2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 論辯 朋黨論學(xué)案（含解析）蘇教版選修《唐宋八大家散文》

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1、朋黨論 閱讀下面的文言文，完成下面的練習(xí)。 朋黨論 歐陽(yáng)修 臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。 然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。 堯之時(shí)，小人共工、兜等四

2、人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌?，而舜皆用之，天下亦大治?！稌?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰此輩清流，可投濁流。而唐遂亡矣。 夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋

3、莫如漢獻(xiàn)帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世然皆亂亡其國(guó)。更相稱(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。 夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。 1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．朋黨，是指集團(tuán)，派別，多為爭(zhēng)奪權(quán)利、排斥異己互相勾結(jié)而成。 B．共工，為氏族名，又稱(chēng)共工氏。為中國(guó)古代神話(huà)中的水神。 C．黃巾起義，是西漢晚期的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，也是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次宗教形式組織的民變之

4、一。 D．四兇，中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中由上古時(shí)代的舜帝流放到四方的四個(gè)兇神。四兇的本質(zhì)，是四個(gè)酋長(zhǎng)，他們不服舜帝統(tǒng)治，就被舜帝流放。四兇獸可能就是這四個(gè)部落的各自圖騰。 【解析】　黃巾起義，是東漢晚期的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。 【答案】　C 2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．夫前世之主/能使人人異心不為朋/莫如紂/能禁絕善人為朋/莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世/然皆亂亡其國(guó) B．夫前世之主/能使人/人異心不為朋莫如紂/能禁絕/善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮/清流之朋莫如唐昭宗之世然/皆亂亡其國(guó) C．夫前世之主/能使人人異心不為朋/莫如紂/能禁絕/善人為朋/莫如漢獻(xiàn)帝/

5、能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世然/皆亂亡其國(guó) D．夫前世之主/能使人/人異心不為朋莫如紂/能禁絕/善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世/然皆亂亡其國(guó) 【解析】　句子譯為：前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡。根據(jù)意思“人人”不可斷，排除B、D兩項(xiàng)?！澳芙^善人為朋”意思為“能禁絕好人結(jié)為朋黨的”，此為一句話(huà)，不可斷開(kāi)，故選A。 【答案】　A 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．這是一篇政論文，是歐陽(yáng)修上

6、書(shū)勸諫為人君者不要聞朋黨而色變，關(guān)鍵要善辨君子之朋與小人之朋，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。 B．作者在第二段所闡述的觀(guān)點(diǎn)與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”“君子周而不比，小人比而不周”的觀(guān)點(diǎn)相同。 C．這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先提出問(wèn)題，再接著分析問(wèn)題，最后意味深長(zhǎng)地點(diǎn)明寫(xiě)作本文的意圖。 D．“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)?！庇纱俗h論可看出，歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)今人君誅戮君子之朋而倍感痛心。 【解析】　D項(xiàng)， “歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)今人君誅戮君子之朋而倍感痛心”錯(cuò)，不是“當(dāng)今”，而是“歷史上的”。 【答案】　D

7、 4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。 譯文：________________________________________________ (2)然周用此以興者，善人雖多而不厭也。 譯文：________________________________________________ (3)夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。 譯文：________________________________________________ 【解析】　(1)“賊”“害”為同義并用，“即”為“即使”，“相?！睘椤氨Ｈ珜?duì)方”或者“

8、互相保護(hù)”；(2)“興”意為“興盛”，“厭”意為“滿(mǎn)足”。(3) “興亡治亂之跡”翻譯要恰當(dāng)，“可以”，譯為“可以”，“以”介詞，后面省略了賓語(yǔ)。 【答案】　(1)或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。 (2)然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿(mǎn)足。 (3)前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的可以把它作為借鑒了。 【參考譯文】 我聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。一般說(shuō)來(lái)，君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。 但是我以為小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是

9、什么原因呢？小人所愛(ài)的是俸祿，所貪的是錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能互相幫助。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀(guān)點(diǎn)相同就能共同克服困難，始終如一。這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。 唐堯的時(shí)候，小人共工、兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)

10、為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷，他們互相稱(chēng)頌，互相謙讓?zhuān)还捕私Y(jié)為一個(gè)朋黨，但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此太平?！渡袝?shū)》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，于是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來(lái)了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋

11、黨的議論。到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α?，有的竟被投入黃河，說(shuō)什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。 前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡?；ハ喾Q(chēng)頌、謙讓而不相疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿(mǎn)足。 前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的可以把它作為借鑒了。 - 4 -