2019-2020學年高中語文 第四單元 文言文（2） 16 過秦論課時作業(yè) 粵教版必修4

《2019-2020學年高中語文 第四單元 文言文（2） 16 過秦論課時作業(yè) 粵教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學年高中語文 第四單元 文言文（2） 16 過秦論課時作業(yè) 粵教版必修4（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、16 過秦論 一、基礎(chǔ)積累 1．下列對各句中加點詞意義的判斷，正確的一項是(　　) ①……廉頗、趙奢之朋制其兵 ②履至尊而制六合 ③秦有余力而制其弊 ④乃重修岳陽樓，增其舊制 A．①②不同，③④相同。 B．①②③④均不同。 C．①③相同，②④不同。 D．①②③④相同。 【答案】B(①統(tǒng)率。②控制。③制服。④規(guī)模) 2．下列句子中，“因”字的用法相同的兩項是(　　) A．蒙故業(yè)，因遺策 B．我欲因之夢吳越 C．然后踐華為城，因河為池 D．廉頗……因賓客至藺相如門謝罪 E．不如因而厚遇之，使歸趙 【答案】BC(A．沿襲。B．憑借。C．憑借。D．通過。E．趁機

2、) 3．下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．南取漢中　　　　 B．天下云合而響應(yīng) C．贏糧而景從 D．然而陳涉，甕牖繩樞之子 【答案】D(D．名詞作動詞，用甕做……其余三項均為名詞作狀語) 4．課文語句填空。 (1)有席卷天下，包舉宇內(nèi)，____________________，____________________。 (2)秦有余力而制其弊，________________，伏尸百萬，________________，因利乘便，宰割天下，分裂山河。 (3)奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，__________，

3、______________，______________，威震四海。 【答案】(1)囊括四海之意　并吞八荒之心 (2)追亡逐北　流血漂櫓 (3)吞二周而亡諸侯　履至尊而制六合　執(zhí)敲撲而鞭笞天下 二、課內(nèi)精讀 閱讀下面的文段，完成第5～8題。 秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合

4、從締交，相舉為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河，強國請服，弱國入朝。 施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無

5、事。 5．下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具　　　　　　 務(wù)：務(wù)必。 B．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策　 蒙：承受，接受。 C．百萬之師，仰關(guān)而攻秦　 仰：向上攻打。 D．秦無亡矢遺鏃之費　　　　　 費：耗費。 【答案】A(務(wù)：從事、致力于) 6．下列對句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是(　　) ①秦孝公據(jù)崤函之固　②君臣固守以窺周室 ③北收要害之郡?、茏吠鲋鸨?，伏尸百萬 A．兩個“固”字相同，兩個“北”字相同。 B．兩個“固”字相同，兩個“北”字不同。 C．兩個“固”字不同，兩個“北”字相同。 D．兩個“固”字不同，兩個

6、“北”字不同。 【答案】D(①固：名詞，險要、穩(wěn)固的地方。②固：副詞，堅持。③北：名詞作狀語，在北方。④北：名詞，逃亡的軍隊) 7．下列句子中加點詞的用法，與例句不相同的一句是(　　) 例句：席卷天下 A．包舉宇內(nèi)，囊括四海之意 B．內(nèi)立法度，務(wù)耕織 C．東割膏腴之地 D．于是從散約敗，爭割地而賂秦 【答案】D[A、B、C三項加點詞均為名詞作狀語?！澳摇?，像袋子一樣(去裝)；“內(nèi)”，在內(nèi)部，在國內(nèi)；“東”，向東。與例句“席”用法相同。D．爭：一般性狀語，譯為“爭著”] 8．下列是對這三段文字的理解，不恰當?shù)囊豁検?　　) A．第1段用排比句式，極力渲染了秦孝公統(tǒng)一天下的雄心。

7、 B．商鞅輔佐秦孝公制定了正確的對內(nèi)對外的政策，于是秦國日益強大。 C．山東諸侯以合縱策略對抗秦國，作者從人才、土地、兵力和財物四個方面突出顯示出諸侯力量的雄厚。 D．九國最后為秦所敗，爭相割地，臣服于秦，合縱解體。 【答案】C(無財物方面，這是無中生有的干擾項，要注意把選項中的信息點代入到原文中比較) 三、課外拓展 閱讀下文，完成第9～12題。 祝盟(節(jié)選) [南朝]劉勰① 天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和風，是生黍稷，兆民所仰，美報興焉！犧盛惟馨，本于明德，祝史陳信，資乎文辭。 昔伊耆始蠟，以祭八神。其辭云：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”則上

