三年高考（2017-2019）高考?xì)v史真題分項(xiàng)匯編 專題05 西方人文精神的起源與發(fā)展（含解析）

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1、專題05 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)一：西方人文精神的起源 1．（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，32，4分）公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到 A．神 B．自然 C．人 D．政治 【答案】C 【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是美德即知識(shí)和有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是理念論；亞里士多德強(qiáng)調(diào)吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理，三者都突出了人的主體地位，C選項(xiàng)符合題意。A、B、D選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。 1．（2018年4月浙江選考，19，2分）針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院

2、哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么、我們從哪里來(lái)又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張 A．人性解放 B．政治啟蒙 C．禁欲主義 D．與上帝對(duì)話 【答案】A 【解析】“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么、我們從哪里來(lái)又要往哪里去”這一說(shuō)法說(shuō)明該作者具有人文精神，肯定人的個(gè)性解放，故選A；題干信息與政治無(wú)關(guān)，也不是禁欲主義，也沒(méi)有與上帝對(duì)話的含義，故排除BCD。 2．（2018年11月浙江選考，30，2分）【加試題】斯多亞學(xué)派創(chuàng)始人芝諾認(rèn)為一切事物都與自然為一體，宇宙國(guó)家不分種族與階級(jí)，人皆平等。塞內(nèi)卡亦認(rèn)為“奴隸的靈

3、魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性”。上述哲學(xué)家及其主張所表達(dá)的思想 ①成為近代天賦人權(quán)思想的重要來(lái)源 ②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則 ③繼承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng) ④確立了人類的主體地位 A．①③ B．①④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】根據(jù)“宇宙國(guó)家不分種族與階級(jí)，人皆平等” “奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性”等信息，可以說(shuō)明其思想主張人是平等的，體現(xiàn)了所有人類都擁有同等的權(quán)利，故成為近代天賦人權(quán)思想的重要來(lái)源，①正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家的權(quán)力屬于人民的人民主權(quán)思想，故②錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“人皆平等”，強(qiáng)調(diào)人的“自

4、豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性”，這是對(duì)古人類自身理性思考后的結(jié)果，是對(duì)古希臘時(shí)期蘇格拉底對(duì)理性的迪拜的繼承，故③正確；材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)和突出人類的主體地位，④錯(cuò)誤。結(jié)合以上得出A項(xiàng)正確，排除B、C、D三項(xiàng)。 1．（2017年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，32，4分）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典 A．宗教信仰意識(shí)淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 【答案】B 【解析】結(jié)合題干與所學(xué)知識(shí)，顯然這不是反映宗教信仰意識(shí)淡薄，

5、排除A；材料突出的是諸神的人性而非理性，排除C；題干涉及的是經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題，沒(méi)有反映闡明融入經(jīng)濟(jì)全球化的必要，排除；公元前9至前8世紀(jì)，雅典民主還沒(méi)有確立，排除D；根據(jù)“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的”，可見(jiàn)神話文化中凸顯的是諸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故B項(xiàng)正確。 【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題以希臘神話為切入點(diǎn)，深入考查了考生對(duì)古希臘人文思想的認(rèn)識(shí)和理解。前幾年全國(guó)卷Ⅰ的32小題基本上是考查古代雅典民主或羅馬法，2017年的32小題卻是考查古希臘人文思想，這似乎也說(shuō)明

6、命題者在命題方向上力圖有所創(chuàng)新突破。本題難度不大，事實(shí)上類似的架構(gòu)在2016年全國(guó)卷Ⅰ中也出現(xiàn)過(guò)，如2016年全國(guó)卷Ⅰ的24小題就考查了儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，顯然與本題都是考查思想文化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承這一角度。這就要求學(xué)生不僅要分析和理解如人文主義等概念的內(nèi)涵，也要注意對(duì)近幾年高考題的回顧或訓(xùn)練。 考點(diǎn)二：文藝復(fù)興和宗教改革 1．（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，33，4分）圖3可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)歐洲 A．文化趨于活躍 B．政治變革加速 C．市民階級(jí)出現(xiàn) D．新教傳播廣泛 【答案】A 【解析】根據(jù)圖片顯示的城市數(shù)量可知，15世紀(jì)，歐洲不少地區(qū)出現(xiàn)了印書坊的城市

