2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)12 精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成和農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè) 岳麓版

《2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)12 精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成和農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè) 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)12 精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成和農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè) 岳麓版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)(十二)　精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成和農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè) (建議用時(shí)：40分鐘) 一、選擇題 1．據(jù)史料記載：“中國(guó)古代舉行婚禮大多在秋冬之交?！断男≌费远?，殆因農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)交易物品，必在秋收冬藏之際。農(nóng)忙既畢，女家始肯令之適人?！边@說(shuō)明(　　) A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限定了人們生活規(guī)律 B．古代舉辦婚禮都在秋收后 C．古代婦女的經(jīng)濟(jì)地位有所提高 D．女人是農(nóng)耕的主要?jiǎng)趧?dòng)力 A　[婦女在農(nóng)家亦有其必要的工作，“農(nóng)忙既畢，女家始肯令之適人”，在農(nóng)隙舉行，可以不至妨及農(nóng)事，所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限定了人們生活規(guī)律，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合“中國(guó)古代舉行婚禮大多在秋冬之交”；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；

2、D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)。] 2．(2019·江門(mén)一模)以下為《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具詞匯出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計(jì)表，由此可知(　　) 類(lèi)別 詞及次數(shù) 整地類(lèi)農(nóng)具詞 耜(4次)、錢(qián)(1次)、镈(2次) 收割類(lèi)農(nóng)具詞 铚(1次)、艾(1次) 倉(cāng)儲(chǔ)類(lèi)農(nóng)具詞 場(chǎng)(5次)、圃(2次)、倉(cāng)(3次)、庾(2次)、廩(1次)、百室(2次) A.經(jīng)部要籍兼具史部文獻(xiàn)的價(jià)值 B．集體農(nóng)耕已經(jīng)被個(gè)體農(nóng)耕取代 C．自然經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)成分 D．鐵犁牛耕的生產(chǎn)方式已經(jīng)形成 A　[由統(tǒng)計(jì)表可知，在西周時(shí)期出現(xiàn)了很多種農(nóng)具，而這些農(nóng)具在《詩(shī)經(jīng)》中又有記載，說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》這部文學(xué)作品同時(shí)也具有史料記載的某些價(jià)值，故

3、選A項(xiàng)；在井田制下，耕作方式是大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作，不是個(gè)體農(nóng)耕，故排除B項(xiàng)；統(tǒng)計(jì)表沒(méi)有提及自然經(jīng)濟(jì)，故排除C項(xiàng)；鐵犁牛耕是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的，故排除D項(xiàng)。] 3．(2019·齊齊哈爾一模)唐玄宗曾下詔：“馬牛驢皆能任重致遠(yuǎn)，濟(jì)人使用，先有處分，不令宰殺”，并派出御史專(zhuān)門(mén)“糾察”。這反映了唐代(　　) A．重農(nóng)抑商政策得到了強(qiáng)化 B．對(duì)地方事務(wù)管理相當(dāng)嚴(yán)格 C．刑罰嚴(yán)苛且涉及領(lǐng)域廣泛 D．統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的重視 D　[材料反映的是唐代不允許民間隨意宰殺馬牛驢，主要原因是利用馬牛驢輔助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的重視，故選D項(xiàng)；材料反映的是對(duì)牲畜的管理，沒(méi)有體現(xiàn)重視農(nóng)業(yè)輕視商業(yè)及地

4、方事務(wù)管理，也不能反映刑罰是否嚴(yán)苛，故排除A、B、C三項(xiàng)。] 4．(2019·甘肅一模)宋朝時(shí)，隨著政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，以及南方的開(kāi)發(fā)、農(nóng)作物的傳播與發(fā)展，原來(lái)的作物種植結(jié)構(gòu)幾乎全被突破，以粟、麥為主的糧食種植結(jié)構(gòu)，被以稻、麥為主的糧食種植結(jié)構(gòu)所取代。其主要原因是(　　) A．稻麥輪作使耕地畝產(chǎn)增加 B．粟的產(chǎn)量已達(dá)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)極限 C．玉米種植面積迅速擴(kuò)大 D．北民南遷刺激江南麥類(lèi)發(fā)展 A　[材料“以粟、麥為主的糧食種植結(jié)構(gòu)，被以稻、麥為主的糧食種植結(jié)構(gòu)所取代”說(shuō)明稻麥輪作更能適合社會(huì)發(fā)展的需求，大大提高單位面積的產(chǎn)量，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，故排除；明清時(shí)期中國(guó)開(kāi)始種植玉米，故

