2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題九 古代希臘、羅馬的民主政治與人文精神的起源對(duì)對(duì)練

《2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題九 古代希臘、羅馬的民主政治與人文精神的起源對(duì)對(duì)練》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題九 古代希臘、羅馬的民主政治與人文精神的起源對(duì)對(duì)練（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題九古代希臘、羅馬的民主政治與人文精神的起源高考命題規(guī)律“古代希臘、羅馬的民主政治與人文精神的起源”屬于命題的高頻區(qū)域,幾乎每年都會(huì)考查,特別是“古代希臘民主政治”考查的幾率更高,命題方向比較明顯地體現(xiàn)在考查雅典公民的民主素養(yǎng)以及雅典政治的民主原則。在“人文精神的起源”方面,也可能會(huì)與“中國(guó)孔孟思想”相聯(lián)系命制綜合性非選擇題。從考查能力上看,重在考查理解歷史敘述和說明歷史現(xiàn)象的能力。2020年高考必備2015年2016年2017年2018年2019年卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷卷命題角度1古代希臘民主政治3232323232命題角度2古代羅馬法323232命題角度3古代西方人文精神的起源323

2、23232命題角度1古代希臘民主政治高考真題體驗(yàn)對(duì)方向1.(2019全國(guó)32)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題,甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令,并進(jìn)行最終判決。這說明()A.法律服從民眾意愿B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參與政治D.法律面前人人平等答案B解析本題考查古代雅典民主政治的特點(diǎn)。題干材料強(qiáng)調(diào)陪審法庭不僅可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的問題,還可以審查及判決公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令,陪審法庭成員從全體成年男性公民中抽簽產(chǎn)生,因此代表全體公民的意志,故陪審法庭的判決體現(xiàn)的是公民的意志,故B項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)的是陪審法庭的職責(zé),而不是法律服從民眾意愿,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;

3、古代雅典陪審法庭的成員是由抽簽選舉產(chǎn)生的,而不是全體公民均可參與,且題干材料并未涉及全體公民參與政治的問題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中并沒有涉及不同等級(jí)的人在法律面前的地位問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018全國(guó)32)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典()A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案B解析本題考查古代雅典的民主政治。根據(jù)題干信息和所學(xué)知識(shí)可知,題干強(qiáng)調(diào)的是雅典公民在公民大會(huì)中通過論辯積極表達(dá)自己的想法,這反映了當(dāng)時(shí)雅典公民參政議政的現(xiàn)象十分活躍,故B項(xiàng)

4、正確。題干中強(qiáng)調(diào)公民在參政過程中論辯的能力非常重要,但并不是強(qiáng)調(diào)必須能言善辯,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由題干無法反映當(dāng)時(shí)的雅典民主政治出現(xiàn)了危機(jī),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)的是公民通過論辯表達(dá)自己的想法,并沒有強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)了思想紛爭(zhēng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017全國(guó)32)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的,被稱為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時(shí)的雅典()A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向答案D解析本題考查雅典民主制度。從材料信息看,盡管僭主“政績(jī)斐然,重視平民利益”,但他們是“未經(jīng)正當(dāng)選舉

5、上臺(tái)的”,最終還是遭到流放等懲罰,這說明在當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已是人心所向,故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)明顯不符合材料信息。4.(2017全國(guó)32)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)答案D解析本題考查雅典公民素質(zhì)。從題干中的三個(gè)現(xiàn)象來看,它們共同體現(xiàn)了雅典公民的責(zé)任意識(shí),故D項(xiàng)正確。成人宣誓不可能起到限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗的作用,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。三個(gè)現(xiàn)象突出反映的是責(zé)任意識(shí),并非權(quán)利觀念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2016全國(guó)32

6、)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A.公民大會(huì)形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù)D.政府喪失民眾信任答案C解析題干材料顯示雅典政府對(duì)不能按時(shí)參加公民大會(huì)的公民采取強(qiáng)制及懲罰措施,由此說明參加公民大會(huì)是雅典公民的義務(wù),故C項(xiàng)正確。從材料中無法看出公民大會(huì)地位的下降及權(quán)力被架空,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。雅典公民被強(qiáng)制參會(huì),不一定是失去政治熱情,而且民眾和公民也不能畫等號(hào),雅典民眾中有很多人沒有公民權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤。從題干中看不出政府威信的下降,故D

7、項(xiàng)錯(cuò)誤。典題演練提能刷高分題組一1.教材中關(guān)于古希臘“城邦體制”中的“城邦”一詞翻譯自英語(yǔ)“citystates”,而“citystates”又翻譯自希臘文中“polis”一詞。有學(xué)者認(rèn)為“城邦”和“citystates”都是對(duì)“polis”的誤譯,因?yàn)椤皃olis”最重要的含義是精神上的而非物質(zhì)上的。你認(rèn)為最接近其原意的翻譯是()A.精神家園B.地上天國(guó)C.公民國(guó)家D.民族國(guó)家答案C解析“polis”最重要的含義是精神上的而非物質(zhì)上的,并非單純地指精神家園而是強(qiáng)調(diào)“公民是城邦的動(dòng)物”,突出公民對(duì)城邦的作用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;城邦存在民主制、君主制、貴族制、寡頭制等政體,并非地上天國(guó),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;城

8、邦的特征是小國(guó)寡民、各城邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治,根據(jù)公民在公民大會(huì)中的政治權(quán)利多少將公民劃分為不同的等級(jí),可知城邦是公民國(guó)家,故C項(xiàng)正確;材料主要強(qiáng)調(diào)的是城邦突顯公民的歷史意義,未涉及民族國(guó)家,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.蘇格拉底在民主的雅典度過了一生,在戰(zhàn)爭(zhēng)中為雅典而戰(zhàn),至死服從雅典法律他堅(jiān)持認(rèn)為,民主制的目的不是為了引導(dǎo)非哲學(xué)家盡可能行善,而是根據(jù)自己的愛好或高尚或卑賤地生活。由此可見,蘇格拉底以死捍衛(wèi)的是()A.自由B.民主C.法治D.平等答案A解析材料主旨是蘇格拉底主張“根據(jù)自己的愛好或高尚或卑賤地生活”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由,蘇格拉底以死捍衛(wèi)的也是個(gè)人言論的自由,故A項(xiàng)正確;蘇格拉底死于過度直接民主制的弊端,

9、他批評(píng)而非捍衛(wèi)直接民主制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨與法治無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨與平等無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2019四川樂山三模)梭倫改革時(shí)強(qiáng)調(diào),“我所給予平民的適可而止,他們的榮譽(yù)不減損也不增多;即使是對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣,我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失?！庇绊懰髠愡@一態(tài)度的主要因素是()A.雅典公民國(guó)家觀念增強(qiáng)B.全民平等的民主制度C.財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的嚴(yán)格限制D.改革初衷和階級(jí)地位答案D解析克利斯提尼時(shí)期確立民主制,公民的國(guó)家觀念逐漸增強(qiáng),到伯利克里時(shí)達(dá)到黃金時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;財(cái)產(chǎn)等級(jí)制是梭倫上述理念的踐行,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“我所給予平民的適可而

