（江蘇專用）2019-2020學(xué)年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 單元總結(jié)提升 新人教版必修4

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1、單元總結(jié)提升 1．(2018·江蘇高考)下列選項(xiàng)與下圖漫畫《盲目加工》蘊(yùn)含的哲理相符的是(　　) A．撿了芝麻，丟了西瓜 B．一著不慎，滿盤皆輸 C．百足之蟲，死而不僵 D．只見樹木，不見森林 答案　D 解析　D對(duì)：題中漫畫反映了作畫者在畫畫時(shí)只看到了部分，沒有看到整體?！爸灰姌淠?，不見森林”強(qiáng)調(diào)的是用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，與漫畫寓意相符。A排除：該項(xiàng)反映的哲理是沒有抓住主要矛盾，與漫畫寓意不符。B排除：該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是關(guān)鍵部分對(duì)整體的影響，與漫畫寓意不符。C排除：該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是舊事物不會(huì)輕易退出歷史舞臺(tái)，還會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，與漫畫寓意不符。 2．(2017·江蘇高考)有

2、研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會(huì)發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時(shí)內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明(　　) A．人為事物聯(lián)系是主觀的 B．新事物具有強(qiáng)大的生命力 C．事物的聯(lián)系是有條件的 D．新事物存在不完善的地方 答案　C 解析　注意材料中的關(guān)鍵信息：“如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%”“如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽”，可見事物的聯(lián)系是有條件的，C正確，入選；A錯(cuò)誤，違背了聯(lián)系的客觀性；B、D表述正確，但均與題意不符。 3．(2017·江蘇高考)下列選項(xiàng)與下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理相

3、符的是(　　) A．繩鋸木斷，水滴石穿 B．流水不腐，戶樞不蠹 C．人往高處走，水往低處流 D．水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒 答案　D 解析　漫畫的哲學(xué)寓意是堅(jiān)持適度原則，過(guò)猶不及。A反映量變與質(zhì)變的關(guān)系；B反映運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；C反映規(guī)律的普遍性；只有D能夠反映漫畫寓意。 4．(2017·江蘇高考)在古希臘時(shí)期，由造成的“畢達(dá)哥拉斯悖論”，以及“芝諾悖論”中對(duì)“無(wú)窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”，其正面結(jié)果之一是引入了無(wú)理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大。這主要體現(xiàn)的哲理是(　　) A．主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化 B．矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面 C．矛

4、盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D．主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位 答案　C 解析　從題意來(lái)看，由造成的“畢達(dá)哥拉斯悖論”以及“芝諾悖論”中對(duì)“無(wú)窮”的理解引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”，導(dǎo)致數(shù)的概念擴(kuò)大，這體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，與主次矛盾的轉(zhuǎn)化、主要矛盾的支配地位無(wú)關(guān)，故選C，排除A、D；B表述明顯錯(cuò)誤。 5．(2016·江蘇高考)在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國(guó)際流行的私人定制等概念引入工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是(　　) ①要樹立辯證的否定觀 ②要堅(jiān)持共性與個(gè)性

5、相統(tǒng)一 ③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革 ④矛盾的特殊性寓于普遍性之中 A．①②B．①④C．②③D．③④ 答案　A 解析　通讀題意和選項(xiàng)后，首先確定④錯(cuò)誤，因?yàn)槊艿钠毡樾栽⒂谔厥庑灾?；手工藝大師轉(zhuǎn)變觀念，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力，這不是“社會(huì)制度”的變革，故③排除；①②表述正確且與題意相符，故正確答案是A。 運(yùn)用“聯(lián)系的觀點(diǎn)”分析問(wèn)題 (2017·全國(guó)Ⅲ)中國(guó)是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年2月

6、，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議。 中國(guó)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)中，中國(guó)派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對(duì)氣候變化上，中國(guó)率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%。中國(guó)積極推進(jìn)國(guó)際合作?！耙粠б宦贰背h提出以來(lái)，已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持，68個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署合作協(xié)議。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)共商共建共享，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。 答案　(1)整體在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，明確了人類發(fā)

7、展方向，契合了世界各國(guó)對(duì)于發(fā)展的共同訴求。 (2)部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。中國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，各國(guó)積極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實(shí)現(xiàn)共贏共享。 常見設(shè)問(wèn)角度 (1)材料是如何體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)的？ (2)運(yùn)用聯(lián)系觀點(diǎn)(整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化方法)分析某做法。 常用答題語(yǔ)言 (1)聯(lián)系是普遍的，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 (2)聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

8、。 (3)聯(lián)系具有多樣性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 (4)整體和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 (5)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 習(xí)近平總書記指出，老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間十分廣闊，要積極推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)制度、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)施、人才隊(duì)伍建設(shè)，完善相關(guān)規(guī)劃和扶持政策。 “幸福9號(hào)”取自“幸福就好

9、”的諧音，是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)＋養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂(lè)園三大平臺(tái)，線上和線下相結(jié)合，構(gòu)建了一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提供衣、食、住、用、行、康、樂(lè)等服務(wù)，全面滿足老年人需求，使他們的生活更加豐富、充實(shí)、精彩。 用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)，分析“幸福9號(hào)”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。 答案　(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。“幸福9號(hào)”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，為老年人提供衣、食、住、用、行等全方位服務(wù)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。這種聯(lián)系雖然是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中建立的人為事物的聯(lián)系，但仍然具有客觀性。

10、(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。“幸福9號(hào)”立足整體，搭建三大平臺(tái)，構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，體現(xiàn)了整體與部分的有機(jī)統(tǒng)一。(系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。“幸福9號(hào)”依托三大平臺(tái)構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，著眼于事物的整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)統(tǒng)籌考慮，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。) 　從“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”角度命題 (2013·江蘇高考)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來(lái)。 在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批

11、村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)。” 運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。 答案　(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。 (2)城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值理念上都存在著差異，各有特點(diǎn)。 (3)城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)，而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。 (4)我們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中

12、應(yīng)將推進(jìn)城市文明和呵護(hù)鄉(xiāng)村文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。 常見設(shè)問(wèn)角度 (1)運(yùn)用矛盾分析法，分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、對(duì)外開放與獨(dú)立自主的關(guān)系。 (2)運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，分析如何全面深化改革。 (3)運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的相關(guān)知識(shí)，分析中美、中俄關(guān)系。 常用答題語(yǔ)言 (1)矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。 (2)矛盾具有普遍性，要求敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾。 (3)矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。 (4)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。 (5)主次矛盾與矛盾的主次方面

13、要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 (2018·南通一模)下圖是首屆中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)海報(bào)，主題為“美美與共、和而不同”。有媒體評(píng)論：清新！有格調(diào)！又一傳播中華文化和塑造國(guó)家形象的杰作！ 中式茶杯、阿拉伯式茶杯和西式咖啡杯，象征著與會(huì)政黨一起品茶論道、坦誠(chéng)交流。 三杯茶色澤清麗，水面呈現(xiàn)類似太極陰陽(yáng)圖形的明暗區(qū)隔，意指構(gòu)建和而不同、和諧相生、美美與共的人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)美好世界是政黨的責(zé)任。 運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀，說(shuō)明世界政黨間應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)“美美與共、和而不同”。 答案　(1)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。世界各政黨，應(yīng)求同存異、互學(xué)互鑒，攜手建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。 (2)矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。世界各政黨，應(yīng)坦誠(chéng)交流，探尋建設(shè)美好世界的一般規(guī)律，又應(yīng)走自己的道路，不“輸出”自身模式，不“復(fù)制”外來(lái)模式。 6