方法一般結(jié)合政治家的活動(dòng)，一分為二地評(píng)價(jià)。往往從以下角度進(jìn)行歸納評(píng)價(jià)：(1)是否完成國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)歷史發(fā)展。(2)是否調(diào)整政治措施，保持社會(huì)安定；是否調(diào)整經(jīng)濟(jì)措

11、施，重視改善生產(chǎn)條件，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)是否采取措施，促進(jìn)文化繁榮。(4)是否采取措施，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)民族的融合與團(tuán)結(jié)。(5)是否反抗外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族利益。2.原則(1)清除英雄史觀，樹(shù)立人民群眾才是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。任何夸大個(gè)人的決定作用，否定人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。(2)確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：以對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用去評(píng)價(jià)歷史人物的歷史地位。(是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一)(3)特定的歷史背景：具體分析歷史人物所處的歷史條件，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物。不是英雄造時(shí)勢(shì)，而是時(shí)勢(shì)造英雄。(4)防止以偏概全：具體分析歷史人物的功過(guò)。注意分析其階級(jí)性和時(shí)代

12、性。三、綜合評(píng)價(jià)歷史人物1.要確立歷史人物的時(shí)代背景。在評(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物時(shí)，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，即尋找該歷史人物個(gè)人活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件之間的關(guān)系。在分析歷史人物的歷史背景時(shí)，要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時(shí)間、國(guó)家、時(shí)代特點(diǎn)以及他的活動(dòng)所處的歷史環(huán)境等。2.要確定歷史人物的階級(jí)屬性。在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，馬克思主義的基本要求是不應(yīng)停留在個(gè)人動(dòng)機(jī)上面，而是要深入揭示其代表的階級(jí)利益以及特定的民族關(guān)系的環(huán)境。這實(shí)質(zhì)是尋找個(gè)人活動(dòng)與本階級(jí)的關(guān)系。3.要確定歷史人物在歷史上的作用。主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流；是否推動(dòng)或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。這是確定歷史人物歷史作

13、用的最根本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)不同類(lèi)別的歷史人物，在確定其歷史作用時(shí)應(yīng)有不同側(cè)重。4.要遵循實(shí)事求是的原則。依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動(dòng)對(duì)其做出應(yīng)有的評(píng)價(jià)。5.要確立對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)性結(jié)論。對(duì)歷史人物，不僅要一分為二，還要有一個(gè)總結(jié)論，即對(duì)歷史人物做出定性判斷。在具體評(píng)定時(shí)要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。四、不同歷史人物的比較1.同一時(shí)代歷史人物的比較，可以從歷史人物身上尋找時(shí)代背景。比如，孔子與柏拉圖的比較，華盛頓與拿破侖的比較等。2.同一類(lèi)歷史人物的比較，可以從中尋找歷史的發(fā)展規(guī)律。比如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東與鄧小平的比較，資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的華盛頓與孫中山的比較等。3.同一背景下歷史人物的比

14、較。比如，中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治者的比較，追求民族獨(dú)立的孫中山、凱末爾和甘地的比較。五、歷史人物評(píng)價(jià)過(guò)程中的常見(jiàn)誤區(qū)1.正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系要明確以下四點(diǎn)：首先人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；其次是“時(shí)勢(shì)造英雄”，不是“英雄造時(shí)勢(shì)”；再次要分析歷史人物的歷史作用與人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)之間的聯(lián)系；最后還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿。總之，對(duì)歷史人物的作用要恰當(dāng)評(píng)價(jià)，不能任意夸大。2.正確處理階級(jí)分析與個(gè)人出身的關(guān)系不能僅據(jù)個(gè)人出身來(lái)確定歷史人物的階級(jí)屬性，因?yàn)閱为?dú)的個(gè)人并不總是以所屬的階級(jí)為轉(zhuǎn)移(中國(guó)近現(xiàn)代許多革命家的經(jīng)歷即為證明)。也不能以貼階級(jí)標(biāo)簽的方式代替階級(jí)分析

15、。如對(duì)剝削階級(jí)出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否定就是一種典型的“貼標(biāo)簽”。3.正確處理主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果的關(guān)系既要注意主觀動(dòng)機(jī)，又要看客觀后果，尤其應(yīng)把客觀后果放到評(píng)判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復(fù)雜性所要求的，動(dòng)機(jī)和后果有時(shí)是一致的，有時(shí)又是矛盾的?！昂谩钡膭?dòng)機(jī)有可能帶來(lái)“壞”的后果；“壞”的動(dòng)機(jī)在特定條件下有可能帶來(lái)“好”的后果。如毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”，其動(dòng)機(jī)和后果就背道而馳了。4.正確處理道德評(píng)價(jià)和歷史評(píng)價(jià)的關(guān)系不能用一些過(guò)時(shí)的或抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人，而應(yīng)著眼于他的歷史作用。如有人把曹操說(shuō)成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評(píng)