5、排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是主要原因，故排除。] 5．(2019·德陽(yáng)二模)明朝中后期，江南地區(qū)松江一帶“墾田凡二百萬(wàn)畝，大半植棉”，太倉(cāng)等地“務(wù)本種稻者，不過(guò)十之二三，圖利種花者則有十之七八”，嘉興地區(qū)“物產(chǎn)直稻”卻“每不能自給，待食于轉(zhuǎn)輸者十之三四”。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)江南地區(qū)(　　) A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)　　 B．城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快 C．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰退 D．人地矛盾日益尖銳 A　[根據(jù)材料可知，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物種植超過(guò)農(nóng)作物，這體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)，故選A項(xiàng)；城鎮(zhèn)化進(jìn)程就是指農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，第二、三產(chǎn)業(yè)不斷向城鎮(zhèn)聚集的過(guò)程，這與題干信息不符，故排除B項(xiàng)；江南地

6、區(qū)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高，反映的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)不能體現(xiàn)人地矛盾，故排除D項(xiàng)。] 6．(2019·揭陽(yáng)一模)西周晚期的一些青銅器的銘文中出現(xiàn)土地交換和土地買(mǎi)賣(mài)的記錄，甚至還列出了在場(chǎng)作證的王室官員的名字，以作憑據(jù)。這說(shuō)明了西周晚期(　　) A．土地出現(xiàn)私有化的趨向 B．宗法分封制嚴(yán)重破壞 C．青銅鑄造工藝日漸成熟 D．井田制得到發(fā)展和完善 A　[由材料中“土地交換和土地買(mǎi)賣(mài)”可知，西周晚期已出現(xiàn)土地私有化的趨勢(shì)，故選A項(xiàng)；題干反映的是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不是政治問(wèn)題，故排除B項(xiàng)；題干未反映青銅鑄造的工藝，故排除C項(xiàng)；井田制是一種土地國(guó)有制，不允許土地買(mǎi)賣(mài)，故排除D

7、項(xiàng)。] 7．據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，公元2年，全國(guó)已開(kāi)墾的田地為827053600漢畝，人均擁有田地13.88漢畝，遠(yuǎn)低于法律規(guī)定人均可占有的土地?cái)?shù)量100漢畝。據(jù)此可知(　　) A．農(nóng)業(yè)資源得到全面開(kāi)發(fā) B．經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移 C．土地兼并成為社會(huì)問(wèn)題 D．土地問(wèn)題亟待解決 D　[材料“公元2年……人均擁有田地13.88漢畝，遠(yuǎn)低于法律規(guī)定的人均100漢畝”說(shuō)明當(dāng)時(shí)土地?cái)?shù)量偏少，不能滿(mǎn)足農(nóng)民需求，這一問(wèn)題亟待解決，故選D項(xiàng)；材料反映不出農(nóng)業(yè)資源是否得到全面開(kāi)發(fā)，故排除A項(xiàng)；中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移到宋代才完成，漢代時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域，故排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)地主和農(nóng)民所占有土

