2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國(guó)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng) 第15課 近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)案（含解析）岳麓版選修2

《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國(guó)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng) 第15課 近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)案（含解析）岳麓版選修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國(guó)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng) 第15課 近代中國(guó)民主思想的萌生學(xué)案（含解析）岳麓版選修2（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第15課 近代中國(guó)民主思想的萌生 一、洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用 1．背景 (1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。 (2)19世紀(jì)60年代，清政府為擺脫危機(jī)興辦“洋務(wù)”。 2．內(nèi)容 張之洞《勸學(xué)篇》對(duì)“中體西用”思想做了全面的闡述。一方面極力維護(hù)君主專制和綱常名教，另一方面主張“務(wù)通”，倡導(dǎo)西學(xué)。 3．評(píng)價(jià) (1)局限性：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的認(rèn)識(shí)和理解有很大局限性。 (2)進(jìn)步性：體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識(shí)。 “中體西用”觀念的提出，是近代中國(guó)思想界的重大轉(zhuǎn)變，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期推動(dòng)了西學(xué)的傳入。進(jìn)入維新變法時(shí)期，這

2、一主張則成為封建頑固勢(shì)力反對(duì)變法的工具。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　二、維新派的民主思想 1．嚴(yán)復(fù)：自由為體，民主為用 (1)地位：系統(tǒng)介紹西方社會(huì)科學(xué)的第一人。 (2)譯著：《天演論》《原富》《法意》等書。 (3)核心思想：“自由為體，民主為用?！奔醋杂墒亲罨镜膬r(jià)值，民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。 (4)評(píng)價(jià)： ①進(jìn)步性：突破了“中體西用”說，在當(dāng)時(shí)超出了大多數(shù)改良思想家的認(rèn)識(shí)。 ②局限性：現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和，認(rèn)為不能立即實(shí)行君主立憲和民主共和，需“開啟民智”。 2．康有為：托古改制 (1)代表作：《孔子改制考》，宣稱孔子是

3、主張變革的先師。利用孔子的權(quán)威來論證維新變法的合理性。 (2)主要觀點(diǎn)： ①近代西方自由平等理論在中國(guó)“古已有之”。 ②用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋“三世說”。 ③堅(jiān)持漸進(jìn)變革，先實(shí)行君主立憲，再實(shí)行民主。 3．梁?jiǎn)⒊簭呐d民權(quán)到新民 (1)著作：《新民說》。 (2)主要觀點(diǎn)： ①興民權(quán)是變法的根本，強(qiáng)國(guó)的保證。 ②提出“新民”思想：“新民”是指有愛國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國(guó)民。 ③認(rèn)為君主立憲政體是世界上最完善的政體。 從洋務(wù)派的“中體西用”到維新派的戊戌變法，西學(xué)的傳播經(jīng)歷了從器物到制度的演變，這是資本主義發(fā)展、西學(xué)傳播和民族危機(jī)加劇的產(chǎn)物。 　　　　　

4、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、孫中山的民主思想 1．三民主義 (1)地位：孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主思想的核心。 (2)提出：1905年，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中提出民族、民權(quán)、民生三大主義。 (3)內(nèi)容： ①民族主義：反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。 ②民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，國(guó)民一律平等。 ③民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。 2．新三民主義 (1)提出：1924年1月，國(guó)民黨一大確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，重新解釋了三民主義。 (2)意義：成為國(guó)共兩

5、黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。 3．五權(quán)分立思想 由西方三權(quán)分立學(xué)說發(fā)展而來，包括行政、立法、司法、考試與監(jiān)察權(quán)。 孫中山認(rèn)為五權(quán)分立是中國(guó)民主政治的基礎(chǔ)，更進(jìn)一步是要籌備一部完善的中華民國(guó)憲法，使中國(guó)成為民族的國(guó)家、國(guó)民的國(guó)家、社會(huì)的國(guó)家。反映了孫中山力圖擴(kuò)大人民參與和監(jiān)察現(xiàn)行政治的權(quán)利的可貴意向。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 探究點(diǎn)　資產(chǎn)階級(jí)維新派與資產(chǎn)階級(jí)革命派的比較　 [史料探究] 材料一　泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，

6、君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無亂，外可以無侮……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。 ——王韜《弢園文錄外編》 (1)根據(jù)材料一，作者提出了什么政治主張？ [答案]　主張君民共治；仿效英國(guó)實(shí)行君主立憲。 材料二　以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，為了實(shí)現(xiàn)推翻清政府、建立共和國(guó)的目標(biāo)，在開展政治、軍事斗爭(zhēng)的同時(shí)，也進(jìn)行了思想文化的斗爭(zhēng)。他們?cè)诰S新派曾經(jīng)墾拓過的文化土壤上，繼續(xù)批判封建文化，傳播資產(chǎn)階級(jí)文化，不論在廣度和深度上