10、止,他們的榮譽(yù)不減損也不增多”可知,梭倫改革是為了緩和平民與貴族的矛盾,由材料“對(duì)那些有財(cái)有勢(shì)的人也一樣,我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失”可知,梭倫代表了奴隸主貴族的利益,故D項(xiàng)正確。4.古雅典“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯(約前525前456)在自撰的墓志銘上,只字不提自己的文學(xué)創(chuàng)作成果,卻突出其在馬拉松同“長(zhǎng)頭發(fā)的波斯人”戰(zhàn)斗的“光榮業(yè)績(jī)”。對(duì)此解釋合理的是()A.體現(xiàn)了雅典崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣B.彰顯了公民維護(hù)城邦民主的責(zé)任感C.借此表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿D.反映了雅典精英階層漠視文學(xué)創(chuàng)作答案B解析古代雅典的社會(huì)風(fēng)氣是民主政治,且埃斯庫(kù)羅斯的一次光榮戰(zhàn)績(jī)無法反映整個(gè)社會(huì)的尚武風(fēng)氣,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;戲劇家不

11、強(qiáng)調(diào)自己的文學(xué)成果,卻強(qiáng)調(diào)自己的戰(zhàn)果,即強(qiáng)調(diào)自己的公民意識(shí),故B項(xiàng)正確;埃斯庫(kù)羅斯處于雅典民主的黃金時(shí)期,且突出自己的公民意識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;古雅典時(shí)期文學(xué)繁榮,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2019山東濟(jì)南二模)公元前5世紀(jì)初,希波戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),雅典公民大會(huì)從每個(gè)任期召開一次改為召開四次,在軍事問題的決策上,重裝步兵不再統(tǒng)攬大局,建造船只的木匠和招來劃槳的雇工也起到很大的作用。這一變化說明()A.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)雅典民主進(jìn)步B.雅典民主突破了階級(jí)局限C.民主政治推動(dòng)了城邦觀念增強(qiáng)D.雅典人參政議政十分活躍答案A解析由材料“為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),雅典公民大會(huì)召開的時(shí)間由一次變?yōu)樗拇巍笨芍?戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了雅典民主的發(fā)

12、展,故A項(xiàng)正確;材料中沒有體現(xiàn)雅典民主的參與人員,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中提到的是民主政治下處理軍事問題,希波戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了民主發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料缺乏雅典公民參政議政的數(shù)據(jù),公民大會(huì)召開的次數(shù)不能全面反映參政議政情況,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.據(jù)史料記載:古希臘的司法審判程序通常包括原告和被告在規(guī)定的時(shí)限內(nèi)進(jìn)行申訴和辯論,最后由陪審團(tuán)秘密投票決定有罪無罪。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()A.反映出希臘一定的民主與平等觀念B.申訴和辯論是審判程序的必需條件C.說明古希臘法律程序的完善、規(guī)范D.體現(xiàn)了辯論是判案唯一的法律證據(jù)答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,原告和被告進(jìn)行申訴和辯論、陪審團(tuán)秘密投票都反映了一定的民主與平等

13、觀念,故A項(xiàng)正確;“必需條件”在材料中未反映,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息不能說明古希臘法律程序的完善、規(guī)范,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中無法得出辯論是當(dāng)時(shí)判案唯一的法律證據(jù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.公元前406年,雅典公民大會(huì)通過處決6位將軍的決議,但冤案不久獲得平反;按照法律規(guī)定,提出處決動(dòng)議的卡里克塞諾斯等人須對(duì)此負(fù)責(zé),因此被法庭收押審判。這反映了雅典民主政治()A.實(shí)行權(quán)力制衡原則B.維護(hù)政治精英利益C.確保公民人身安全D.崇尚法律至上精神答案D解析材料中只是提到了按照法律規(guī)定,提出處決動(dòng)議的卡里克塞諾斯等人須對(duì)此負(fù)責(zé),因此被法庭收押審判,沒涉及其他機(jī)構(gòu),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“雅典公民大會(huì)通過處決6位將軍的決議

14、”可知,維護(hù)政治精英利益不合題意,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“公元前406年,雅典公民大會(huì)通過處決6位將軍的決議,但冤案不久獲得平反”可知,確保公民人身安全不合題意,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“按照法律規(guī)定,提出處決動(dòng)議的卡里克塞諾斯等人須對(duì)此負(fù)責(zé),因此被法庭收押審判”可以得出雅典民主政治崇尚法律至上精神,故D項(xiàng)正確。8.(2019廣東汕尾二模)公元前425年上演的阿卡奈人戲劇中寫道,“我們定好了今天開公民大會(huì),而這個(gè)會(huì)場(chǎng)卻還是空空如也。大家還在市場(chǎng)里蹭來蹭去,躲避那條涂著赭石粉的趕人索”。公元前392年上演的公民大會(huì)婦女則提到,當(dāng)婦女女扮男裝參加公民大會(huì)達(dá)到開會(huì)的法定人數(shù)時(shí),真正的雅典男性們抱怨自己來得太晚

15、了,沒有領(lǐng)到薪水。材料反映出當(dāng)時(shí)雅典()A.婦女的社會(huì)地位提高B.人文精神已深入人心C.城邦凝聚力日漸削弱D.民主體制潛藏著危機(jī)答案D解析由婦女需要女扮男裝,方可參與公民大會(huì),可知婦女的社會(huì)地位依舊不高,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要反映的是民主政治而不是人文精神,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有對(duì)城邦凝聚力的比較,因此無法說明削弱,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“定好了今天開公民大會(huì),而這個(gè)會(huì)場(chǎng)卻還是空空如也”說明公民參與公民大會(huì)的積極性不高,材料“真正的雅典男性們抱怨自己來得太晚了,沒有領(lǐng)到薪水”說明大家為了薪水參政,二者都反映了雅典民主政治存在危機(jī),故D項(xiàng)正確。9.柏拉圖曾這樣評(píng)論雅典民主:“在這種國(guó)家里自由到了極點(diǎn)。這里

16、什么東西都充滿了自由精神只要有誰(shuí)建議稍加約束,他們就會(huì)覺得受不了,就要大發(fā)雷霆。他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上,不管成文的還是不成文的?！贝爽F(xiàn)象()A.奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)B.凸顯了間接民主制存在的弊端C.開啟了希臘歷史的古典時(shí)代D.導(dǎo)致了公民權(quán)利的濫用和誤用答案D解析材料“在這種國(guó)家里自由到了極點(diǎn)”說明雅典民主政治達(dá)到頂峰,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典民主政治屬于直接民主,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不符合材料的主旨,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上,不管成文的還是不成文的”,可見雅典的民主政治導(dǎo)致了公民權(quán)利的濫用和誤用,故D項(xiàng)正確。10.(2019山東德州一模)古代雅