7、，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲文化趨向活躍，A選項(xiàng)符合題意。15世紀(jì)的歐洲進(jìn)行政治變革加速的說(shuō)法不符合史實(shí)，B選項(xiàng)排除。印刷業(yè)的發(fā)展主要和文化繁榮有關(guān)，與市民階級(jí)出現(xiàn)無(wú)必然關(guān)系，C選項(xiàng)排除。16世紀(jì)初歐洲才進(jìn)行宗教改革，D選項(xiàng)排除。 2．（2019年天津卷，4，4分）文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式 A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印 B．突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì) C．附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀 D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格 【答案】A 【解析】由材料可知，文

8、藝復(fù)興時(shí)期很多畫家在描繪天神宙斯時(shí)用一陣“黃金雨”表示，而提香在此基礎(chǔ)上用一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)，這說(shuō)明畫家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到生活環(huán)境的影響，故選A。文藝復(fù)興的核心精神是人文主義，它突出人的中心地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，顯然這不能通過(guò)一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)，排除B；提香的畫作否定了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀，排除C；寫意為中國(guó)畫的特征，排除D。 3．（2019年江蘇卷，15，3分）美國(guó)學(xué)者約翰?梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見(jiàn)，人文主義者 A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B．利用

9、宗教表達(dá)訴求 C．否定天主教會(huì)教義 D．主張靈魂自我救贖 【答案】B 【解析】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過(guò)宗教來(lái)表述對(duì)人性解放和人性尊嚴(yán)的肯定，B選項(xiàng)符合題意。推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治的說(shuō)法不符合文藝復(fù)興時(shí)期的史實(shí)，A選項(xiàng)排除。否定天主教會(huì)教義是宗教改革的內(nèi)容，C選項(xiàng)排除。馬丁·路德主張靈魂自我救贖，D選項(xiàng)排除。 4．（2019年4月浙江選考，18，2分）高舉著“人文主義”旗幟，有人說(shuō)：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f(shuō)：“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。

10、”上述言論旨在表達(dá) A．人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 B．把人性從宗教束縛中解放出來(lái) C．把人從專制和等級(jí)的藩籬中解放出來(lái) D．依靠情感恢復(fù)人類本善的天性 【答案】B 【解析】由“人是能夠從心所欲地改造自己的”“我創(chuàng)造了我自己”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是人的主體地位和尊嚴(yán)，有利于把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，B選項(xiàng)符合題意。公元前5世紀(jì)的智者運(yùn)動(dòng)使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒，A選項(xiàng)排除。理性主義把人從專制和等級(jí)的藩籬中解放出來(lái)，C選項(xiàng)排除。依靠情感恢復(fù)人類本善的天性的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。 5．（2019年海南卷，15，2分）文藝復(fù)興時(shí)期，透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的

11、廣泛關(guān)注。達(dá)?芬奇稱畫家是一切看得見(jiàn)的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中 A．繪畫不再以宗教為主要題材 B．繪畫多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的日常生活場(chǎng)景 C．畫家運(yùn)用科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)真實(shí) D．畫家強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下的萬(wàn)物 【答案】C 【解析】文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)技法上的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以寫實(shí)傳真為首務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實(shí)際考察的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法則等。在風(fēng)格和技法上更注重色彩的協(xié)調(diào)和自然，不拘一格。故本題選C。這一時(shí)期，宗教仍然是繪畫的主要題材，排除A項(xiàng)；此時(shí)繪畫剛開(kāi)始有表現(xiàn)日常生活場(chǎng)景的作品，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)屬于印象派畫作的特點(diǎn)，排除。 6．（2019年天津卷，14，節(jié)選，6分）閱