16、價(jià)取代歷史評(píng)價(jià)，是錯(cuò)誤的。1.(2018江西上饒二模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料及王莽篡位，續(xù)以更始、赤眉之亂，至光武中興，百姓虛耗，十有二存。建武(公元2555年)初，光武遣使奉幣至匈奴，欲“更通舊好”，然“單于驕踞益橫，內(nèi)暴滋深”；光武遣大司馬吳漢出擊匈奴，結(jié)果“經(jīng)歲無(wú)功”。二十七年(公元52年)，臧宮等人又上書(shū)建議乘匈奴遭受天災(zāi)人禍之機(jī)以滅之。光武認(rèn)為應(yīng)以“柔撫”而非武力。“自是諸將莫敢復(fù)言兵事者”。次年(公元52年)，北匈奴遣使來(lái)朝，獻(xiàn)名物，再求和親。班彪上言：“今北匈奴見(jiàn)南單于來(lái)附，懼謀其國(guó)，故數(shù)乞和親，又遠(yuǎn)驅(qū)牛馬與漢合市，重遺名王，多做貢獻(xiàn)。”光武帝于是對(duì)北匈奴“頗加賞賜，略與所獻(xiàn)相

17、當(dāng)”，旨在以經(jīng)濟(jì)手段羈縻之，避免與其發(fā)生激烈的沖突。據(jù)后漢書(shū)等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括東漢光武帝民族政策的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析東漢光武帝對(duì)匈奴的民族政策。答案(1)特點(diǎn)：審時(shí)度勢(shì)，政策靈活；恩威并施，防御為主；避免沖突，以和為貴。(2)評(píng)析：東漢建國(guó)之初，光武帝劉秀致力于恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，對(duì)匈奴政權(quán)采取了防御為主的策略；后堅(jiān)持“柔撫”政策，推動(dòng)了漢匈民族之間和諧友好交往。有利于保障北方漢匈兩族人民正常的生產(chǎn)生活，有利于民族融合，也有利于東漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。為“光武中興”局面的形成創(chuàng)造了有利的外部條件，體現(xiàn)了光武帝的政治智慧。2.(2018河南洛陽(yáng)二模)閱讀

18、材料，回答問(wèn)題。材料王羲之，東晉時(shí)期杰出的書(shū)法家，他生性恬淡，性格耿直，朝廷公卿屢次召舉他為官，他都辭謝。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，后改變初學(xué)，草書(shū)學(xué)張芝，楷書(shū)學(xué)鐘繇，在書(shū)法上達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時(shí)，他不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書(shū)風(fēng)大變。他對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)等加以變革，使楷書(shū)趨于勻稱(chēng)俊俏，挺拔多姿；他開(kāi)創(chuàng)了今草，其草書(shū)用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書(shū)婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此，行書(shū)取得了與篆、隸、楷、草并列的地位。他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他的行書(shū)字帖蘭亭序被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。王羲

19、之因此被后人尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。摘編自蒲柳羽淺談王羲之書(shū)法藝術(shù)成就及影響(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王羲之在書(shū)法上取得突出成就的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王羲之對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)。解析第(1)問(wèn)，根據(jù)王羲之所處的東晉時(shí)期的時(shí)代背景，從思想氛圍及個(gè)人的性格和精神等方面分析。第(2)問(wèn)，從王羲之對(duì)書(shū)法的發(fā)展及地位和影響方面分析。答案(1)原因：魏晉時(shí)期寬松的社會(huì)文化氛圍；自幼勤奮練習(xí)，博采眾家之長(zhǎng)；王羲之不迷戀仕途，專(zhuān)心書(shū)畫(huà)；王羲之不拘泥成規(guī)，具有改革和創(chuàng)新精神。(2)貢獻(xiàn)：他變革了楷書(shū)，發(fā)展了草書(shū)，確立了行書(shū)的地位；改變了漢魏書(shū)風(fēng)，自成一家，成為后世典范。3.(2018湖北