17、典,富裕公民要對(duì)公共文化活動(dòng)中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競(jìng)技比賽等捐助,如支付戲劇表演的舞臺(tái)設(shè)置和服裝費(fèi)用等,富裕公民借此可以贏得尊重和名聲,甚至是政治資本。這說明當(dāng)時(shí)()A.社會(huì)普遍追逐名利B.公民貧富分化嚴(yán)重C.雅典民主實(shí)質(zhì)是貴族統(tǒng)治D.權(quán)利和義務(wù)具有一定平衡答案D解析材料主旨強(qiáng)調(diào)雅典權(quán)利和義務(wù)具有一定平衡,未涉及普通民眾對(duì)名利的態(tài)度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及人們之間的財(cái)富差距,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及雅典民主的主體為貴族,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“富裕公民要對(duì)公共文化活動(dòng)中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競(jìng)技比賽等捐助富裕公民借此可以贏得尊重和名聲,甚至是政治資本”表明,富裕公民對(duì)公共文化的資助屬于義務(wù),贏得尊重

18、和名聲等屬于權(quán)利,體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)具有一定平衡,故D項(xiàng)正確。11.(2019廣東江門一模)公元前5世紀(jì)末,雅典出現(xiàn)了官員問責(zé)機(jī)制,即“審查”。一方面對(duì)即將離任的各級(jí)官員進(jìn)行強(qiáng)制性稽查,另一方面,公民也可以隨時(shí)對(duì)公職人員發(fā)起指控,主持審查的人員也受該制度的約束。該舉措()A.引發(fā)了官員與公民之間的對(duì)立B.說明了民主政治存在嚴(yán)重弊端C.避免了官員的權(quán)力濫用和腐敗D.有利于維護(hù)雅典城邦民主制度答案D解析官員問責(zé)機(jī)制是維護(hù)民主制度的一種手段,不會(huì)引發(fā)官員和公民之間的對(duì)立,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;官員問責(zé)機(jī)制有利于維護(hù)雅典民主政治,不屬于雅典民主政治的弊端,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;官員問責(zé)機(jī)制在一定程度上維護(hù)了民主制度,但不能

19、完全遏制官員的權(quán)力濫用和腐敗,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中雅典的官員問責(zé)機(jī)制對(duì)于防止官員濫用職權(quán),進(jìn)而維護(hù)雅典城邦的民主制度具有積極作用,故D項(xiàng)正確。12.“陶片放逐法”假定每個(gè)參與投票的公民均具有書寫他想予以放逐的政客姓名的權(quán)利,然而西方學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn),大量的出土陶片顯示出書寫的拙劣、拼音的錯(cuò)誤等。這表明古雅典()A.政局實(shí)際上被少數(shù)人所控制B.政客普遍失去民眾信任C.直接民主難以維護(hù)公民權(quán)利D.民主政治存在一定弊端答案D解析據(jù)材料“每個(gè)公民均具有書寫他想予以放逐的政客姓名的權(quán)利”可知雅典實(shí)行直接民主,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)政客普遍失去民眾信任,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;直接民主有利于維護(hù)公民權(quán)利,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;陶

20、片“書寫的拙劣、拼音的錯(cuò)誤”反映了部分素質(zhì)低下的公民參與政治管理,表明民主政治存在一定的弊端,故D項(xiàng)正確。題組二1.古希臘城邦建立之初所征服的本地居民,原來是依附民或農(nóng)奴身份。商品貨幣關(guān)系的發(fā)展,以及人力的缺乏,必定使他們上升到了自由民的地位。這些自由民,連同希臘本土來的新移民,構(gòu)成城邦的非貴族的平民大眾。這表明()A.城邦公民權(quán)利對(duì)外邦人開放B.殖民運(yùn)動(dòng)促成了希臘的政治共同體C.城邦民主改革加速民族認(rèn)同D.社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化催生了新秩序答案D解析材料僅體現(xiàn)所征服的本地居民由原來的依附民或農(nóng)奴身份上升到了自由民,但非公民,因而城邦公民權(quán)利并未對(duì)外邦人開放,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;希臘政治是公民參與的政治,

21、自由民并不能參與,因而殖民運(yùn)動(dòng)并不能促成希臘政治共同體(公民)的形成,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中本地居民上升為自由民并不是城邦民主改革的結(jié)果,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可知自由民連同希臘本土的新移民構(gòu)成平民大眾,從而使社會(huì)秩序發(fā)生變化,故D項(xiàng)正確。2.(2019安徽蚌埠一模)亞里士多德在政治學(xué)一書中說:“城邦在本性上先于個(gè)人和家庭”“凡隔離而自外于城邦的人他如果不是一只野獸,那就是一位神”。他強(qiáng)調(diào)了()A.城邦是由個(gè)人和家庭構(gòu)成的B.公民利益是城邦價(jià)值核心C.個(gè)人的利益應(yīng)當(dāng)服從于城邦D.城邦已被賦予了神權(quán)色彩答案C解析材料中沒有涉及城邦的組成問題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“城邦在本性上先于個(gè)人和家庭”可知,亞里士

22、多德并不提倡公民利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“城邦在本性上先于個(gè)人和家庭”“凡隔離而自外于城邦的人他如果不是一只野獸,那就是一位神”可知,亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦利益應(yīng)凌駕于個(gè)人和家庭之上,故C項(xiàng)正確;“凡隔離而自外于城邦的人他如果不是一只野獸,那就是一位神”的說法只是在形容城邦的重要性而非為其披上神權(quán)的色彩,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.在雅典,如果新法有害于城邦民主,任何公民可依“不法申述權(quán)”對(duì)新法提案人進(jìn)行控告?？馗娉闪⒌脑?提案人要受到罰金處分,甚至有生命之虞。陪審法庭對(duì)違憲新法可宣布將其撤銷。這說明雅典()A.法律必須以民主為基礎(chǔ)B.法律具有很大的隨意性C.制約著法律的與時(shí)俱進(jìn)D.貴族壟斷國(guó)家行政權(quán)力答案

23、A解析材料中“如果新法有害于城邦民主”提案人會(huì)受處罰甚至有生命危險(xiǎn),陪審法庭也會(huì)將法律撤銷,說明材料強(qiáng)調(diào)的是法律必須以維護(hù)民主為前提,故A項(xiàng)正確;材料講述的是新法有害于城邦民主,會(huì)被依法處罰和撤銷,這不能體現(xiàn)法律有很大的隨意性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料講述的是新法不利于民主會(huì)被撤銷,不能說明雅典制約著法律的與時(shí)俱進(jìn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了法律不能維護(hù)民主會(huì)被處罰和撤銷,不能反映貴族對(duì)國(guó)家權(quán)力的壟斷,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2019山東日照一模)古希臘喜劇家阿里斯托芬在騎士中有一段“通過一個(gè)將軍試圖勸服一個(gè)賣香腸的人去奪取政治職位”的對(duì)話。賣香腸的人:請(qǐng)告訴我,一個(gè)賣香腸的人,怎樣才能成為大人物?將軍:這是世

24、上最容易的事。你已經(jīng)具備一切應(yīng)有的條件:卑賤的出身,受過在市場(chǎng)中買賣的鍛煉,蠻橫無理。賣香腸的人:可我?guī)缀醪蛔R(shí)字。將軍:適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問的人,或誠(chéng)實(shí)的人,而是那些無知而卑鄙的人。對(duì)話表明作者()A.意在諷刺統(tǒng)治者的愚昧無知B.表達(dá)對(duì)社會(huì)等級(jí)分化的不滿C.對(duì)社會(huì)道德淪喪的嚴(yán)厲譴責(zé)D.揭露和批判政治制度的弊端答案D解析根據(jù)材料“適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問的人,或誠(chéng)實(shí)的人,而是那些無知而卑鄙的人”可知,作者意在諷刺雅典的直接民主,故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問的人,或誠(chéng)實(shí)的人,而是那些無知而卑鄙的人”可知作者批判雅典民主,其較為原始的直接民主的抽簽選