8、地量的百分比，故排除C項(xiàng)。] 8．(2019·南充二模)宋太宗曾頒發(fā)圣旨：“應(yīng)典賣(mài)倚當(dāng)莊宅田土，今后并立合同契四本，一付錢(qián)主，一付業(yè)主，一納商稅院，一留本縣，違者論如法?！边@反映了宋代(　　) A．土地買(mǎi)賣(mài)相當(dāng)頻繁 B．開(kāi)始出現(xiàn)土地所有權(quán)登記制 C．已有明顯產(chǎn)權(quán)意識(shí) D．采取了不抑兼并的土地政策 C　[材料反映了典賣(mài)東西要“并立合同契四本”，說(shuō)明宋代已經(jīng)有產(chǎn)權(quán)意識(shí)，注意利用契約保護(hù)自己的產(chǎn)權(quán)，故選C項(xiàng)；由材料可以看出有土地買(mǎi)賣(mài)存在，但無(wú)法說(shuō)明相當(dāng)頻繁，故排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明從宋太宗時(shí)期才開(kāi)始出現(xiàn)土地所有權(quán)登記制，故排除B項(xiàng)；宋代政府不抑兼并，但不合題意，故排除D項(xiàng)。] 9．(2

9、019·唐山一模)商周青銅器的制作中，逐漸形成了規(guī)矩，按規(guī)矩制作出來(lái)的范就是規(guī)范，即當(dāng)今“規(guī)范”一詞的原型及原意。這種按規(guī)矩操作的工藝思想，一直被延續(xù)至今，并體現(xiàn)在當(dāng)今的各行各業(yè)之中。這說(shuō)明(　　) A．規(guī)矩貫通著整個(gè)中國(guó)歷史 B．標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)始于古代中國(guó) C．商周青銅文化影響極深遠(yuǎn) D．工藝思想滲透著人文精神 C　[“規(guī)范”一詞及制作技藝源自商周青銅器的制作且延續(xù)至今，體現(xiàn)了商周青銅文化影響深遠(yuǎn)，故選C項(xiàng)；“規(guī)范”對(duì)社會(huì)發(fā)展的諸多影響深遠(yuǎn)但不等同于貫通整個(gè)中國(guó)歷史，故排除A項(xiàng)；標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)開(kāi)始于西方工業(yè)革命時(shí)期，故排除B項(xiàng)；材料主旨與人文精神無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。] 10．(2019·蚌

10、埠一模)秦統(tǒng)一后，對(duì)釀酒業(yè)征收重稅，導(dǎo)致酒價(jià)極高，十倍于成本；《秦律·田律》還規(guī)定禁止農(nóng)民釀酒，沽賣(mài)取利。這些舉措旨在(　　) A．使釀酒業(yè)獲健康穩(wěn)定的發(fā)展 B．杜絕貪腐奢靡之風(fēng)的興起 C．穩(wěn)定市場(chǎng)秩序便利商業(yè)活動(dòng) D．促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和增加稅收 D　[釀酒業(yè)的發(fā)展與盛行會(huì)耗費(fèi)大量的糧食，限制釀酒業(yè)的發(fā)展有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)而增加整個(gè)國(guó)家的賦稅收入，故選D項(xiàng)；嚴(yán)格限制釀酒業(yè)根本無(wú)益于該行業(yè)的健康發(fā)展，與杜絕貪腐奢靡沒(méi)有關(guān)系，故排除A、B兩項(xiàng)；釀酒業(yè)亦屬于商業(yè)的一種，對(duì)其重稅顯然不利于商業(yè)活動(dòng)的健康發(fā)展，故排除C項(xiàng)。] 11．據(jù)《天工開(kāi)物》記載，明代普通鐵爐每爐可裝礦砂2000余斤，一

11、日出鐵6次，共需礦砂萬(wàn)余斤，燃料使用煤炭。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．雇傭勞動(dòng)的盛行 B．生產(chǎn)技術(shù)停滯不前 C．手工業(yè)得到發(fā)展 D．政府對(duì)冶鐵的重視 C　[明代煉鐵中需要的鐵礦砂和燃料的量比較大，這體現(xiàn)了明代的冶鐵規(guī)模比較大，手工業(yè)得到了發(fā)展，故選C項(xiàng)；冶鐵規(guī)模較大不能反映雇傭關(guān)系的產(chǎn)生，故排除A項(xiàng)；冶鐵規(guī)模大與技術(shù)停滯不前沒(méi)有關(guān)系，故排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)官府對(duì)冶鐵的態(tài)度，故排除D項(xiàng)。] 12．景德鎮(zhèn)瓷窯性質(zhì)統(tǒng)計(jì)表(單位：座) 元代 明初 明末 清初 官窯 47 58 34 6 官搭民燒(窯) － 2 69 41 民窯 2 20 285 356