20、孝感五校聯(lián)考)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料在蒙古統(tǒng)一黃河南北之前，凡攻下州縣后，民戶(hù)都作為戰(zhàn)利品賞賜給將士。因此，一社一鄉(xiāng)都各有主，互不相統(tǒng)屬。同時(shí)，由于諸王、大臣及將校將在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的民戶(hù)，即“驅(qū)口”，往往寄留他郡，其數(shù)量幾乎等于當(dāng)?shù)鼐用竦囊话?。耶律楚材奏?qǐng)窩闊臺(tái)下詔：清理諸王大臣及將校的屬下人口，重新登記造冊(cè)，出為編民，隱匿者死。此舉使大量奴仆身份的“驅(qū)口”得到釋放，統(tǒng)一隸屬州縣，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極重要的意義。同時(shí)，為了避免蒙古諸王功臣裂土分封，采取了由國(guó)家統(tǒng)一征收賦稅，“歲終頒之”的政策，保證了國(guó)家的統(tǒng)一。耶律楚材又在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一度量衡，立鈔法，定均輸，整理驛站，解決高利貸問(wèn)題，制訂了一

21、系列促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的法令和政策，使百姓得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，也為元初的社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整理自常江耶律楚材與元初統(tǒng)治(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括耶律楚材所生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析耶律楚材經(jīng)濟(jì)措施的主要內(nèi)容及意義。解析第(1)問(wèn)，從元朝統(tǒng)一前的財(cái)力狀況和賦稅收入等方面歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，從對(duì)民戶(hù)的管理、賦稅的征收、法律政策的制定等方面概括；第二小問(wèn)，從對(duì)國(guó)家財(cái)力、政治統(tǒng)治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面分析。答案(1)背景：元朝統(tǒng)一黃河流域前蒙古政權(quán)財(cái)力分散；民戶(hù)大多控制在各自為政的王族、大臣以及將士手中；政府的賦稅收入不足。(2)內(nèi)容：將民戶(hù)

22、重新登記造冊(cè)，統(tǒng)一編戶(hù)；由國(guó)家統(tǒng)一征收賦稅；制定法令與政策，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。意義：有利于增加政府賦稅收入；有利于鞏固國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一；有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。4.(2018廣西桂林、百色、崇左一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料利瑪竇(15521610)，萬(wàn)歷十一年(1583年)到廣州傳教。起初他暫不傳教，而用大部分時(shí)間研究中國(guó)語(yǔ)文，練習(xí)寫(xiě)作和了解中國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣，并穿起中國(guó)式的大褂長(zhǎng)袍，以使自己的形象易于為人們所接受。此外，他用西方科學(xué)技術(shù)、新奇的西洋方物等吸引中國(guó)人，并自制天文儀器贈(zèng)送給當(dāng)?shù)毓賳T，結(jié)交了一些朋友。同年，他在肇慶展示歐洲繪制的世界地圖，吸引了許多觀眾，這幅圖與已有的華夷圖、天

23、下總圖完全不同。在此圖上，中國(guó)不僅未畫(huà)在世界的中央，而且除中國(guó)以外還有許多大國(guó)，中國(guó)人第一次看到了整個(gè)世界的縮影。這幅圖上標(biāo)有經(jīng)緯度，畫(huà)了東西兩半球，文字說(shuō)明在地圖邊緣，對(duì)各地的自然環(huán)境、物產(chǎn)以及社會(huì)風(fēng)俗都有介紹。肇慶知府王泮看了這幅地圖后，要利瑪竇把這幅圖上的外文譯成中文，把中國(guó)移到圖版正中，在肇慶刻印。利瑪竇按王泮的要求把輿圖放大，重標(biāo)經(jīng)緯，圖名改為山海輿地全圖，又增添了一些適合中國(guó)人的注釋?zhuān)@是第一張用中文印刷的世界地圖。后明史作者盡管不認(rèn)可稱(chēng)利瑪竇的世界地圖“言天下有五大洲”，中國(guó)僅為亞洲的一部分，但這些地圖還是被社會(huì)不斷刻印，流傳頗廣。摘編自白壽彝主編中國(guó)通史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)