7、，都有了新的發(fā)展。 ——摘編自龔書鐸《中國(guó)近代以來的社會(huì)變革》 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)回答，革命派的政治主張和維新派相比有何發(fā)展？ [答案]　以革命的手段推翻清政府；建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。 (3)據(jù)以上材料，王韜與孫中山思想有何相同點(diǎn)？ [答案]　都接受西方民主思想；主張建立民主政治。 [結(jié)論形成] 資產(chǎn)階級(jí)維新派與資產(chǎn)階級(jí)革命派的比較 1．相似點(diǎn) (1)階級(jí)屬性：都代表資產(chǎn)階級(jí)利益，要求改變清政府統(tǒng)治現(xiàn)狀。 (2)政治目的：都主張發(fā)展資本主義。 (3)思想武器：都以西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說為思想武器。 (4)活動(dòng)特點(diǎn)：都具有鮮明的“救亡圖存”的特點(diǎn)。 2．不同之處

8、 (1)宣傳西方思想方式不同。資產(chǎn)階級(jí)維新派披著“儒家思想”的外衣，宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想；而資產(chǎn)階級(jí)革命派則直接宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。 (2)主張變革的手段和對(duì)待清政府的態(tài)度不同。維新派主張用和平改良的方式實(shí)施自上而下的改革，維護(hù)清朝的統(tǒng)治；革命派主張通過自下而上的暴力革命推翻清王朝統(tǒng)治。 (3)具體目標(biāo)上有差別。維新派主張建立君主立憲政體；資產(chǎn)階級(jí)革命派則主張以歐美為師建立分權(quán)的民主共和政體。 (4)對(duì)封建土地所有制態(tài)度不同。維新派沒有觸及封建土地所有制；革命派的主張則在一定程度上對(duì)土地所有制有所改變，提出“平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。 (5)影響不同。維新派在社會(huì)上主要起到的是思想啟蒙作

9、用，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒；革命派推翻君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和觀念深入民心，影響更為深遠(yuǎn)。 一、選擇題(每小題4分，共24分) 1．被譽(yù)為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認(rèn)為：“西洋立國(guó)，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強(qiáng)?！边@表明他(　　) A．主張“中體西用” B．未超越洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的一般認(rèn)識(shí) C．認(rèn)為造船、制器不重要 D．認(rèn)識(shí)到西方強(qiáng)盛之本在政治制度 解析：選D　郭嵩燾的觀點(diǎn)是：西方國(guó)家在國(guó)家建設(shè)方面，把政治制度建設(shè)放在第一位，其次才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)強(qiáng)調(diào)軍事科技的發(fā)展，以保證國(guó)家的強(qiáng)大。材料表明郭嵩燾強(qiáng)調(diào)的是西方強(qiáng)盛之本在政治

10、制度，正確答案為D項(xiàng)。 2．右圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是(　　) A．中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響 B．近代西方文化的影響 C．“師夷長(zhǎng)技”的思想 D．興民權(quán)、倡新學(xué)思想 解析：選D　本題考查維新變法思想，意在考查學(xué)生正確解讀圖片信息的能力。解題時(shí)注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，興民權(quán)、倡新學(xué)思想出現(xiàn)在維新變法時(shí)期，故D項(xiàng)與郵票的設(shè)計(jì)理念無關(guān)。郵票既包括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素，又是西方文化傳入的產(chǎn)物，A、B、C三項(xiàng)都能體現(xiàn)郵票的設(shè)計(jì)理念。 3．一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。”這一評(píng)論指的是(　　) A．董仲舒

11、筆下的孔子 B．李贄筆下的孔子 C．維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子 解析：選C　維新變法時(shí)期，康有為把自己的變法理論和儒家思想相結(jié)合，借用孔子的思想宣傳民主，制造出一套“托古改制”的理論。題干中的孔子換上了西裝，就是這層意思。 4．孫中山汲取并發(fā)展了美國(guó)憲法中的“三權(quán)分立”思想，提出在國(guó)家機(jī)構(gòu)中設(shè)立行政、立法、司法、監(jiān)察和考試五院，彼此獨(dú)立又相互制約，稱為“五權(quán)憲法”。該主張主要體現(xiàn)了孫中山先生的(　　) A．民族主義思想　　　　　 　B．民權(quán)主義思想 C．民生主義思想 D．扶助農(nóng)工思想 解析：選B　孫中山的“五權(quán)憲法”，旨在實(shí)行西方的民主

12、政治，是其民權(quán)主義思想的體現(xiàn)，也是其三民主義的核心。 5．“何謂三民主義呢？簡(jiǎn)單地說，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?！裰髁x是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的?！睂O中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了(　　) A．三民主義理論中以民為本的思想 B．三民主義的理論來源是天賦人權(quán) C．三民主義的核心主張是民權(quán)主義 D．三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立 解析：選A　題干的關(guān)鍵信息是“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”。由此可知A項(xiàng)正確。 6．孫中山說：“所以我們?cè)谥袊?guó)革命決定采用民權(quán)制度，一則為順應(yīng)世界的潮流，二則為縮短國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)橹袊?guó)自古以來，有大志向的人