25、舉和輪流坐莊方式,使素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán),容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用,故D項(xiàng)正確。5.公元前5世紀(jì)初,雅典出現(xiàn)了一個(gè)新詞isegoria,意思是“言論自由”,但這一“自由”只意味著在所有公民的集會(huì)上就最重要問題擁有發(fā)言權(quán),而不是“擁有不可剝奪的權(quán)利”。這說明古代雅典()A.公民言論自由權(quán)被剝奪B.倡導(dǎo)公民關(guān)注公共事務(wù)C.直接民主制度存在弊端D.缺乏對(duì)公民權(quán)利的保障答案B解析由材料可知雅典公民在集會(huì)上擁有言論自由權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典“言論自由”特指公民在集會(huì)上就最重要問題擁有發(fā)言權(quán),意在倡導(dǎo)公民關(guān)注公共事務(wù),故B項(xiàng)正確;雅典直接民主制下會(huì)導(dǎo)致民主權(quán)利的濫用,從而導(dǎo)致政治腐敗與暴民政

26、治,材料中沒有體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)了雅典肯定公民在集會(huì)上擁有言論自由權(quán),未涉及對(duì)公民權(quán)利的保障,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.古代雅典,五百人會(huì)議的成員是從年逾三十的男性公民中一年一度地通過抽簽產(chǎn)生,公民不得連任官職。其做法()A.體現(xiàn)了公民大會(huì)的權(quán)威性B.確保了公民權(quán)利的平等性C.維護(hù)了司法機(jī)構(gòu)的公正性D.保持了公民團(tuán)體的穩(wěn)定性答案B解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知五百人會(huì)議是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu),五百人會(huì)議的成員通過抽簽產(chǎn)生不能說明公民大會(huì)具有權(quán)威性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;五百人會(huì)議的成員通過抽簽產(chǎn)生,只要符合要求,每個(gè)人都有公平的機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治,因此這種做法確保了公民權(quán)利的平等性,故B項(xiàng)正確;五百人會(huì)議是公民大會(huì)的

27、常設(shè)機(jī)構(gòu),并不屬于司法機(jī)構(gòu),因此不能體現(xiàn)維護(hù)司法機(jī)構(gòu)的公平性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;抽簽選舉對(duì)公民團(tuán)體的穩(wěn)定性無影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2019安徽馬鞍山三模)公元前4世紀(jì),希臘很多城邦出現(xiàn)了雇傭兵完全或大部分取代公民兵的現(xiàn)象,雇傭兵屢次成為城邦內(nèi)部并不占主導(dǎo)的政治派別和僭主的政治工具,服兵役不僅是他們單純的義務(wù),更是謀生的手段。這說明,雇傭兵的盛行()A.促進(jìn)了民主政治的發(fā)展B.加快了希臘城邦的衰頹C.調(diào)動(dòng)了公民生產(chǎn)積極性D.阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案B解析雇傭兵的盛行反映了民主政治的衰落,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從公民兵轉(zhuǎn)向雇傭兵,雇傭兵成為政治派別與僭主的政治工具,說明雅典公民與城邦的關(guān)系有所松弛,公民對(duì)于城邦

28、的責(zé)任感有所削弱,這加快了希臘城邦的衰頹,故B項(xiàng)正確;雇傭兵的盛行和調(diào)動(dòng)公民生產(chǎn)積極性無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.古代雅典法律規(guī)定,公民自殺要得到批準(zhǔn),若公民未經(jīng)允許而自殺將被視為犯罪行為,梭倫執(zhí)政時(shí)又要求公民不能以人身做抵押來償還債務(wù)。古代雅典的這些規(guī)定主要是為()A.保障城邦民主政治的運(yùn)行B.防止公民人數(shù)減少影響稅收C.彰顯雅典的人文主義精神D.體現(xiàn)法律限制公民人身自由答案A解析根據(jù)材料“公民自殺要得到批準(zhǔn)”和“要求公民不能以人身做抵押,來償還債務(wù)”得出雅典法律和政策保護(hù)公民的人身自由,從而保證民主政治的參政主體公民數(shù)量,保障民主政治的運(yùn)行,故A項(xiàng)正確;

29、材料主要強(qiáng)調(diào)雅典保護(hù)公民數(shù)量,公民階層是雅典民主政治的主體,影響的是政治層面而非經(jīng)濟(jì)層面,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”,也就說題目的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn),說明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制,不能體現(xiàn)以人為本的人文精神,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題目設(shè)問考查的是目的層面,D項(xiàng)不是這些保護(hù)公民的目的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2019河南鄭州三模)色諾芬在雅典政制中寫道:“在雅典,奴隸和定居外邦人放肆無比,在那里,你不能打他們,奴隸也不會(huì)為你讓道我們已經(jīng)建立起奴隸與自由人之間的平等、定居外邦人和公民之間的平等?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)的雅典()A.政策具備人性化的特點(diǎn)B.政策立足于保護(hù)

30、奴隸的利益C.實(shí)現(xiàn)了公民的直接民主D.自由人和奴隸是公平平等的答案A解析在雅典,奴隸、自由人、定居外邦人和公民平等,說明雅典政策具備人性化的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)平等,沒有反映政策保護(hù)誰(shuí)的利益,并且奴隸社會(huì)下一般保護(hù)奴隸主利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)平等,沒有涉及公民的直接民主,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;平等是人與人之間的關(guān)系,公平是處理事情合情合理,不偏袒哪一方面,材料沒體現(xiàn)公平,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.柏拉圖指出:“雅典的民主制是一種使人樂意的、無政府狀態(tài)的、花哨的管理形式,在這種制度下,不加區(qū)分地把一種平等給予一切人,不管他們是不是平等者?！睋?jù)此可知,柏拉圖認(rèn)為雅典的民主政治()A.絲毫沒有體現(xiàn)平等的理念

31、B.導(dǎo)致雅典城邦國(guó)家的衰弱C.壓制了公民參政的積極性D.容易造成國(guó)家管理的無序答案D解析“絲毫沒有體現(xiàn)平等”說法太過絕對(duì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有體現(xiàn)出雅典民主會(huì)導(dǎo)致國(guó)家衰弱和公民參政的積極性,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料的意思是說雅典的民主政治絕對(duì)的平等不斷增多,沒有政治經(jīng)驗(yàn)的人也可能管理國(guó)家,會(huì)帶來災(zāi)難,故D項(xiàng)正確。11.學(xué)者劉家和認(rèn)為,“奴隸制經(jīng)濟(jì)要求建立大國(guó)甚至帝國(guó),原來小國(guó)寡民的希臘城邦卻和這一要求背道而馳。城邦體制要被奴隸制的進(jìn)一步發(fā)展所拋棄”。對(duì)此分析正確是()A.奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是民主政治衰落的主要原因B.公民等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)是民主政治衰落的根本原因C.個(gè)人主義和城邦本位主義加速了城邦走向