24、知識(shí)，簡(jiǎn)析利瑪竇被時(shí)人稱(chēng)為“西儒”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)利瑪竇重繪世界地圖的活動(dòng)。解析第(1)問(wèn)，從利瑪竇傳教方式、方法、特點(diǎn)、自身調(diào)整等方面概括。第(2)問(wèn)，結(jié)合明代時(shí)代背景，從利瑪竇重繪世界地圖的活動(dòng)對(duì)明代思想觀念和政治統(tǒng)治、中西文化的交流及科學(xué)精神的傳播等方面評(píng)述。答案(1)原因：利瑪竇被稱(chēng)為“西儒”，可理解為時(shí)人認(rèn)為他是一位具有儒士風(fēng)范的外國(guó)人；傳教形式靈活，有意修改教義，以適應(yīng)中國(guó)人尊崇儒學(xué)傳統(tǒng)(或傳統(tǒng)文化觀念)；入鄉(xiāng)隨俗，穿儒服，學(xué)漢語(yǔ)；善于結(jié)交上層精英，積極融入中國(guó)社會(huì)；利瑪竇學(xué)識(shí)廣博(或傳播西方科技)，研習(xí)儒家經(jīng)典博取人們好感；明末一批精英思想開(kāi)明，勇于學(xué)習(xí)

25、外來(lái)文化。(2)簡(jiǎn)評(píng)：利瑪竇重繪世界地圖的行為，一方面適應(yīng)了明朝當(dāng)局(或官員、知識(shí)分子)的天朝上國(guó)理念(或陳舊觀念、迂腐思想)和政治需要，反映了他以西學(xué)帶動(dòng)傳播天主教的動(dòng)機(jī)；另一方面，他堅(jiān)持了西方近代科學(xué)制圖法和基本的地理事實(shí)，體現(xiàn)了科學(xué)精神；更新了中國(guó)人的地理學(xué)和地球知識(shí)；也促進(jìn)了西學(xué)東漸、中西文化交流。5.(2018四川成都二診)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料張?jiān)獫?jì)(18671959)，光緒十八年進(jìn)士，曾任總理衙門(mén)章京等職，支持戊戌變法。變法失敗后，張?jiān)狻案锫氂啦粩⒂谩?，后?jīng)李鴻章介紹，入南洋公學(xué)(近代著名官辦高等學(xué)堂，今上海交大前身)任譯書(shū)院主事兼總校，開(kāi)始編譯出版教材和參考書(shū)籍，實(shí)現(xiàn)了人生第

26、一次跨越。在這期間，張?jiān)獫?jì)主持出版的最有影響的書(shū)籍是嚴(yán)復(fù)翻譯的原富(即英國(guó)亞當(dāng)斯密著國(guó)富論)。1902年，張辭去南洋公學(xué)職務(wù)，到商務(wù)印書(shū)館籌建編譯所。至此，張?jiān)獫?jì)實(shí)現(xiàn)了人生第二次大跨越。1902年，欽定學(xué)堂章程頒行，教育改革思潮再次興起，編寫(xiě)得體、符合教育科學(xué)規(guī)律的教材成為不可或缺的一環(huán)。張把握住了歷史機(jī)遇，1903年推出中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書(shū)“最新教科書(shū)”，1912年又推出“共和國(guó)教科書(shū)”，為變革中的國(guó)家確立了全新的文化標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)張人鳳戊戌到辛亥期間的張?jiān)獫?jì)等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)末20世紀(jì)初張?jiān)獫?jì)兩次人生抉擇中的身份轉(zhuǎn)換。概括他對(duì)近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。(2)以張?jiān)獫?jì)

27、為例，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境對(duì)歷史人物人生抉擇的影響。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，從工作性質(zhì)和地位的角度說(shuō)明；第二小問(wèn)，從出版、教育、思想等角度展開(kāi)概述。第(2)問(wèn)，據(jù)材料及張?jiān)獫?jì)經(jīng)歷的事業(yè)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面說(shuō)明社會(huì)環(huán)境的影響。答案(1)身份轉(zhuǎn)換：第一次：從政府官吏到(官辦高等學(xué)堂的)教育工作者；第二次：從(官辦高等學(xué)堂的)教育工作者到民間出版企業(yè)投資者和主持人。貢獻(xiàn)：主持編譯所，推動(dòng)了商務(wù)印書(shū)館的發(fā)展，為近代出版事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；支持戊戌變法，編譯西學(xué)著作，有利于新思想的傳播；出版教科書(shū)，有助于教育變革。(2)戊戌變法及民主革命的興起和發(fā)展，為張?jiān)獫?jì)人生抉擇及出版活動(dòng)提供了有利的政治