12、讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 在15、16世紀(jì)的歐洲，手書新聞和單頁(yè)印刷新聞已經(jīng)較為流行。僧侶、貴族和富裕起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)外界事物很關(guān)切。一些人專門搜集消息，編寫“通報(bào)”，抄送給有需要的客戶。消息來(lái)自一些中心城市如羅馬、巴黎、倫敦，以及西班牙的馬德里和葡萄牙的里斯本，內(nèi)容包括當(dāng)時(shí)的歐洲戰(zhàn)事、王室消息、貿(mào)易商情。隨著貿(mào)易的廣泛開(kāi)展，商人們?cè)絹?lái)越需要準(zhǔn)確地了解遠(yuǎn)方發(fā)生的事情。 ——摘編自（法）喬治?維爾《世界報(bào)刊史》 （1）依據(jù)材料一，概括這一時(shí)期新聞流行的社會(huì)條件。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新聞流行的歷史背景。（6分） 【答案】（1）特定人群的需要；出現(xiàn)專門的從業(yè)人員；歐洲大城市成為新聞匯

13、集和傳播中心。資本主義萌芽；文藝復(fù)興；宗教改革；新航路開(kāi)辟。 【解析】（1）第一小問(wèn)，根據(jù)材料一中的“僧侶、貴族和富裕起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)”“一些人專門收集消息，編寫‘通報(bào)’”“消息來(lái)自一些中心城市如羅馬”“內(nèi)容包括當(dāng)時(shí)的歐洲戰(zhàn)事、王室消息”，從需要群體、專門從業(yè)人員產(chǎn)生、歐洲大城市成為新聞匯集傳播中心方面進(jìn)行概括；第二小問(wèn)，根據(jù)材料背景結(jié)合所學(xué)，從新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生、思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展等方面進(jìn)行分析。 1．（2018年江蘇卷，15，3分）諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒。“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ) A．改變?nèi)藗儗?duì)上帝的

14、虔誠(chéng)信仰 B．引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng) C．反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿 D．深受法國(guó)啟蒙思想家的影響 【答案】C 【解析】“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語(yǔ)是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)流行的，這反映出宗教改革前德國(guó)民眾對(duì)基督教會(huì)腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是在18世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．（2018年海南卷，15，2分）意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13—16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說(shuō)：雖然我未到過(guò)意大利

15、，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明 A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行 B．宗教改革促進(jìn)了思想覺(jué)醒 C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D．理性原則獲得了普遍認(rèn)同 【答案】C 【解析】浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒(méi)有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁，與宗教改革無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身價(jià)值的肯定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．（2018年天津卷，3，4分）1

16、6世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來(lái)》，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于 A．進(jìn)化論已被人們普遍接受 B．教會(huì)失去原有權(quán)威 C．進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論 D．教會(huì)實(shí)行寬容政策 【答案】B 【解析】由材料中的“16世紀(jì)”“19世紀(jì)中期”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及自然科學(xué)的發(fā)展，到19世紀(jì)中期時(shí)，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，教會(huì)失去原有的權(quán)威，因此達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)雖遭到教會(huì)反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，故B項(xiàng)正確。進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時(shí)誕生，并未得到人們

17、的普遍接受，A項(xiàng)表述不合史實(shí)，故排除；C項(xiàng)與其遭到教會(huì)迫害與否無(wú)關(guān)，故排除；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會(huì)失去原有權(quán)威，與教會(huì)寬容政策無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除。 【名師點(diǎn)晴】中世紀(jì)，基督教內(nèi)部的神性與人性之間的尖銳矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾等導(dǎo)致了社會(huì)罪惡和文化危機(jī)，直接引發(fā)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，隨著資本主義的發(fā)展，教會(huì)的權(quán)威不斷受到人文主義、理性主義的挑戰(zhàn)，從而出現(xiàn)了塞爾維特與達(dá)爾文的兩種不同結(jié)局。 4．（2018年11月浙江選考，19，2分）人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是以一位“大人物”（恩格斯語(yǔ)）的名字作為開(kāi)始的標(biāo)志。他采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式，通過(guò)幻游

