（浙江專用版）2019高考語文二輪復習 優(yōu)編增分練 第一部分 瞄準題點精準訓練 專題二 精準訓練三 論述類文本選擇題的選擇技巧

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1、 專題二　實用類、論述類文本閱讀精準訓練 精準訓練三　論述類文本選擇題的選擇技巧 練前提示　考場上，做論述類文本選擇題最基本的方法是在整體把握的基礎上進行從內容、結構、語法、邏輯、論證等角度的精準比對。如果再懂點下面的小技巧，會讓你選得既快又準。 1．逆向選擇法 論述類文本閱讀選擇題的四個選項，或是“一對三錯”，或是“一錯三對”。如果題干明確四個選項中有一個選項錯誤，考生若無把握確認哪一項錯誤時，可以把有把握認定是正確選項的一一挑出來，剩下最后一個沒有把握的選項，即是錯誤選項。同理，如果題干明確四選項中有一個選項正確，考生又無把握確認哪一項正確時，不妨把自己認定錯誤的選項一一排除，剩

2、下的最后一項即是正確選項。因此，學會逆向思維，運用逆向選擇法解答此類題，是一種行之有效的解題方法。 簡言之，選不出錯誤選項，你就先選正確選項；選不出正確選項，你就先選錯誤選項。 2．邏輯推理法 論述類文本具有論證靈活、行文自由、主觀性強的特點，命題人也就常常會設立一些似是而非或者違背常理的選項，為此，我們可以嘗試運用“邏輯推理法”初步判斷選項是否符合情理、符合邏輯。特別是在遇到判斷句、條件關系句、因果關系句、遞進關系句、假設關系句、絕對化表述句時，運用“邏輯推理法”判斷正誤，可以化繁為簡、化難為易，大大提高答題效率。有些選項往往通過一般的邏輯推理即可確定其正誤，而不需要對照原文作細致的比

3、對。 3．切片比對法 論述類文本閱讀的不少選項信息跨度大、綜合性強，表述語句比較長，有時含有好幾個分號、句號，至少是三個逗號，并且選項信息分散在多個段落或一個段落的不同位置。信息點多而且面廣，使考生一眼不能窮盡，大有“亂花迷人眼”之感。對這樣的選項，可以運用“切片比對法”來解答。即將其拆解，切分成若干片段，逐一與分散在原文各個段落的對應詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關的片段，看相關片段的信息是否與選項吻合。 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。 思想史常常不愿意敘述思想仿佛停滯或顯得平庸的時代。從思想史的敘述形式上說，也許是因為天才思想的缺席，使習慣于過去按照思想家來分配章

4、節(jié)的撰述者覺得無從措手，于是使思想史不得不出現(xiàn)“空白”；從思想史的敘述觀念上說，也許是因為進化論的樂觀主義使思想史家相信，這只不過是可以省略的時段，他們的責任是把思想史寫成一個不斷推陳出新的大鏈條；從思想史的寫作心情上說，也許是這個時代的平庸難以激動歷史學家，千人一面的沉悶打消了他們深入探究的欲望?？墒牵@一方面是由于“由今溯古”的思路，令人預設它是“空白”，往往是因為先已在心中預存了一個對思想歷史的價值判斷尺度；另一方面是“因人設崗”的寫法，撰寫者斷定沒有足夠設置到章節(jié)的思想家，于是把這些“二三流”的思想一概忽略不計，于是，思想史仿佛有了斷裂，有了空白。 可是，如果換一種思路，也許“空白”

5、恰恰是一種有意思的內容，而“斷裂”恰恰是一種有意義的連續(xù)。在中國書論畫論中有一種據(jù)說是最中國化的理論，就是畫的空白處也是畫，字的筆斷處即見精神，紙上未曾著色的地方，可能是云天水色，也可能是需要閱讀者以體驗補充與想象的地方，蘊涵了最富有包孕性的內容，飛白處恰恰特見意趣，筆筆豐潤飽滿，可能就有夯實之嫌。問題是，思想史并不是藝術性的書畫，它不能總是一筆帶過，去指望閱讀者自己想象和填充思想史的空白，照理說，思想史不僅要寫那些充滿“變異”的時代，而且要寫那些平緩地“綿延”的時代，歷史閱讀者和藝術欣賞者的最大區(qū)別就在于他不能隨意想象空白處的歷史。 可是，似乎思想史寫作者很看不上那些平庸和停滯的歷史時段，

6、于是思想史也留下了一些空白，然而這些空白并沒有像書畫中的空白和飛白那樣，給人深刻的意味，卻使得思想史顯得上氣不接下氣。這可能并不是一種正常的現(xiàn)象，因為，思想的歷史常常在保持存在和改變存在之間來回搖擺，表面上看來有起有伏有張有弛，所謂穩(wěn)定秩序和改變秩序之間的緊張，延續(xù)傳統(tǒng)的生活方式和打破固有的社會架構之間的緊張，每一個思想時代都被這兩種傾向籠罩，時而尋求保守既定的文化秩序，思想史表現(xiàn)出平庸似的穩(wěn)定，時而努力尋求創(chuàng)造新的文化形式，思想史又表現(xiàn)出異乎尋常的跳蕩，在“變異”與“綿延”、“凸顯”與“蟄伏”之間，思想始終書寫著自己的歷史。因而，在那種似乎停滯的年代，思想的歷史恰在前行，“空白”的背后，其實