28、環(huán)境；近代以來(lái)民族工業(yè)和民族資本主義的持續(xù)發(fā)展，為張?jiān)獫?jì)的商業(yè)出版事業(yè)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和保障；西學(xué)的傳播和向西方學(xué)習(xí)的深入發(fā)展，為張?jiān)獫?jì)編譯出版創(chuàng)造了適宜的文化環(huán)境；張?jiān)獫?jì)歷經(jīng)戊戌變法、辛亥革命等重大歷史變革，其人生抉擇幾乎都與這些歷史事件有關(guān)。6.(2018四川瀘州二診)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料葉劍英同志對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在粉碎“四人幫”過(guò)程中， 葉劍英發(fā)揮了重要作用。1977年3月召開(kāi)的中央工作會(huì)議上，葉劍英提出讓鄧小平出來(lái)參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作。在十一屆三中全會(huì)前夕召開(kāi)的中央工作會(huì)議上，葉劍英指出：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是馬列主義的基本原理，不容置疑。他還提出我們應(yīng)當(dāng)不

29、失時(shí)機(jī)地充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)的有利形勢(shì)， 把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)盡快地搞上去。在擔(dān)任人大常委的工作中，主持通過(guò)了告臺(tái)灣同胞書(shū)、中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法、廣東省經(jīng)濟(jì)特區(qū)條例等一批重要法律和文件。80年代，葉劍英提出和平統(tǒng)一祖國(guó)這種思路，并以“愛(ài)國(guó)主義精神”作為民族統(tǒng)一的精神基石，喚起人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。鄧小平在談到 “一國(guó)兩制”時(shí)說(shuō)：“葉劍英委員長(zhǎng)對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題發(fā)表了九點(diǎn)聲明，雖然沒(méi)有概括為一國(guó)兩制，但實(shí)際上就是這個(gè)意思?！标惡刖~劍英對(duì)開(kāi)啟中國(guó)改革開(kāi)放大業(yè)的歷史性貢獻(xiàn)(1)根據(jù)材料，簡(jiǎn)述葉劍英對(duì)推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放做出的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括葉劍英關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的思想特點(diǎn)，并分析其對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的意

30、義。解析第(1)問(wèn)，從結(jié)束“文革”、改革開(kāi)放、支持鄧小平思想解放、法律制定等方面歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，從統(tǒng)一方式、精神基石等方面歸納；第二小問(wèn)，從兩岸共同的根源和民族責(zé)任心、“一國(guó)兩制”構(gòu)想及兩岸關(guān)系的發(fā)展角度分析。答案(1)粉碎“四人幫”，結(jié)束“文革”，為改革開(kāi)放創(chuàng)造了前提；力主恢復(fù)鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)工作，為改革開(kāi)放奠定了組織基礎(chǔ)；支持鄧小平解放思想和改革開(kāi)放的決策；主持通過(guò)一批法律，為改革開(kāi)放奠定了法律基礎(chǔ)。(2)特點(diǎn)：和平統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義精神作為民族統(tǒng)一的精神基石。意義：有利于增強(qiáng)兩岸人民的民族責(zé)任心和認(rèn)同感；為“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出奠定基礎(chǔ)；有利于促進(jìn)兩岸和平和兩岸關(guān)系的發(fā)展。課時(shí)作業(yè)1

31、.(2018河北保定一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料叔孫通，中國(guó)古代儒學(xué)代表人物。初為秦二世博士，回老家薛郡后，先后跟從了項(xiàng)梁、楚懷王、項(xiàng)羽。劉邦攻入彭城后，便投到劉邦營(yíng)中。劉邦不喜歡儒生、儒裝，他便改著劉邦的家鄉(xiāng)裝束楚裝，劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)霸，需要大量武士，他便向劉邦推薦能夠“斬將搴旗”的壯士。劉邦做皇帝以后，漢初功臣沒(méi)有受過(guò)禮儀的約束，常飲酒爭(zhēng)功，甚至拔劍擊柱。叔孫通看到劉邦有建立朝廷秩序的要求，進(jìn)言說(shuō)：“夫儒者難于進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！笔鍖O通被命為太常，賜金五百斤，他一百多弟子做了郎官。劉邦讓他與弟子和儒生一起制定了皇帝的禮樂(lè)制度，儒學(xué)在漢朝廷占據(jù)了一席之地。劉邦不喜