18、三界過(guò)程的描寫，抨擊教會(huì)的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。他是 A．但丁 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞 【答案】A 【解析】根據(jù)所學(xué)可知，但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的代表作《神曲》，用夢(mèng)幻文學(xué)的形式，通過(guò)幻游三界過(guò)程的描寫，抨擊教會(huì)的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)人物的作品并沒(méi)有涉及“通過(guò)幻游三界過(guò)程的描寫”的內(nèi)容，故排除B、C、D三項(xiàng)。 5．（2018年北京卷，40，8分）中國(guó)和意大利都有悠久的歷史，兩國(guó)文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)原創(chuàng)歌劇《運(yùn)之河》在意大利羅馬米蘭等

19、地演出，引起當(dāng)?shù)孛癖姀V泛關(guān)注。 意大利的佛羅倫薩就是歌劇的發(fā)祥地，更是文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)。 （2）簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的歷史背景和意義。（8分） 【答案】（2）背景：意大利保存了大量古羅馬文化的遺存；十四、十五世紀(jì)資本主義萌芽在意大利產(chǎn)生；新興資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。 意義：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)了人文主義精神；沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)思想；為后世留下了大量文化遺產(chǎn)。 【解析】第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)，可從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、文化環(huán)境等角度回答文藝復(fù)興興起的背景。第二小問(wèn)，可從思想方面、經(jīng)濟(jì)方面、文學(xué)藝術(shù)方面、自然科學(xué)方面等回答文藝復(fù)興的意義：思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，將人們的思想從封建愚昧

20、中解放出來(lái)；經(jīng)濟(jì)方面，促進(jìn)了資本主義發(fā)展，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路；文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章；自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。 【名師點(diǎn)睛】本題難度不大，某種程度上可以說(shuō)是一道送分題，考生只要熟悉文藝復(fù)興的歷史背景和意義即可?？梢?jiàn)考生在復(fù)習(xí)中要結(jié)合考綱，重點(diǎn)梳理主干知識(shí)和核心概念，深化拓展重點(diǎn)知識(shí)。 1．（2017年天津卷，3，4分）馬丁?路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教

21、會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革 A．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國(guó)家的形成 D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生閱讀文字史料，提煉有效信息的能力。據(jù)題干“馬丁?路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信而得救。”再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁路德本身是知識(shí)分子，其代表中世紀(jì)后期的知識(shí)分子階層；再結(jié)合材料中的“改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”，說(shuō)明宗教改革運(yùn)動(dòng)得到了農(nóng)民、手工工匠和下層僧侶的支持；“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)”說(shuō)明王公貴族也支持，同時(shí)也說(shuō)明他們沒(méi)有共同額目標(biāo)；排除A；擴(kuò)大世俗貴族的權(quán)利只是某一個(gè)方面，

22、排除B；題干為談到民族國(guó)家，排除C；故本題選D項(xiàng)。 【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取文字史料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及邏輯思維能力的能力。本題西方宗教改革運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn)，深入考查考生的閱讀史料，提煉有效信息并進(jìn)行解讀的能力，因此這啟示我們?cè)趥淇贾羞€要注意培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力。 2．（2017年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，33，4分）13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩 A．工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大 B．人文主義廣泛傳播 C．教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升 D．新教理論初步形成

23、【答案】A 【解析】從材料中的“教堂要與‘佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致’”，可以看出市民階層的意志對(duì)教會(huì)的影響，反映出當(dāng)時(shí)佛羅倫薩工商業(yè)階層的成長(zhǎng)壯大。故答案為A項(xiàng)。13世紀(jì)后半期，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)展，人文主義不可能得到廣泛傳播，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)材料不能反映，尊重市民意志不能反映教會(huì)權(quán)威的提高；新教理論的形成是在16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，排除D項(xiàng)。 【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興是反映資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。這些新興資產(chǎn)階級(jí)包括手工工場(chǎng)主、商人和金融家。他們希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的幸福；重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造幸福，勝過(guò)關(guān)心虛幻的神學(xué)說(shuō)教；追求物質(zhì)