32、團(tuán)結(jié)D.公民集體的分化導(dǎo)致了公民制度的不斷強(qiáng)化答案A解析據(jù)材料“城邦體制要被奴隸制的進(jìn)一步發(fā)展所拋棄”可知,導(dǎo)致雅典民主政治衰落的主要原因是奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故A項(xiàng)正確;公民等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)是導(dǎo)致雅典民主政治逐步確立的原因,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是奴隸制導(dǎo)致雅典民主制的衰落,而不是強(qiáng)調(diào)城邦團(tuán)結(jié)的原因,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而不是突出公民的社會(huì)地位,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2019河南新鄉(xiāng)三模)美國(guó)憲政奠基者亞當(dāng)斯(17351826)認(rèn)為:古代雅典的歷史“對(duì)于我們的國(guó)人來說,就好比是大陸人所說的許多家庭擁有的梳妝室”,里面有許多用來反觀自己的鏡子。據(jù)此可知,亞當(dāng)斯()A.重視

33、從歷史中尋找參照和啟迪B.為后世民主化進(jìn)程確立了規(guī)范C.強(qiáng)調(diào)雅典民主影響深遠(yuǎn)和持久D.推崇古雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制答案A解析由材料中亞當(dāng)斯的話可知亞當(dāng)斯認(rèn)為雅典歷史可以為美國(guó)的發(fā)展提供借鑒與參考,說明亞當(dāng)斯重視從歷史中尋找參照和啟迪,故A項(xiàng)正確;材料中亞當(dāng)斯強(qiáng)調(diào)對(duì)雅典歷史的借鑒與參考,未專指雅典的民主政治,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中亞當(dāng)斯重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)雅典歷史對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響,而不是強(qiáng)調(diào)雅典民主的影響深遠(yuǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中亞當(dāng)斯重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)雅典歷史對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響,并非推崇雅典的民主政治運(yùn)行機(jī)制,且雅典的直接民主制不適合于近代社會(huì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.閱讀材料,完成下列要求。材料一陪審制度的起源可以追溯到公元前6

34、世紀(jì),古雅典著名的政治家梭倫實(shí)行一系列改革,其中一項(xiàng)措施是設(shè)立了被稱為“赫里?！钡墓衽銓彿ㄔ骸Ｅ銓彿ü?gòu)哪隄M30歲的雅典公民中選舉產(chǎn)生(一般人數(shù)為500名左右),然后按照一定的順序輪流參加案件的審判。每次參加審判的陪審法官人數(shù)大概是法院陪審法官總數(shù)的1/10,審判結(jié)果由陪審法官投票表決,投票方法是往票箱內(nèi)投放石子。古羅馬的司法審判權(quán)最初屬于民眾大會(huì),每個(gè)案件都由3040名法官共同審理。法官全部從公民中選舉產(chǎn)生,每年改選一次。摘編自淺析中西陪審制度的起源與發(fā)展材料二目前,美國(guó)有兩種人數(shù)不同的陪審團(tuán),分別是大陪審團(tuán)和小陪審團(tuán)。大陪審團(tuán)由23人組成,小陪審團(tuán)由12人組成,每位陪審員任期最長(zhǎng)不超過1

35、8個(gè)月。美國(guó)法律規(guī)定,選出的陪審團(tuán)必須在受理地區(qū)的范圍內(nèi)具有相當(dāng)合理的代表性,即在種族、年齡、性別等方面較為準(zhǔn)確地反映該地區(qū)的人口狀況;這樣就更能保證陪審詞不會(huì)在某些問題上有嚴(yán)重的意見傾向原被告雙方的律師都有相等的將其認(rèn)為應(yīng)該回避的人從陪審員名單中除名的機(jī)會(huì)。整理自試論美國(guó)的陪審制度(1)根據(jù)材料一,概括古代雅典陪審制度的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。(2)根據(jù)材料一、材料二,指出與雅典陪審制度相比美國(guó)陪審制度的不同,并分析美國(guó)陪審制度所體現(xiàn)的價(jià)值理念。參考答案(1)特點(diǎn):陪審員由公民抽簽產(chǎn)生;陪審員的法律素質(zhì)不高。評(píng)價(jià):古代雅典的陪審制度既是當(dāng)時(shí)司法民主的體現(xiàn),也是維護(hù)城邦民主的

36、重要保證,但其抽簽產(chǎn)生陪審員的方式易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用(多數(shù)人的暴政)。(2)不同:陪審員人數(shù)減少;陪審員不再由抽簽產(chǎn)生;選出的陪審團(tuán)具有一定的代表性;利益相關(guān)方采取回避原則。理念:公平、民主。解析第(1)問,第一小問“特點(diǎn)”,從材料一中古代雅典陪審法官產(chǎn)生方式以及陪審法官的審判結(jié)果產(chǎn)生方式,可知古代雅典陪審制度的特點(diǎn);第二小問“評(píng)價(jià)”,結(jié)合雅典直接民主政治的積極意義和局限性,可對(duì)古代雅典陪審制度的積極影響和局限性兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。第(2)問,第一小問“不同”,結(jié)合材料二內(nèi)容,對(duì)比雅典陪審制度,可從陪審法官數(shù)量、產(chǎn)生方式、利益關(guān)系回避等方面總結(jié)美國(guó)陪審制度的不同;第二小問“理念”從材料二“美國(guó)

37、法律規(guī)定,選出的陪審團(tuán)必須在受理地區(qū)的范圍內(nèi)具有相當(dāng)合理的代表性這樣就更能保證陪審詞不會(huì)在某些問題上有嚴(yán)重的意見傾向原被告雙方的律師都有相等的將其認(rèn)為應(yīng)該回避的人從陪審員名單中除名的機(jī)會(huì)”,可知美國(guó)陪審制度所體現(xiàn)的價(jià)值理念是公平、民主。命題角度2古代羅馬法高考真題體驗(yàn)對(duì)方向1.(2018全國(guó)32)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利答案C解析本題考查羅馬法的相關(guān)知

38、識(shí)。羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)貴族的利益,貴族的特權(quán)并沒有被取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;標(biāo)志羅馬法體系最終完成的是在6世紀(jì)匯編成的查士丁尼民法大全后,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為期間所頒布的一系列法律”“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”可知,在這一斗爭(zhēng)中,通過頒布一系列法律使得公民與貴族在法律上平等,故C項(xiàng)正確;標(biāo)志自由民獲得相同權(quán)利的是萬民法的頒布,萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2016全國(guó)32)德國(guó)文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅

39、馬法()A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案A解析本題考查羅馬法的影響。從材料信息看,羅馬法盡管一次次“隱藏”,但卻從未“消失”,而且一次次“重新出現(xiàn)”,這說明羅馬法是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ),故選A項(xiàng)。歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范并非全為羅馬法所確立,排除B項(xiàng);近代西方民主制度部分沿襲了古希臘的民主制度,而非羅馬法,排除C項(xiàng);羅馬法在一定程度上影響了近代歐洲社會(huì),而非不斷改變歐洲歷史發(fā)展方向,排除D項(xiàng)。3.(2015全國(guó)32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平