32、儒家繁文縟節(jié)，他采用古代禮制和秦朝儀法相結(jié)合的辦法，制定了相對(duì)簡(jiǎn)單實(shí)用的漢朝儀法。漢初的各項(xiàng)禮儀制度，幾乎都是叔孫通做太常時(shí)所制定和討論的，包括修立原廟，用櫻桃進(jìn)獻(xiàn)宗廟，開(kāi)創(chuàng)了進(jìn)獻(xiàn)鮮果的典禮等。班固稱(chēng)贊他說(shuō)：“叔孫通含桴鼓而立一王之儀，遇其時(shí)也?！?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括叔孫通從政的時(shí)代背景及個(gè)人成功經(jīng)驗(yàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)叔孫通對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，從秦末社會(huì)局勢(shì)、儒學(xué)的地位及漢初制度等角度概括；第二小問(wèn)，從叔孫通個(gè)人機(jī)智等方面概括。第(2)問(wèn)，從其思想特點(diǎn)、思想運(yùn)用及影響等方面歸納。答案(1)背景：秦末戰(zhàn)亂頻繁，政局動(dòng)蕩； 儒學(xué)思想不為統(tǒng)治者

33、所重視； 漢初禮儀制度很不健全。成功經(jīng)驗(yàn)： 懂得隱忍尋找時(shí)機(jī)；因時(shí)制宜，懂得變通。(2)注重發(fā)揚(yáng)變通思想；將儒家思想引入西漢政治；幫漢初統(tǒng)治者規(guī)范統(tǒng)治秩序；促進(jìn)了儒學(xué)復(fù)興，為董仲舒發(fā)展儒家思想打下基礎(chǔ)。 2.(2018福建福州質(zhì)量檢測(cè))閱讀材料，回答問(wèn)題。材料王導(dǎo)(276339)出身于北方世家大族。晉元帝司馬睿為瑯琊王時(shí)，王導(dǎo)就與之建立起密切的關(guān)系。西晉滅亡后，王導(dǎo)勸司馬睿南渡江南。初到建鄴，當(dāng)?shù)厥兰掖笞鍖?duì)司馬睿的態(tài)度非常冷淡。王導(dǎo)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是在司馬睿乘肩輿出游時(shí)，率領(lǐng)北方南渡的世族皆騎馬隨從。江南世族見(jiàn)到這種形勢(shì)，就相率拜于道左。借此機(jī)會(huì)，王導(dǎo)勸司馬睿重用顧榮、賀循等江南望族

34、。司馬睿聽(tīng)從了王導(dǎo)的建議，因此，吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心。王導(dǎo)為丞相后，為了進(jìn)一步獲得江南世族的支持，向太尉陸玩請(qǐng)婚。當(dāng)時(shí)南方大族在書(shū)法、語(yǔ)言等方面相效仿北方世族，中原語(yǔ)言是通行的語(yǔ)言，王導(dǎo)卻主動(dòng)學(xué)習(xí)吳地方言。為避免南渡的北方流民與當(dāng)?shù)厥雷瀹a(chǎn)生矛盾，王導(dǎo)將他們遷至吳人世族力量較弱，人口稀少的會(huì)稽等郡。王導(dǎo)的這些舉措為東晉政權(quán)的建立和鞏固起了重要作用。摘編自王仲葷魏晉南北朝史等(1)根據(jù)材料，概括在東晉政權(quán)建立過(guò)程中王導(dǎo)舉措的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明王導(dǎo)在歷史上的貢獻(xiàn)。解析第(1)問(wèn)，從目的、方式、方法及影響方面歸納。第(2)問(wèn)，從社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化交流、民族融合等方面分析說(shuō)

35、明。答案(1)樹(shù)立司馬睿的權(quán)威；利用多種方式，籠絡(luò)南方士族；善于調(diào)和南北方士族矛盾；依靠南北士族勢(shì)力支持。(2)為南遷人口提供穩(wěn)定的生產(chǎn)生活環(huán)境；推動(dòng)了江南地區(qū)開(kāi)發(fā)；有利于南北文化交流；促進(jìn)了南方的民族融合。3.(2018河南安陽(yáng)一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料朱思本(12731333)，臨川人。元武宗、仁宗時(shí)，朱思本多次奉命代天子祭祀五岳四瀆等名山大川。因而得以旅行各地，實(shí)地考察地理狀況。據(jù)載，朱思本在將近20年的時(shí)間里，足跡遍及今華北、華東、中南地區(qū)，“跋涉數(shù)千里間”。他總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，利用當(dāng)時(shí)保存的圖籍，更依據(jù)自己實(shí)際調(diào)查研究，前后花費(fèi)了10年的時(shí)間，繪制了一幅輿地圖。該圖長(zhǎng)寬2.1米，