24、享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富。材料所述，教會(huì)注意到尊重市民的意志，說(shuō)明工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大，是一種不容忽視的力量。 3．（2017年海南卷，15，2分）達(dá)芬奇在繪畫時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)芬奇 A．旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究 B．刻意表現(xiàn)奔放情感 C．探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí) D．否定天主教神學(xué)理論 【答案】C 【解析】由材料信息可判斷出此時(shí)是文藝復(fù)興時(shí)期，“達(dá)芬奇在繪畫時(shí)常思考”“他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究”說(shuō)明達(dá)·芬奇繪畫的理性精神，故C正確；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)是實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，材料不能體

25、現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究，“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父”是文藝復(fù)興之后的伽利略，故A錯(cuò)誤；“奔放情感”是浪漫主義繪畫的特點(diǎn)，時(shí)間是在19世紀(jì)上半葉，故B錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)否定了天主教的神學(xué)理論，故D錯(cuò)誤。 【名師點(diǎn)睛】本題考查考生對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)，考查考生提取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查時(shí)空意識(shí)和歷史解釋等核心素養(yǎng)。歷史題目中的時(shí)間信息有時(shí)是人物或事件，比如本題中的時(shí)間信息是“達(dá)芬奇”，由此判定本題考查的是文藝復(fù)興時(shí)期，然后逐項(xiàng)排除即可。這就要求考生對(duì)歷史的時(shí)間信息要高度關(guān)注。 4．（2017年4月浙江選考，18，2分）意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校，女性數(shù)量很少，她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不

26、值的事物——古典學(xué)”，也被鼓勵(lì)掌握歷史，學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩(shī)歌鑒賞等，但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于 A．古羅馬時(shí)期 B．文藝復(fù)興時(shí)期 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．工業(yè)革命時(shí)期 【答案】B 【解析】由材料信息可知，當(dāng)時(shí)的女性學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物一一古典學(xué)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興就是借助古典文化來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，故B項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)均與時(shí)代背景不符。 考點(diǎn)三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng) 2019年高考未涉及。 1．（2018年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ，33，4分）18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于

27、參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明 A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間 C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等 【答案】A 【解析】結(jié)合材料時(shí)間“18世紀(jì)前半期”、地點(diǎn)“法國(guó)”及“熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)啟蒙思想，即反對(duì)專制、提倡民主自由的思想流行，A符合題意；B、C從材料中無(wú)法得出；D與史實(shí)不符。 【名師點(diǎn)睛】本題考查法國(guó)啟蒙思想。解答本題注意把握關(guān)鍵的時(shí)間信息“18世紀(jì)前半期”和地點(diǎn)信息“法國(guó)”，由此得出材料中的現(xiàn)象與啟

28、蒙思想密切相關(guān)。 1．（2017年江蘇卷，23，14分）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料： 材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。 材料二 科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的

29、地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。 ——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》 完成下列要求： （1）據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。（7分） （2）據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。（4分） （3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。（3分） 【答案】（1）差異：文藝復(fù)興：

30、強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。 原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。 （2）內(nèi)容：樹(shù)立科學(xué)的自然觀（宇宙觀）；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則（反對(duì)享樂(lè)主義和過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的作用）；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。 （3）評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神（情愫）。 【解析】（1）第一小問(wèn)，依據(jù)材料一中“向往的人性的追求……仍然無(wú)法擺脫‘神’的羈絆”“啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹”等信息歸納回答；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)力量以及自然科學(xué)發(fā)展等角度歸納回答。 （2）依

31、據(jù)材料二中“注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”“明白人在自然界中的地位”“依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力”等信息歸納回答。 （3）依據(jù)材料二中“科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的”以及材料一中關(guān)于“科學(xué)人文主義”的內(nèi)涵的信息，從科學(xué)主義和人文主義、對(duì)待科學(xué)態(tài)度以及科學(xué)情愫等角度分析回答。 【名師點(diǎn)睛】比較型非選擇題答題技巧 1．比較需明確宗旨。對(duì)歷史事件的比較決不是隨意的為比較而比較，而是有一定目的，通過(guò)比較異 同，或闡明某一問(wèn)題、觀點(diǎn)，或揭示歷史發(fā)展的某一規(guī)律。 2．比較需求同存異。不同是絕