13、，多是想做皇帝……我們宣傳革命主義，不但是要推翻滿清朝，并且要建設(shè)共和?！覀円堰@種做皇帝的思想完全鏟除，一概肅清?！辈牧戏从吵鰧O中山的民權(quán)主義(　　) A．從理論上解決了奪取政權(quán)與建設(shè)政權(quán)的問題 B．表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益要求 C．表達(dá)了人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望 D．表達(dá)了中國(guó)人民挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望 解析：選A　本題考查了孫中山三民主義的有關(guān)知識(shí)。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民權(quán)主義是孫中山三民主義思想的核心，是政治革命的根本，它從理論上解決了革命政黨迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題，故選A項(xiàng)

14、。 二、非選擇題(第7題16分，第8題10分，共26分) 7. 在歷史發(fā)展中，個(gè)人際遇與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(1854～1921)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時(shí)代印記。閱讀材料，回答問題。 材料一　下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡(jiǎn)表。 時(shí)間 主要活動(dòng) 1867年 入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛 1871年 在“建威”“揚(yáng)武”艦實(shí)習(xí) 1877年 被選派前往英國(guó)學(xué)習(xí)輪船駕駛 1879年 任福州船政學(xué)堂教習(xí) 1880年 任北洋水師學(xué)堂教習(xí) 1890年 任北洋水師學(xué)堂總辦 材料二　第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰敗；不為其本，則雖治其

15、標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)、練軍實(shí)……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立。 ——嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1895年) (1)據(jù)材料一，說明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景。(6分) (2)據(jù)材料二，指出在對(duì)“自強(qiáng)”問題的認(rèn)識(shí)上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(6分) (3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)的客觀原因。(4分) 解析：第(1)問，根據(jù)材料一中表格所示時(shí)間并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析作答。第(2)問，通過分析材料可知嚴(yán)復(fù)認(rèn)為要“自強(qiáng)”，必須標(biāo)本兼治，開民智，奮民力，和民德，然后和洋務(wù)派的主

16、張進(jìn)行比較。第(3)問，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從帝國(guó)主義侵略、清政府的腐敗、民族資本主義的發(fā)展等方面綜合分析。 答案：(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)嚴(yán)重；西學(xué)東漸，有識(shí)之士開始向西方學(xué)習(xí)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，創(chuàng)建海軍、興辦新式教育。 (2)洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo)，提高國(guó)民素質(zhì)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。 (3)西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清朝政府的腐朽統(tǒng)治；民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱；保守勢(shì)力強(qiáng)大，封建思想根深蒂固。 8．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　及盧梭出，以為人也者，生而有平等之權(quán)，即生而當(dāng)享自由之福，此

17、天之所以與我，無貴賤一也，于是著《民約論》大倡此義。謂國(guó)家之所以成立，乃由人民合群結(jié)約，以眾力而自保其生命財(cái)產(chǎn)者也，各從其意之自由，自定約而自守之，自立法而自尊之，故一切平等。若政府之首領(lǐng)及各種官吏，不過眾人之奴仆，而受托以治事者耳。自此說一行，歐洲學(xué)界，如平地起一霹靂，如暗界放一光明……《民約論》者，法國(guó)大革命之原動(dòng)力也；法國(guó)大革命，19世紀(jì)全世界之原動(dòng)力也。 ——梁?jiǎn)⒊墩搶W(xué)術(shù)之勢(shì)力左右世界》 材料二　流血遍全國(guó)，巴黎百日伏尸百二十九萬，變革三次，君主再?gòu)?fù)，而綿禍八十年，十萬之貴族，百萬之富家，千萬之中人，暴骨如莽，城市為墟；至夫路易十六，君后同囚，并上斷頭之臺(tái)，蓋大地殺戮變亂之禍，未

18、有近世革命之禍酷者矣，蓋大自法肇也。 ——康有為《進(jìn)呈法國(guó)革命記序》 (1)依據(jù)材料一，概述盧梭的主要政治觀點(diǎn)。指出材料二中康有為對(duì)法國(guó)大革命特點(diǎn)的概括及康有為的政治用意。(6分) (2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，比較康有為、梁?jiǎn)⒊c孫中山在中國(guó)近代政治體制變革主張上的主要不同點(diǎn)。(4分) 解析：本題以近代中國(guó)的維新變法為切入點(diǎn)，考查近代的民主思想。第(1)問，第一小問可依據(jù)：“生而有平等之權(quán)”“國(guó)家之所以成立，乃由人民合群結(jié)約”進(jìn)行概括；第二小問可結(jié)合共和與帝制的反復(fù)交替來分析；第三小問則應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景和康有為的思想主張分析。第(2)問，綜合比較改革與革命的不同之處，可從方式、手段以及政體等方面分析比較。 答案：(1)盧梭的政治觀點(diǎn)：天賦人權(quán)說和人民主權(quán)思想。 法國(guó)大革命的特點(diǎn)：革命進(jìn)程具有反復(fù)性、長(zhǎng)期性，充滿了暴力和血腥。政治用意：對(duì)光緒屈服于頑固派壓力，不敢大力進(jìn)行改革而發(fā)出的警示。 (2)康、梁：主張仿效英、日進(jìn)行自上而下的和平改革，在中國(guó)建立君主立憲政體。孫中山：主張依照美、法進(jìn)行自下而上的暴力革命，建立民主共和政體。 8