36、圖幅很大，詳細(xì)注明了元代地理的風(fēng)貌。盡管朱思本仍采用了計(jì)里開(kāi)方的繪法，但該圖的精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前的地圖。輿地圖因篇幅過(guò)大，不便保存，現(xiàn)已佚。明代羅洪先據(jù)輿地圖曾廣以成廣輿圖，現(xiàn)從羅圖中尚可見(jiàn)朱圖之大概。摘編自房列曙、木華主編中國(guó)文化史綱(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析朱思本能夠繪成輿地圖的因素。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明朱思本繪成輿地圖的意義。解析第(1)問(wèn)，從當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)、科技發(fā)展、個(gè)人實(shí)踐和自身努力等角度分析。第(2)問(wèn)，從對(duì)當(dāng)時(shí)地理風(fēng)貌信息、地理學(xué)的發(fā)展及對(duì)后世的影響等角度說(shuō)明。答案(1)因素：國(guó)家的統(tǒng)一及廣闊的地域；借鑒吸收前人經(jīng)驗(yàn)及資料；豐富的實(shí)際調(diào)查研究；自身的長(zhǎng)期努力

37、。(2)意義：保存了當(dāng)時(shí)的地理風(fēng)貌信息；推動(dòng)了元代地理學(xué)的發(fā)展；為后人創(chuàng)作提供了借鑒。4.(2017福建漳州二模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料杜亞泉(18731933)，近代著名科普出版家、翻譯家。早年醉心于西方文化，但第一次世界大戰(zhàn)后，他被戰(zhàn)爭(zhēng)觸目驚心的現(xiàn)實(shí)所震驚，思想發(fā)生重大變化，意識(shí)到不能再盲目崇拜西洋，并反過(guò)來(lái)重新審視中國(guó)固有文化，覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有足以彌補(bǔ)西方文化之不足者。1920年，杜亞泉與余云岫就中醫(yī)問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論。余云岫認(rèn)為，中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行十二經(jīng)脈等都是說(shuō)謊，是絕對(duì)不合事實(shí)”。杜亞泉撰文中國(guó)醫(yī)學(xué)的研究方法予以反駁：“中醫(yī)的陰陽(yáng)五行六氣三候之類(lèi)，決不能說(shuō)它全無(wú)道理，只是它們沒(méi)能用

38、科學(xué)的名詞和術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋。若是有科學(xué)知識(shí)的人，肯把中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論細(xì)心研究，必定有許多地方，與西洋醫(yī)學(xué)結(jié)合?！彼€用西醫(yī)關(guān)于循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的理論，對(duì)中醫(yī)理論的出發(fā)點(diǎn)血、氣二字，進(jìn)行科學(xué)的闡述，用中西醫(yī)對(duì)照參考各種疾病不同的看法與稱(chēng)謂，逐一分析對(duì)比，找出內(nèi)在聯(lián)系。 摘編自中國(guó)近代思想家文庫(kù)杜亞泉卷(1)根據(jù)材料，概括杜亞泉對(duì)中醫(yī)的主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)杜亞泉中醫(yī)主張形成的歷史因素。解析第(1)問(wèn)，從對(duì)待中醫(yī)、西醫(yī)態(tài)度、研究中醫(yī)等方面概括。第(2)問(wèn)，從西方科技的傳入、思想的解放、杜亞泉本人的思考等方面分析。答案(1)肯定中醫(yī)價(jià)值(反對(duì)全盤(pán)否定中醫(yī))；用科學(xué)的方法解釋、研究中

39、醫(yī)；中西醫(yī)相結(jié)合。(2)西方先進(jìn)科技傳入中國(guó)，中醫(yī)等傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊；新文化運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)科學(xué)精神；杜亞泉一戰(zhàn)后反思中西文化，主張調(diào)和中西文化。5.(2018山西太原一模)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料埃德溫查德威克(18001890)，英國(guó)公共衛(wèi)生之父。起初在律師事務(wù)所學(xué)習(xí)并兼職做記者。1832年，加入英國(guó)皇家濟(jì)貧法委員會(huì)，撰寫(xiě)的濟(jì)貧法的調(diào)查報(bào)告直接促成1834年新濟(jì)貧法的誕生。在濟(jì)貧法委員會(huì)工作期間，建議進(jìn)行死亡原因登記，后被采納并于1838年成為法律。據(jù)此，人們清楚了不同疾病暴發(fā)的季節(jié)、區(qū)域分布情況。1842年9月發(fā)表了著名的關(guān)于英國(guó)勞動(dòng)人口衛(wèi)生狀況的調(diào)查報(bào)告，用大量事實(shí)說(shuō)明疾病是由骯臟、擁擠