8、皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田云：“荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有?！崩裰?，頗形于言矣。至于商履，圣敬日躋，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也；素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辭。是以“庶物咸生”，陳于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙興夜處”，言于祔廟之祝；“多福無疆”，布于少牢之饋；宜社類祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，嚴恭于宗廟也。 自春秋以下，黷祀諂祭，祝幣史辭，靡神不至。至于張老賀室，致禱于歌哭之美。蒯瞆臨戰(zhàn)，獲佑于筋骨之請：雖造次顛沛，必于祝矣。若夫《楚辭·招魂》，可謂祝辭之組麗者也。漢之群祀，肅其百禮，既總碩儒之議，亦參方士之術(shù)。所以秘祝移過，異于成

9、湯之心，侲子驅(qū)疫，同乎越巫之祝：禮失之漸也。 至如黃帝有祝邪之文東方朔有罵鬼之書于是后之譴咒務(wù)于善罵唯陳思《誥咎》裁以正義矣。若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引申而作也。又漢代山陵，哀策流文；周喪盛姬，內(nèi)史執(zhí)策。然則策本書贈，因哀而為文也。是以義同于誄，而文實告神，誄首而哀末，頌體而祝儀，太祝所讀，固祝之文者也。凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實，修辭立誠，在于無愧。祈禱之式，必誠以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大較也。班固之祀涿山，祈禱之誠敬也；潘岳之祭庾婦，祭奠之恭哀也：舉匯而求，昭然可鑒矣。 盟者，明也。骍毛旄白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，詛盟

10、不及，時有要誓，結(jié)言而退。周衰屢盟，以及要劫，始之以曹沫，終之以毛遂。及秦昭盟夷，設(shè)黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，祝何預焉？若夫臧洪歃辭，氣截云蜺；劉琨鐵誓，精貫霏霜；而無補于漢晉，反為仇讎。故知信不由衷，盟無益也。 夫盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。然非辭之難，處辭為難。后之君子，宜存殷鑒。忠信可矣，無恃神焉。 (節(jié)選自《文心雕龍·十》，有刪改) 【注】 ①劉勰(約465—520)，字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。一部《文心雕龍》奠定

11、了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。 9．下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是(　　) A．至如/黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務(wù)于善罵/唯陳思《誥咎》/裁以正義矣 B．至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之/譴咒務(wù)于善罵/唯陳思《誥咎》/裁以正義矣 C．至如黃帝/有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務(wù)于善罵/唯陳思《誥咎》/裁以正義矣 D．至如黃帝有祝邪之文/東方朔有罵鬼之書/于是后之譴咒/務(wù)于善罵/唯陳思《誥咎》/裁以正義矣 【答案】D 10．下列對文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．“六宗”一般指的是古所尊祀的

12、六神，有時也指漢文帝(太宗)、漢武帝(世宗)、漢宣帝(中宗)、漢元帝(高宗)、漢明帝(顯宗)、漢章帝(肅宗)。文中指的是尊祀的六神。 B．四鄰各族(九夷、八狄、七戎、六蠻)的居住區(qū)稱為“四?！?，“五湖四?！币卜褐溉珖鞯?、天下。 C．楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部現(xiàn)實主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”。 D．“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。 【答案】C(“現(xiàn)實主義”有誤，應(yīng)是“浪漫主義”) 11．下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析

13、，不正確的一項是(　　) A．本篇分祝和盟兩大部分。以論述祝文為主，同時講了與祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文體。 B．本文按寫作內(nèi)容來分可分為四部分。第一部分(第1段)講祝詞的產(chǎn)生及其發(fā)展情況，第二部分(第2至第4段)講祝詞的寫作特點，第三部分(第5段)講盟文的產(chǎn)生及祝詞的流弊，第四部分(第6段)講盟文的寫作特點。 C．祝詞的產(chǎn)生，是“兆民”在生產(chǎn)活動中出于對風雨諸神的敬仰，而要有所報答或祈求，這反映了上古人民和自然斗爭的淳樸思想。 D．劉勰強調(diào)“利民之志”而反對移過于民，不滿于向鬼神獻媚取寵，或利用鬼神以自欺欺人。最后總結(jié)史實，從而認識到興廢在人，鬼神是靠不住的，明

14、確提出“忠信可矣，無恃神焉”， 要后人警戒。 【答案】B(第三部分講“祝詞的流弊”錯，應(yīng)是講“盟文的產(chǎn)生及流弊”) 12．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辭。 ________________________________________________________________________ (2)后之君子，宜存殷鑒。忠信可矣，無恃神焉。 ________________________________________________________________________ 【答案】(1)商湯還曾駕著毫無裝飾的車馬，去禱求免于旱災，列舉六種過失來責備自己。這就是他求雨的祝文。到周代的太祝，掌管“順?！薄澳曜！钡攘N祝辭。 (2)對于后來的盟誓者，這是值得引以為鑒的；講求忠信就行了，不要依靠神靈！ - 5 -