7、寫滿了未發(fā)表的文字。(選自葛兆光《中國思想史》第二卷) 1．下列對文中“思想史上的‘空白’”的相關理解，不正確的一項是(　　) A．思想史上的“空白”的產生與撰寫者“由今溯古”的思路和“因人設崗”的寫法有關。 B．思想史上的“空白”不能隨意由歷史閱讀者去想象，而需要以體驗進行補充與夯實。 C．思想史上的“空白”源于撰寫者的價值判斷，認為那是缺少意味的可以省略的時段。 D．思想史上的“空白”往往見于秩序穩(wěn)定、生活方式傳統(tǒng)、文化秩序保守的歷史時段。 答案　B 解析　“需要以體驗進行補充與夯實”理解有誤，原文沒有指明怎么解決這一問題。 2．下列說法符合原文意思的一項是(　　) A．

8、思想史家相信進化論的樂觀主義，他們認為平庸的時代是可以省略的，思想史應是不斷推陳出新的大鏈條。 B．思想史上的“斷裂”是一種有意義的連續(xù)，思想史上的“空白”是一種有意思的內容，這是最中國化的理論。 C．思想的歷史常常在保持存在和改變存在之間來回搖擺，表面上看來有起有伏有張有弛，實際上并不正常。 D．在思想時代“變異與綿延”“凸顯與蟄伏”“跳蕩與穩(wěn)定”的緊張之間，思想始終書寫著自己的歷史。 答案　D 解析　A項原文說的是“也許是因為進化論的樂觀主義使思想史家相信，這只不過是可以省略的時段，他們的責任是把思想史寫成一個不斷推陳出新的大鏈條”，選項中的說法變未然為已然，過于絕對。B項張冠李

9、戴，選項中說思想史是最中國化的理論，而原文說的是中國的書論畫論，并且前面有限定詞“據(jù)說是”。C項根據(jù)對原文最后一段的理解，選項中“實際上并不正?！钡恼f法屬于無中生有。 3．思想史上的空白與書畫論中的空白有何不同？請簡要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)緣起不同：前者源于敘述者的判斷失誤，覺得寫作無從著手，不得不出現(xiàn)空白；后者源于藝術家自覺的藝術追求。(2)結果不同：前者沒有反映思想史的真實，使得敘述不連貫，也不能給人以深刻的意味；后者蘊涵了豐富的內容，給

10、讀者留下了體驗和想象的空間，凸顯了意趣。 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。 材料一： 端午節(jié)，吃粽子只是其中內容之一，它更是除穢驅病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災、祭祀祈福、回家團圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許多美麗動人的習俗，這是應該繼承的文化財富。 “節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)

11、著剛毅仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。 節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領悟?！盎⒎p臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，這些細節(jié)，讓日常生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。 從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋

12、養(yǎng)和精神的慰藉。(改編自李思輝《在端午品味文化的芳香》) 材料二： 20 世紀， 整個人類進入了由農耕文明向工業(yè)文明的過渡，農耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。人們深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠，日趨淡薄，并為此產生憂慮。 …… 千百年來，我們的祖先從生活愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日創(chuàng)造出許多動人的習俗。人們用煙花爆竹驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中的月餅，象征人間的團圓；在嚴寒剛剛消退、萬物復蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地擁抱大

13、地山川……這些詩意化的節(jié)日習俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！ 當然，習俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。 (摘自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》) 材料三： 隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內涵漸漸不被人重視。今天，在物質生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)

14、日文化內涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。 中華民族的精神、氣質、思想、智慧存在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵和精神內核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標準。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠、世代相傳。 中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內涵的重要內容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流

15、行的對聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；元宵節(jié)的逛燈會、猜燈謎；重陽節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。 中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節(jié)日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。(摘編自范如國《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵和精神內核

16、》) 4．下列對材料中“節(jié)日習俗”的相關理解，不正確的一項是(　　) A．節(jié)日習俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關，是一筆珍貴的文化財富。 B．節(jié)日的文化內涵不能脫離日常生活而存在，習俗使人們可以依托生活體驗來領悟節(jié)日的真意。 C．現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習俗產生變化，這種變化會導致傳統(tǒng)文化精神的消亡。 D．節(jié)日習俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。 答案　C 解析　“導致消亡”無中生有，缺乏依據(jù)。材料二原文是“習俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。 5．下列對材料相關內容的理解和分析

17、，正確的一項是(　　) A．習俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產生心理上的認同和依從。 B．儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。 C．美好的生活愿望是習俗的出發(fā)點，所以在物質生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。 D．挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵和精神內核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會的價值標準逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。 答案　B 解析　A項“無法”以偏概全，材料三原文是“難以讓人們對節(jié)日產生心理上的認同和依從”。C項“成了必然趨勢”無中生有。D項關系倒置

18、，應是為了“使傳統(tǒng)節(jié)日能符合現(xiàn)代社會的價值標準”；從材料三看，“重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式”和“使之符合現(xiàn)代社會的價值標準”無關。 6．根據(jù)上述材料，概括應重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)文化層面的意義：①傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷；②傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。 (2)人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈滋養(yǎng)和精神慰藉(或“可以使一代代人的心靈獲得美好的安慰與寧靜”)。 (3)國家層面的意義：向世界展示中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。 6