40、、供水不足、排水不暢、垃圾堆積等因素造成的，并提出通過(guò)管道供應(yīng)清潔水用于生活、修建下水道排除污水和廁所排泄物等改革措施。這一衛(wèi)生報(bào)告直接驅(qū)使1848年英國(guó)政府頒布了第一部公共衛(wèi)生法案，并依法成立了中央衛(wèi)生部，制定了全國(guó)統(tǒng)一的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了中央政府對(duì)地方衛(wèi)生改革的管理。在查德威克之前，英國(guó)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威公共衛(wèi)生機(jī)制，而現(xiàn)在國(guó)家的公共衛(wèi)生組織在日常生活中約定俗成地出現(xiàn)在大眾面前。摘編自馮婭英國(guó)公共衛(wèi)生之父查德威克(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出埃德溫查德威克成為英國(guó)公共衛(wèi)生之父的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)埃德溫查德威克的貢獻(xiàn)。答案(1)工業(yè)革命的開(kāi)展(工業(yè)化和城市化的

41、飛速發(fā)展)；公共衛(wèi)生問(wèn)題嚴(yán)重(疾病流行)；英國(guó)地方自治傳統(tǒng)和政府自由放任政策不利于有效解決公共衛(wèi)生問(wèn)題；英國(guó)民主體制的保障。(2)查德威克提出系統(tǒng)的公共衛(wèi)生思想，推動(dòng)了英國(guó)公共衛(wèi)生立法和改革，對(duì)英國(guó)疾病防治產(chǎn)生了積極影響；改善了普通民眾的生活環(huán)境；有助于政府職能的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了城市文明的發(fā)展；其主張和實(shí)踐也為世界其他國(guó)家解決相應(yīng)問(wèn)題提供了借鑒。6.(2018廣東廣州調(diào)研測(cè)試)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料洛倫佐瓦拉(14071457)是15世紀(jì)歐洲最有影響的歷史哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，也是西方文獻(xiàn)校勘與辨?zhèn)畏椒ǖ拈_(kāi)拓者之一。瓦拉出生于羅馬，曾作為書(shū)記官服務(wù)于那不勒斯國(guó)王。1431年在論快樂(lè)一書(shū)中，他公然和羅

42、馬教廷唱反調(diào)，闡發(fā)了“惟有自然才能至善”的人性論，熱情贊揚(yáng)享樂(lè)主義。1442年在論修道士的誓言里，瓦拉進(jìn)一步否認(rèn)政教合一是完善的政治制度，抨擊天主教修道院的“發(fā)愿”制度，斥責(zé)修道士們出家入院之前宣誓的“安貧、守貞和服從”三大誓言違反“自然”生活。他指出，人的行為完全可以在圣神向善的宏觀指導(dǎo)下發(fā)揮自由意志，達(dá)到“至善”。 瓦拉最有影響的著作是1440年寫(xiě)成，1517年開(kāi)始震驚世界、名垂千古的小冊(cè)子君士坦丁偽贈(zèng)禮考證。它證明了君士坦丁贈(zèng)禮是中世紀(jì)天主教會(huì)偽造的文件，從而否定了教皇在西歐的世俗統(tǒng)治權(quán)。 摘編自菲利普李拉爾夫等世界文明史等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括洛倫佐瓦拉的思想主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析洛倫佐瓦拉思想形成的背景及影響。解析第(1)問(wèn)，從其對(duì)教會(huì)的主張和態(tài)度、對(duì)人的看待等方面歸納。 第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料“洛倫佐瓦拉(14071457)”“出生于羅馬”，遷移所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化等方面分析；第二小問(wèn)，從瓦拉的思想主張對(duì)思想解放、個(gè)人研究等方面分析。答案(1)內(nèi)容：宣揚(yáng)享樂(lè)主義，對(duì)抗禁欲主義；抨擊羅馬教廷的正統(tǒng)禮教；批判政教合一制度；強(qiáng)調(diào)重視人的價(jià)值。(2)背景：意大利地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)。影響：沖擊天主教會(huì)神學(xué)思想的精神枷鎖，促進(jìn)人文主義思想發(fā)展；為宗教改革提供思想武器；對(duì)文獻(xiàn)學(xué)研究產(chǎn)生一定影響。13