12、 上表可以用來(lái)說(shuō)明，元至清初(　　) A．制瓷業(yè)利潤(rùn)日趨下降 B．官營(yíng)作坊壟斷地位被打破 C．私營(yíng)手工業(yè)迅速發(fā)展 D．政府喪失了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制 C　[材料反映出從元代到清初民窯的數(shù)量越來(lái)越多，體現(xiàn)出私營(yíng)制瓷業(yè)發(fā)展迅速，但不能體現(xiàn)出制瓷業(yè)的利潤(rùn)，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料能體現(xiàn)民窯數(shù)量上占主導(dǎo)，但不能說(shuō)明官窯在制瓷業(yè)的壟斷地位被打破，故排除B項(xiàng)；民窯數(shù)量增加不代表政府無(wú)法控制經(jīng)濟(jì)，故排除D項(xiàng)。] 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬

13、，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自得。” ——摘自陶淵明《桃花源記》 材料二　亞當(dāng)·斯密曾說(shuō)：“中國(guó)歷來(lái)是世界上最富裕，也是一個(gè)最肥沃、耕耘最得法、最勤奮而人口最眾多的國(guó)家……然而，馬可·波羅在500年前游歷該國(guó)的記述，與今日旅行該國(guó)者所說(shuō)幾乎一模一樣。可能遠(yuǎn)在當(dāng)日之前，這國(guó)法律與組織系統(tǒng)容許她聚集財(cái)富的最高程度業(yè)已到達(dá)?！? ——摘自黃仁宇《中國(guó)大歷史》 (1)根據(jù)材料一，指出其所反映的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)模式，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其特點(diǎn)。 (2)材料二中亞當(dāng)·斯密認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)存在什么現(xiàn)象，試結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。 解析：第(1)問(wèn)第

14、一小問(wèn)，根據(jù)材料一“有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”等信息回答；第二小問(wèn)，根據(jù)材料一“良田美池桑竹”“雞犬相聞”“阡陌交通”等信息及所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“馬可·波羅在500年前游歷該國(guó)的記述，與今日旅行該國(guó)者所說(shuō)幾乎一模一樣”等信息回答；第二小問(wèn)，可以從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三個(gè)方面進(jìn)行作答。 答案：(1)經(jīng)濟(jì)模式：自然經(jīng)濟(jì)(或小農(nóng)經(jīng)濟(jì))。 特點(diǎn)：男耕女織、自給自足、精耕細(xì)作、規(guī)模較小、相對(duì)封閉等。(任答4點(diǎn)即可) (2)現(xiàn)象：中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)處于停滯狀態(tài)。 原因：農(nóng)業(yè)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)工具與生產(chǎn)技術(shù)沒(méi)有重大改進(jìn)；手工業(yè)：仍以手工作坊為主，經(jīng)營(yíng)方式陳舊

15、；商業(yè)：對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮等。(其他言之有理表述亦可酌情賦分) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　傳統(tǒng)工藝具有十分重要的民生價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值。下表是某校學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的概況和當(dāng)代學(xué)人對(duì)其認(rèn)知的相關(guān)信息統(tǒng)計(jì)。 史料一 從先秦到清末，比較系統(tǒng)地記載工藝的只有《考工記》和《天工開(kāi)物》這兩部書(shū)，其余散見(jiàn)于正史、稗史、筆記、小說(shuō)，多半很簡(jiǎn)略，有的只是只言片語(yǔ)。 史料二 有少數(shù)人視傳統(tǒng)工藝為可有可無(wú)，是陳舊落后的事物，只能等著進(jìn)博物館束之高閣。但是，環(huán)顧四周，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制品浸潤(rùn)在每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中。 史料三 我國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和工業(yè)化浪潮中，眾多珍貴的傳統(tǒng)工藝長(zhǎng)期陷于發(fā)