40、,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿答案C解析本題考查古代羅馬法。由材料可知秤代表公平公正,劍代表法律的強(qiáng)制力,故“雙眼蒙布”應(yīng)與眼睛的觀察力相關(guān),即法官在審案時(shí)要依據(jù)事實(shí)真相對(duì)案件作出公正的判決,而不能為各種表象所迷惑,故C項(xiàng)正確。法官判案的依據(jù)是法律,故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。證人證言也需要區(qū)別正誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。典題演練提能刷高分1.十二銅表法規(guī)定:“假如流經(jīng)公共土地的溪水澗或道使私人領(lǐng)地遭受損失,則(私人領(lǐng)地的)所有者可提出賠償損失的起訴。”據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的羅馬(

41、)A.社會(huì)矛盾比較尖銳B.私有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)C.土地占有形式多樣D.倡導(dǎo)法律面前人人平等答案B解析本題考查羅馬法的起源與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。材料中未體現(xiàn)社會(huì)矛盾尖銳和法律保護(hù)公有財(cái)產(chǎn),故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。古羅馬的法律有兩條核心內(nèi)容,一是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),二是法律面前公民人人平等。古羅馬法律規(guī)定:“假如流經(jīng)公共土地的溪水澗或道使私人領(lǐng)地遭受損失,則所有者可提出賠償損失的起訴”,這體現(xiàn)了古羅馬保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn),故B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)法律面前人人平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2019四川德陽(yáng)三模)古羅馬十二銅表法有如下規(guī)定:“死者的喪衣限于3件,樂手以10名為限”“廢除在各種喪宴上豪飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)

42、和用香爐焚香的做法”及“死者不得有金飾隨葬”等。這些規(guī)定旨在()A.適應(yīng)帝國(guó)擴(kuò)張的需要B.限制氏族貴族的特權(quán)C.維護(hù)平民的經(jīng)濟(jì)利益D.消除社會(huì)的貧富差距答案B解析十二銅表法頒布于公元前449年,羅馬帝國(guó)建立于公元前27年,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;奢侈的做法只有貴族才能實(shí)行,體現(xiàn)了對(duì)貴族的限制,故B項(xiàng)正確;規(guī)定中沒有體現(xiàn)對(duì)平民利益的維護(hù),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;限制對(duì)財(cái)富的消費(fèi)并不能消除社會(huì)的貧富差距,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.公元前242年,羅馬設(shè)立最高外事裁判官,專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之間的糾紛,其不囿于傳統(tǒng)立法束縛,以公平、正義理念審理糾紛,形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設(shè)立()A.基本放棄了傳統(tǒng)公

43、民法B.推動(dòng)了羅馬萬民法的形成C.平衡了貴族和平民矛盾D.直接推動(dòng)羅馬法體系形成答案B解析“不囿于傳統(tǒng)立法”并非放棄傳統(tǒng)公民法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;最高外事裁判官審理的是羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之間的糾紛,有利于推動(dòng)羅馬萬民法的形成,故B項(xiàng)正確;平衡貴族和平民矛盾的是公元前5世紀(jì)中期的十二銅表法,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法體系的建立是指6世紀(jì)的查士丁尼民法大全的頒布后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2019山東菏澤一模)公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì),是羅馬法由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆ǖ闹匾獣r(shí)期。這一演變主要反映了統(tǒng)治者()A.由于形勢(shì)所迫實(shí)行依法治國(guó)B.尋找權(quán)力的合法依據(jù)C.適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要調(diào)整統(tǒng)治策略D.重視保護(hù)公民的私

44、有財(cái)產(chǎn)答案C解析由于形勢(shì)所迫實(shí)行依法治國(guó)與史實(shí)不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;習(xí)慣法也能為統(tǒng)治者提供合法依據(jù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬習(xí)慣法時(shí)期,貴族任意曲解法律,引起平民的強(qiáng)烈不滿,在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中,羅馬制定了十二銅表法,故C項(xiàng)正確;羅馬法由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆ㄅc重視保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.古羅馬法學(xué)家的學(xué)說是構(gòu)成羅馬法律制度的基石之一,法學(xué)家以他們的學(xué)術(shù)權(quán)威和皇帝所授予的解答問題的權(quán)利,通過討論問題,對(duì)可能的方案進(jìn)行分析研究從而提出準(zhǔn)確解決方案。這反映出古羅馬()A.法律創(chuàng)制的過程蘊(yùn)含理性精神B.立法機(jī)構(gòu)主要由法學(xué)家構(gòu)成C.貴族壟斷立法并隨意曲解法律D.學(xué)者享有等同法官的司法權(quán)答案A解析根據(jù)

45、材料看,法學(xué)家參與羅馬法創(chuàng)制,程序規(guī)范,體現(xiàn)了理性精神,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)表述與題目中“法學(xué)家以他們的學(xué)術(shù)權(quán)威和皇帝所授予的解答問題的權(quán)利”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題目中并未牽涉貴族,C項(xiàng)表述與題意不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干中“法學(xué)家以他們的學(xué)術(shù)權(quán)威和皇帝所授予的解答問題的權(quán)利”得出,法學(xué)家具有解答問題的權(quán)利,并非具有司法權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2019山東濟(jì)寧二模)下圖為民法大全中所載的古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安的論述。其意在強(qiáng)調(diào)()無論法律的權(quán)威性要求,還是于現(xiàn)實(shí)的功利性需要,都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和維護(hù)裁判官發(fā)布的告示的法律效力即便裁判官具有奴隸身份也不能構(gòu)成法律效力的影響,因?yàn)橐缘赖潞腿说钠降葯?quán)利為準(zhǔn)則,可以

46、用釋放奴隸為自由人的變通方式掃除這一障礙皇帝也應(yīng)當(dāng)遵守法律A.人的自然權(quán)利是平等的B.在法律面前人人平等C.奴隸制度違背法的精神D.法律具有至高權(quán)威性答案D解析羅馬存在奴隸制,本身就違背了權(quán)利平等,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法下,在法律面前是公民人人平等,非奴隸與奴隸主平等,且題干強(qiáng)調(diào)的是法律的權(quán)威,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干未體現(xiàn)奴隸制與法的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由題干“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和維護(hù)裁判官發(fā)布的告示的法律效力皇帝也應(yīng)當(dāng)遵守法律”可知,羅馬法強(qiáng)調(diào)遵從法律的權(quán)威,故D項(xiàng)正確。7.古羅馬法學(xué)家談到立法原則時(shí)說:“因?yàn)閻悍ǚ欠?所以法律必須體現(xiàn)正義和公正。”這體現(xiàn)出羅馬法()A.維護(hù)法律的權(quán)威B.始終保持正確性C.強(qiáng)調(diào)自