32、對(duì)的，相同是相對(duì)的，絕對(duì)的相同是不存在的，相同只是從某種意義上說(shuō)的。因此，比較時(shí)應(yīng)做到求大同存小異，即要適當(dāng)放寬比較的要求與條件。 3．比較需分開(kāi)層次。要全面回憶要求比較的內(nèi)容，從基本內(nèi)容入手找異同。 2．（2017年11月浙江選考，32，10分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 1762年，隱居在巴黎近郊的盧梭完成了他最為人知的著作——《社會(huì)契約論》，這部著作以“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”開(kāi)頭，闡發(fā)了一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間的契約關(guān)系，一個(gè)完美的社會(huì)是為人民的“公共意志”所控制的重要觀點(diǎn)。……盧梭還正式出版了一部關(guān)于道德問(wèn)題的充滿激情的感傷小說(shuō)《新愛(ài)洛綺思》，似乎歐洲的

33、所有婦女和一半男人都為之落淚。人們常說(shuō)，浪漫主義伴隨著這部小說(shuō)而誕生。 ——摘自（美）克里斯蒂安松《文件中的歷史》等 材料二 18世紀(jì)晚期，工廠制度出現(xiàn)了。鐘表、機(jī)器和車間的規(guī)定創(chuàng)造了新的勞動(dòng)節(jié)奏。產(chǎn)業(yè)工人一般每周工作6天，每天工作12至14小時(shí)。他們還要面對(duì)時(shí)時(shí)刻刻的嚴(yán)格監(jiān)督，打個(gè)盹或是和同伴說(shuō)句話都不行。男人、女人和孩子加緊生產(chǎn)，工資卻很低，沒(méi)有完成定額就要受到懲罰，無(wú)論是機(jī)器還是工序都沒(méi)有考慮安全因素，因此早期的工人總是要面臨發(fā)生事故致傷甚至致死的風(fēng)險(xiǎn)。19世紀(jì)30年代，有學(xué)者一語(yǔ)揭破：“在這里，文明表現(xiàn)了它的奇跡，文明的人幾乎變成了野人?！? ——據(jù)（美）杰里?本特利等《新全球史

34、》等整理 （1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出17、18世紀(jì)體現(xiàn)人文主義發(fā)展的啟蒙思想內(nèi)容。（4分） （2）18世紀(jì)后半期至19世紀(jì)上半葉，啟蒙思想家倡導(dǎo)的社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了強(qiáng)烈反差。根據(jù)材料二，概括這一時(shí)期歐洲社會(huì)“理想與現(xiàn)實(shí)”反差的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述19世紀(jì)上半葉歐洲工人階級(jí)和科學(xué)社會(huì)主義者在機(jī)器轟鳴聲里的抗?fàn)幣c思索。（6分） 【答案】（1）人生而自由、思想自由；主權(quán)在民：尊崇理性，呼喚人本身的徹底解放；充滿個(gè)性的浪漫主義。 （2）主要表現(xiàn)：工人工作時(shí)間長(zhǎng)：勞動(dòng)強(qiáng)度高；工資低；風(fēng)險(xiǎn)大?？?fàn)幣c思索：歐洲發(fā)生三次大規(guī)模工人運(yùn)動(dòng)，顯示無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量；《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義誕生。 【解析】（1）根據(jù)“人是生而自由的”人生而自由、思想自由；根據(jù)“一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間的契約關(guān)系”得出主權(quán)在民；結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想得出尊崇理性，呼喚人本身的徹底解放；根據(jù)“浪漫主義伴隨著這部小說(shuō)而誕生”得出充滿個(gè)性的浪漫主義。 （2）主要表現(xiàn)：根據(jù)“產(chǎn)業(yè)工人一般每周工作6天，每天工作12至14小時(shí)”“男人、女人和孩子加緊生產(chǎn)，工資卻很低……因此早期的工人總是要面臨發(fā)生事故致傷甚至致死的風(fēng)險(xiǎn)”歸納的出：工人工作時(shí)間長(zhǎng)；勞動(dòng)強(qiáng)度高；工資低；風(fēng)險(xiǎn)大?？?fàn)幣c思索：結(jié)合所學(xué)歐洲發(fā)生三次大規(guī)模工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義誕生分析解答。 13