16、展困境，甚至瀕臨失傳。 史料四 中國(guó)是世界所公認(rèn)的手工藝大國(guó)。中國(guó)的傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就至為輝煌。 史料五 幾乎所有發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和工業(yè)化浪潮中，都曾面臨要不要保護(hù)、如何保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的難題。 史料六 傳統(tǒng)工藝具有“三品四信”的本質(zhì)特征，即：實(shí)用的品格、理性的品格、審美的品格，人性、個(gè)性、能動(dòng)性和永恒性。 史料七 歷時(shí)二十載、成集出版于2016年的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝全集》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《全集》)，被認(rèn)為是《考工記》《天工開(kāi)物》在當(dāng)代的補(bǔ)編、續(xù)編之嘗試。 史料八 2004年，中國(guó)正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2011年，我國(guó)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。 —

17、—摘編自華覺(jué)明《傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價(jià)值》等 結(jié)合中國(guó)史的所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述史料進(jìn)行重新組合，提出自己的看法，并予以說(shuō)明。(要求：組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的史料，看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合) 解析：選擇性質(zhì)相近的史料或存在因果關(guān)系的史料分類(lèi)，根據(jù)內(nèi)涵確立主題，通過(guò)史實(shí)論證兩個(gè)材料之間的關(guān)系。 答案：示例一： 組合：史料一、史料四 看法：中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在古代被看做末技，不受重視。 說(shuō)明：中國(guó)古代的傳統(tǒng)工藝主要體現(xiàn)在手工業(yè)部門(mén)，如冶煉業(yè)、絲織業(yè)、制瓷業(yè)等，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，憑借著官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)形態(tài)和工匠們精湛的技藝，中國(guó)傳統(tǒng)的工藝水平長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，其商品遠(yuǎn)銷(xiāo)世界。

18、但由于中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，政府一直奉行重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)技藝傳承的封閉性，士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)，儒家思想的重人倫輕自然的思想觀念，傳統(tǒng)工藝被看作末技，不受重視。 示例二： 組合：史料四、史料六 看法：中國(guó)傳統(tǒng)工藝的輝煌源自勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，體現(xiàn)了工匠精神和民族自信。 說(shuō)明：中國(guó)古代的傳統(tǒng)工藝主要體現(xiàn)在手工業(yè)部門(mén)，如四大發(fā)明、冶煉業(yè)、絲織業(yè)、制瓷業(yè)等，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，憑借著官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)形態(tài)和工匠們精湛的技藝，中國(guó)傳統(tǒng)的工藝水平長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，其商品遠(yuǎn)銷(xiāo)世界。作為社會(huì)底層的中國(guó)古代工匠在不利的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行不懈地研究和探索，為國(guó)家和民族增強(qiáng)了實(shí)力和聲望，如四大發(fā)明為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)；如農(nóng)具和水利灌溉工具為民眾生活的豐富多彩提供了便利和保障；如飲茶、中醫(yī)等。這些傳統(tǒng)工藝無(wú)不滲透著工匠精神和民族自信。 示例三： 組合：史料六、史料一、史料七 看法：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝歷史的深入研究有助于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。 說(shuō)明：中國(guó)的傳統(tǒng)工藝滲透著中華民族的品格，工藝產(chǎn)品的實(shí)用性，工藝制造者和產(chǎn)品使用者無(wú)不遵循著中華文化的精髓。但由于古代的社會(huì)環(huán)境使然，傳統(tǒng)工藝不受重視，僅有兩部專(zhuān)著，很多工藝缺失，所以，當(dāng)下對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)工藝歷史的深入研究極為重要，2016年的出版的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝全集》做了初步的嘗試。 7