47、然法原則D.維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定答案C解析材料“法律必須體現(xiàn)正義和公正”,強(qiáng)調(diào)維護(hù)正義和公正,而非法律的權(quán)威,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法是不斷完善的,不可能始終保持正確性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法強(qiáng)調(diào)自然法原則,保護(hù)生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等人的基本權(quán)利,維護(hù)社會(huì)正義和公正,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)維護(hù)正義和公正,而非社會(huì)的穩(wěn)定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2019河南天一大聯(lián)考階段測(cè)試六)公元前2世紀(jì)后,羅馬相繼頒布了三部保護(hù)公民的波西烏斯法和一部禁止鞭笞公民的法律,同時(shí)立法將公民申訴權(quán)的范圍擴(kuò)展到軍事領(lǐng)域。這說明羅馬()A.對(duì)公民的保護(hù)力度增強(qiáng)B.注重法律豐富完善C.公民爭(zhēng)取權(quán)益熱情高漲D.立法奉行公民至上答案A解析由材料“保護(hù)公民

48、的波西烏斯法和一部禁止鞭笞公民的法律,同時(shí)立法將公民申訴權(quán)的范圍擴(kuò)展到軍事領(lǐng)域”可知,實(shí)質(zhì)是對(duì)公民保護(hù)范圍的擴(kuò)大,故A項(xiàng)正確;由“頒布了三部法律”不能說明“完善”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映公民爭(zhēng)取權(quán)益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由“相繼頒布了三部保護(hù)公民的波西烏斯法和一部禁止鞭笞公民的法律,同時(shí)立法將公民申訴權(quán)的范圍擴(kuò)展到軍事領(lǐng)域”只能說明對(duì)公民的權(quán)利保護(hù)范圍增加,不能說明公民至上,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2019內(nèi)蒙古鄂爾多斯一模)古羅馬實(shí)行的是嫁妝婚姻。在共和國(guó)早期,嫁妝處于丈夫的管理之下,妻子沒有擁有權(quán)。到了帝國(guó)時(shí)期,妻子取得了對(duì)嫁妝的管理權(quán)和使用權(quán)。這主要反映了()A.羅馬法逐步發(fā)展并走向成熟B.古羅馬婦

49、女地位的提高C.古羅馬婚姻制度日趨完善D.古羅馬嫁妝制度的演變答案B解析羅馬法走向成熟的標(biāo)志是查士丁尼民法大全的頒布,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中古羅馬婦女對(duì)嫁妝的權(quán)利從無到有,在嫁妝制度的演變過程中,擁有了對(duì)嫁妝的管理權(quán)和使用權(quán),從而參與到社會(huì)財(cái)產(chǎn)分配之中,提高了她們?cè)谏鐣?huì)中的地位,故B項(xiàng)正確;材料通過古羅馬嫁妝制度的演變強(qiáng)調(diào)的是古羅馬婦女地位的提高,而不是說古羅馬婚姻制度的日趨完善,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)沒有說明材料的實(shí)質(zhì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2019江西南昌一模)全球通史寫道:“羅馬人瘋狂地爭(zhēng)奪金錢,暴發(fā)戶故意炫耀地?fù)]霍浪費(fèi),以及對(duì)人類一切社會(huì)準(zhǔn)則的冷漠無視,成為共和國(guó)末期的主要特征?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)羅

50、馬()A.成文法的制定迫在眉睫B.公民法的調(diào)整勢(shì)在必行C.萬民法的推行激化矛盾D.自然法的觀念深入人心答案B解析根據(jù)題干的時(shí)間“共和國(guó)末期”,結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)早已有了成文法,因?yàn)楣埠蛧?guó)時(shí)期是指從公元前509年至公元前27年,而公元前449年十二銅表法的頒布成為羅馬成文法的起點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“暴發(fā)戶故意炫耀地?fù)]霍浪費(fèi),以及對(duì)人類一切社會(huì)準(zhǔn)則的冷漠無視”,說明共和國(guó)末期羅馬法亟待調(diào)整,故B項(xiàng)正確;萬民法是羅馬帝國(guó)時(shí)期實(shí)行的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;自然法是反映公平、正義、自由、平等、人性、秩序等自然理性的集合,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.12世紀(jì)開始,西歐出現(xiàn)了研究和采用羅馬法的熱潮。以研究民法大全為突破口和中心,

51、法學(xué)蓬勃發(fā)展起來,形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層。改變了只有教會(huì)僧侶掌握法律知識(shí)的情況,助推了市民等級(jí)力量的不斷加強(qiáng),推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張,這次羅馬法的“復(fù)興”運(yùn)動(dòng)()A.保障了封建等級(jí)代表制的建立B.有利于歐洲民族國(guó)家的形成C.奠定了社會(huì)契約的理論基礎(chǔ)D.標(biāo)志著西歐反封建斗爭(zhēng)的開始答案B解析封建等級(jí)代表制將社會(huì)成員按照身份地位分成不同等級(jí),每個(gè)等級(jí)中選出若干代表,參與討論和決策國(guó)家大事,與材料內(nèi)容無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;這次羅馬法的“復(fù)興”運(yùn)動(dòng)“助推了市民等級(jí)力量的不斷加強(qiáng),推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張”,有利于歐洲民族國(guó)家的形成,故B項(xiàng)正確;材料沒有反映出社會(huì)契約的簽訂,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料有利于西歐反封建

52、斗爭(zhēng),但不能推斷是開始,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.11世紀(jì)末至12世紀(jì)初,以意大利為發(fā)源地,西歐各國(guó)先后出現(xiàn)了研究羅馬法的熱潮,史稱羅馬法復(fù)興。羅馬法復(fù)興的根本原因是()A.人文主義思想的推動(dòng)B.推進(jìn)城市自治運(yùn)動(dòng)的需要C.自然法理念的普世價(jià)值D.對(duì)工商業(yè)者私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)答案D解析思想對(duì)歷史發(fā)展不能起決定性作用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;政治需要對(duì)歷史發(fā)展有促進(jìn)作用但也不是決定性因素,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;自然法理念的普世價(jià)值自始至終存在,也不是其復(fù)興的根本原因,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,11世紀(jì)末至12世紀(jì)初,隨著意大利出現(xiàn)資本主義萌芽,工商業(yè)者要求保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益,最終促進(jìn)了羅馬法的復(fù)興,故D項(xiàng)正確。命題角度3古

53、代西方人文精神的起源高考真題體驗(yàn)對(duì)方向1.(2019全國(guó)32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A.神B.自然C.人D.政治答案C解析本題考查西方人文主義思想的起源。公元前5世紀(jì)以前,古希臘的哲學(xué)主要是自然哲學(xué),探討宇宙的本原等問題;公元前5世紀(jì),一些古希臘城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活,人在社會(huì)中的地位日益突出,有些學(xué)派或?qū)W者的研究越來越關(guān)注“人”本身,如智者學(xué)派、蘇格拉底等,故選C項(xiàng)。2.(2018全國(guó)32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道:“作惡的人

54、每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知,梭倫()A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神答案D解析本題考查古希臘的人文精神。材料中梭倫的詩(shī)句的主旨是強(qiáng)調(diào)道德的重要性,即強(qiáng)調(diào)人的精神境界,這是人文精神的表現(xiàn),故D項(xiàng)正確;梭倫改革中實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度,并保留了奴隸制度,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料承認(rèn)貧富差別,并沒有抨擊貧富差別的含義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017全國(guó)32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒有一個(gè)是全知全能和

55、完美無缺的。這反映了在古代雅典()A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案B解析本題考查古希臘的人文精神。題干材料反映了希臘神話中的諸神與人的相似性,并聯(lián)系公元前5世紀(jì)西方人文思想的起源,可知人文思想具有深厚的文化根基,故B項(xiàng)正確。根據(jù)題干材料中希臘神話廣泛流傳的信息,可排除A、C兩項(xiàng)。材料信息與民主進(jìn)程無關(guān),故排除D項(xiàng)。4.(2016全國(guó)32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A

56、.宗教意識(shí)淡薄B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值答案D解析本題考查古希臘的人文主義。關(guān)鍵信息:“為人類盜取火種”“憎恨所有的神”。這些關(guān)鍵信息反映出古希臘文化傳統(tǒng)中對(duì)人的價(jià)值的重視,故D項(xiàng)正確。題干沒有反映雅典人宗教意識(shí)淡薄,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)大多數(shù)的希臘人是崇拜神靈的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中沒有涉及改善民眾的物質(zhì)生活,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。典題演練提能刷高分1.普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),他曾經(jīng)提出:“城邦起源于人的自保的要求,正義、美德應(yīng)該屬于所有的人,法律和道德只有對(duì)人有好處時(shí)才能存在,才是真理。”普羅塔戈拉闡述的核心思想是()A.闡釋了制定城邦法律的基本原則B.客觀評(píng)價(jià)

57、了法律對(duì)城邦的重要作用C.肯定人在城邦體制中的重要地位D.強(qiáng)調(diào)了城邦是人和法律的有機(jī)結(jié)合答案C解析根據(jù)材料“法律和道德只有對(duì)人有好處時(shí)才能存在”,材料中并沒有闡述法律的原則,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中陳述法律是服務(wù)人的認(rèn)可和需求,所以不是客觀評(píng)價(jià),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“城邦起源于人的自保的要求”“屬于所有的人”“只有對(duì)人有好處時(shí)才能存在”得出肯定人在城邦體制中的重要地位,故C項(xiàng)正確;材料中突出人的地位,法律與人并未有機(jī)結(jié)合,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2019安徽合肥三模)希臘英雄傳說起源于對(duì)祖先的崇拜,這類傳說中的主人公大都是神與人的后代,半神半人的英雄。他們體力過人,英勇非凡,成為古希臘人集體力量和智慧的化身

58、。這反映出古希臘人()A.征服自然的頑強(qiáng)意志B.崇尚武力并熱衷殖民擴(kuò)張C.重視城邦的集體榮譽(yù)D.具有樸素的人文主義觀念答案D解析材料“古希臘人集體力量和智慧”說明不是征服自然,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“集體力量和智慧”說明不是崇尚武力,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“半神半人的英雄”說明重視個(gè)人而不是重視城邦的集體榮譽(yù),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“半神半人的英雄。他們體力過人,英勇非凡,成為古希臘人集體力量和智慧的化身”體現(xiàn)了突出人的地位,說明具有樸素的人文主義觀念,故D項(xiàng)正確。3.公元前5世紀(jì)中葉,希臘社會(huì)的情況日漸復(fù)雜。智者學(xué)派以“人是萬物的尺度”為依據(jù),認(rèn)為世上沒有絕對(duì)真理可言;而那些保守派(以蘇格拉底為代表)對(duì)智者學(xué)

59、派的相對(duì)主義很顧忌,擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。兩派爭(zhēng)論()A.導(dǎo)致民主的衰敗B.引起社會(huì)的分裂C.促進(jìn)階級(jí)的分化D.利于思想的進(jìn)步答案D解析材料中蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義,提倡道德,堅(jiān)持理性的指引,追求知識(shí)的確定性,這有利于思想的進(jìn)步,故D項(xiàng)正確;兩派爭(zhēng)論不可能導(dǎo)致民主衰落、社會(huì)的分裂和階級(jí)的分化,故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2019山東淄博一模)蘇格拉底認(rèn)為,只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為,人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存。據(jù)此可知,兩位古希臘哲學(xué)家都()A.推崇絕對(duì)真理B.具有理性精神C.否定神靈存在D.捍衛(wèi)思想自由答案B解析材料未涉及推崇絕對(duì)真理

60、,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“蘇格拉底認(rèn)為,只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為,人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力”可知,兩位古希臘哲學(xué)家都具有理性精神,故B項(xiàng)正確;材料只是肯定人性的理性,沒有涉及人與神的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨肯定人性的理性,未涉及反對(duì)思想專制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.下列表格歸納了古希臘著名思想家的出生地及其思想貢獻(xiàn)。從中可得出的正確結(jié)論是()思想家出生地思想貢獻(xiàn)普羅塔戈拉古希臘阿布德拉城人是萬物的尺度蘇格拉底古希臘雅典城邦認(rèn)識(shí)你自己,美德即知識(shí)芝諾古希臘埃利亞城邦人生而平等A.地理環(huán)境決定人的思維方式B.古希臘城邦公民興趣廣泛C.政治體制左右人的思想觀念D.西方的人文精

61、神逐漸形成答案D解析地理環(huán)境對(duì)人的思維產(chǎn)生一定的影響,但不是決定性作用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是古希臘的思想解放,不是公民興趣廣泛,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中未涉及古希臘的政治體制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中古希臘的思想家提出的主張,可知當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了人的精神的覺醒,即人文精神形成,故D項(xiàng)正確。6.黑格爾使人們認(rèn)識(shí)到,智者學(xué)派“把作為思想的簡(jiǎn)單概念一般地應(yīng)用到社會(huì)對(duì)象上去,并且使它深入到一切人事關(guān)系中去”。這說明黑格爾()A.認(rèn)為智者學(xué)派主體研究對(duì)象是社會(huì)與人生B.肯定智者們從感覺主義到理性主義的轉(zhuǎn)變C.贊同從消極方面評(píng)價(jià)智者學(xué)派的現(xiàn)實(shí)作用D.否定智者學(xué)派無視本質(zhì)等普遍價(jià)值的思想答案B解析材料涉及智者學(xué)派的認(rèn)

62、識(shí)方法,沒有涉及智者學(xué)派的研究對(duì)象,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料內(nèi)容可知黑格爾認(rèn)為智者學(xué)派把思想的簡(jiǎn)單概念一般地應(yīng)用于社會(huì)對(duì)象上并深入到人事關(guān)系中,說明認(rèn)識(shí)問題從表面的概念理解應(yīng)用于具體實(shí)踐并深入認(rèn)識(shí),說明黑格爾肯定智者們從感覺主義到理性主義的轉(zhuǎn)變,故B項(xiàng)正確;材料中黑格爾對(duì)智者學(xué)派的看法是肯定的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“深入到一切人事關(guān)系中去”說明黑格爾不認(rèn)為智者學(xué)派無視本質(zhì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2019廣東湛江調(diào)研)蘇格拉底在獄中說道,“死是他生存的目標(biāo)。別人不大可能意識(shí)到,真正從事哲學(xué)的人所研究的沒有別的,就是死而已。”由此可見,蘇格拉底主張()A.美德即知識(shí)B.捍衛(wèi)思想的自由C.認(rèn)識(shí)你自己D.人是萬物的尺度答案C解析“美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)知識(shí)是獲得美德的